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编辑推荐

　　国内外情势的变迁。强迫我们放弃一向糊涂的态度。现代世界是一个什么样的东西，固然应该明白认识；现代中国是一个什么东西，又何尝不应该明白认识！本书作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经验和扎实的汉学功底，在介绍中国人日常生活的同时，深入剖析了中国文化、中国人的国民性和民族心理。因为作者的立场不同，所以文章中深深地打上了各自所在阶级的烙印，三篇文章基本上处于左、中、右三种立场，有深深的同情，也有强烈的批判，当然也不乏贬低和攻击。

内容简介

　　作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经历和扎实的汉学功底，深入剖析了中国国民、中国文化。解释了中国人的天命思想、家族孝道、功利心、和平主义等。内山在文中流露出对中国下层劳动人民的深深同情、渡边对中国人的审美观、天命观及思想上的矛盾性有非常深刻的见解，而原物对中国人的归纳逻辑的缺乏进行的批判。由于历史的阶级立场所限，《中国人的劣根和优根:日本人眼中的近代中国》中的许多观点是片面乃至错误的，但总体而言，他们对中国人的劣根和优根的批判依然十分到位，值得我们中国人深思。

目录

活中国的姿态
序
绪论 文章文化与生活文化
一 帮之一种
二 零买较贱
三 生命与权利
四 三类根性
五 一种习惯
六 便茶
七 剩饭
八 又一剩饭
九 相互扶助之宴会
一〇 因人定价
一一 生活符号之文字
一二 有限公司无法赢利的背后
一三 彻底的实际生活
一四 某日之交易谈话
一五 中国人个人主义乎
一六 钟之音
一七 赌博之概念
一八 关于洋纱
一九 饭店之二景
二〇 对于商品之注意
二一 偷与落
二二 关于天井
二三 木与竹
二四 不全力倾注必败
二五 福禄寿
二六 绑票
二七 天无绝人之路
二八 殉教
二九 口言谢则失其亲切
三〇 劳资协调
三一 中国人的生活
三二 针尖和拳头
译者附记
中国国民性论
译序
第一论 天命
第二论 孝道
第三论 文弱的和平主义
第四论 实利性
第五论 自利心
第六论 保守与形式
一 保守
二 形式
附 辞令之巧妙
第七论 趣味性
一 尊重黄卷
二 华丽浓厚，坚牢巧致
第八论 矛盾性
一 思想之矛盾
二 冷热之两面
三 差别的而又是平等的
四 排外的而又是同化的
五 文弱的而又是强韧的
六 贫富之两极
中国民族性论
译序
自序
第一章 民族性
一 民族性
二 中国的民族性
三 日本人对华观念之错误

第二章 对中国思想界的检讨
一 儒教
二 三民丰义
三 共产主义

第三章 天命观及其他
一 天命观
二 “没法子了”
三 服大性
四 利己主义
五 利殖性
六 侥幸心理
七 和平主义

第四章 演绎逻辑及其他
一 归纳逻辑的缺乏
二 非科学性
三 法律意识的缺乏

第五章 残虐性及其他
一 残虐性
二 猜疑性
三 变态心理

第六章 家族制及其他
一 大家族制
二 国家观念的缺乏
三 孝
四 宗族村落自治制
五 形式主义和保守性
六 面子
七 排外性
八 外交手段的卓越

第七章 中国社会阶级的心理
一 生产阶级
二 寄生阶级

第八章 从中国民族性看我们的对华政策
译后记

精彩书摘

　　一 帮之一种
　　我说，不知长江则不知大河，何以呢？长江可以说是大河的缘故；不知中国则不知大陆，何以呢？中国便是大陆故；不知中国生活则不知汉字，因汉字即中国人生活的符号故。
　　住在日本内地的人们，不论如何用尽了方法，究不能测知长江之大。欲知长江之大，除了亲眼去看一下长江之外，别无办法。同样，住在日本内地的人，不论如何用尽了方法，到底明白不了什么是大陆。欲知何谓大陆，也仍只有亲自到中国国内旅行一次，才是最好的捷径。
　　一提起汉字，立刻使人联想起来的，便是日支（“支”指支那，China之音译，上世纪二三十年代日本对中国之通用称呼，并无歧视之意——编者注）两国用同文之国。遂觍然放言如车之两轮、鸟之两翼等等的话的人所在皆是。我除了惊其自夸之甚之外，不能更赞一辞。原来，所谓汉字者，若完全如日本人所解释的一样，诚为无上的幸事，不能不使两国人共庆了。无奈事情并不如此之简单。日本人对于汉字的解释，是离开了中国人的生活的解释，依了这样的解释，而欲了解中国人的生活，实际上是难上加难了。

前言/序言

　　这也并非自己的发见，是在内山书店里听着漫谈的-时候拾来的，据说：像日本那样的喜欢下“结论”的民族，就是无论是听议论，或是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的，云。
　　接受了这一个结论之后，就时时令人觉得很不错。例如关于中国人，也就是这样的。明治时代的中国研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人作的《中国人的气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是“文雅的国度”；一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是“色情的国度”；连江苏和浙江方面大吃竹笋的事，也被算作色情心理的表现的一个证据。然而广东和北京等处，因为竹少，所以并不怎么吃竹笋。倘到穷文人的家里或者寓里去，不但无所谓书斋，连砚石也不过用着两角钱一块的家伙。一看见这样的事，先前的结论就通不过去了，所以观察者也就有些窘，不得不另外摘出什么适当的结论来。
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忽然咧开了大嘴，呵呵笑了两声，得意地道：“风来仪万万也不会想到有此一天，啊！听你这么说，姓风的贱人竟然未能战胜你这个朋友，只得眼睁睁地让他自去，这可是前所未见的奇事。”忽然他又似很失望地叹了一口气：“唉！这么精彩的一出好戏，我竟然错过了，真是可惜，可惜！”一想到风来仪受挫于人，他真是由衷的高兴，踢腿摇头，状如小儿一般。二人又谈了一些方才发生的事情，单老人虽对海无颜感到极度的好奇，朱翠却始终守口如瓶，不作进一步介绍，话题随即转到了今夜单老人的前来。朱翠遂道：“你老人家今夜来得正好，我正要告诉你，我明天要走了。”单老人点头道：“我知道了，这件事我已有安排。”朱翠

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　　本书通过g大量的幽l默故事，q对幽默u现象背后y反映出D的逻辑F进行了I深入浅L出的分析P和Q阐述。探讨了什么是幽默，

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不错的书，下次还来买哦

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听说是一本好书，正准备看看.......现在对此书不好妄加评价，就先给个一般吧！

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刚翻开就开胶，书质量不敢恭维

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给单位买的书，还没来得及看~

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了解两国的文化

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但是现在还没来得及看呢

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