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内容简介

Almost on the eve of the sixteenth - century Reformation, the long - running debate over the respective authority of popes and councils in the Caholic Church was vigorously resumed. In this collection the editors bring together the first English translation of four major contributions to that debate.In these texts.complex arguments derived from Scripture ,theoloty and canon law are deployed. The issues that emerge ,however,prove to have a broader significance.What is forshadowed here is the confrontation between absolutism and constitutionalism which was to be adominant theme in the politics of early - modern Europe and beyond. Even on the threshold of the twenty - first century the concerns that underlie and animate the scholastic disputations in these pages retain their force.This volume includes introductory material which elucidates the context of the debate,as well as a comprehensive bibliography.

目录

Editors`note
Introduction
A note on terms
Chronolgy
List of abbreviations
Bibliography
1.CAJETAN: On the comparison of the authority of pope and council
2.ALMAIN:A book concerning the authority of the Church
3.CAJETAN:The apology of Brother Tommaso de Vio...conceernin the authority of the pope comparde with that of the council
4.MAIR:A disputation concerning the authority of the council over the supreme pontiff
Index

前言/序言

教会至上与教皇至上（影印本） [Conciliarism and Papalism] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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事实上，自1125年德意志旧统治王朝灭亡，经过十几年的皇位争夺战，霍亨斯 陶芬家族于 1138 年夺得皇位。1152 年王朝的第二个皇帝红胡子腓特烈一世（1152—1190 在位）即位，与教皇亚历山大三世之间展开了几个回合 的斗争。1179 年教皇战胜德皇。为防止以后皇帝干预教皇选举，制 订了新的《教皇选举法》，规定教皇须经枢机主教的 以上的人赞成才 能当选。该法规至今仍基本沿用。此后，教皇开始了进一步扩大权势的 活动，他动员各国教会法专家制造舆论，鼓吹“教皇权力至上”，“皇 权来自教权”，“教皇有权废黜皇帝”，教皇除严重传播异端，不得予 以废黜等。教皇在与德皇争权的同时，还与英王展开了激烈的权力之争， 迫使英王做了让步。从人类历史的发展规律，人类社会最初只是些氏族部落，他们在接触中为生存需要慢慢联合成部落同盟。部落的首领们为商议共同事项常聚一起开会。这些首领就是最早的贵族。他们的议事方式就是现代议会的前身。他们在本氏族部落内的权威是无可争辩的。而通常定义为“国王”的那人，只是他们中实力最大的一个部落首领，对别的部落并无权威。所以这些血统贵族们对他们的王也不是怎么尊敬，或者说，没有什么必须服从的义务和名分。历史常让人啼笑皆非。要知道启蒙时代的一些欧洲知识分子，梦想的正是中国的士大夫统治秩序：用知识分子来治国，取代那些愚昧无知、横行不法的贵族和教士。但打倒贵族和教士后，他们这些知识分子在一家独大的君权手里的遭遇，他们却没料到。当然，他们幻想的是立宪制度，君主和知识分子新贵族们都在法律框架内行事，并没打算让君权过大。但没有像封建贵族和教士那样的实力，知识分子拿什么逼迫君主遵守宪法呢？中国的士大夫们某种程度上也是和君王立宪的，他们的“宪法”就是儒家礼仪法度。但中国皇室肯守宪吗？英国王室守宪是因为英国贵族们手中的实力，不是因为知识分子们的君主立宪理论说动了谁。使现代资本主义民主制建立起来的是新兴的资本贵族们手中的强大实力，不是因为民主理论感动了封建贵族。其实，教皇格里高利七世认为，罗马天主教是耶稣的第一个门徒彼得创立的，教皇是彼得的继承人，是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。因此，教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力，而且其地位也超过了任何世俗国王和皇帝。教会从未犯错，也将永不悔犯错。掌管罗马教会最高权力的教皇也是至高无上的和神圣的，他对一切人拥有审判权，而不受任何人的审判。这大概就是我对于这本书的看法。

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