具体描述
内容简介
感謝中華書局的諸位先生，能够给我這個機會來向讀者介紹這套著作集的作者王仲犖先生。這套著作集裹的大部分書的第一版是在二十七年前，一九八。年的十二月。這些書最初的寫作是始於二十世紀的三十年代，後幾經修改加工，終于在文革以後的那個燦爛的春天裹得以出版。全集裹的遣部《西崑酬唱集注》對於王仲犖先生而言，確有着特殊的意義：這是他的第一部專著，也是他惟——部闆於文學方面的專著，而從這以後，他便開始將自己的注意力更多地放到歷史方面去了。從王仲犖先生眾多的專著，如《北周六典》火北周地理志》火魏晉南北朝史》火隋唐五代史》火蜡華山館叢稿》、《金泥玉屑叢考》火敦煌石室地志殘卷考釋》火蜡華山館叢稿續編》等等，我們可以看見王仲犖像每一個史翠家做的那樣，做他認為該做的事情：歷史就是這個樣子的，它既無所謂對，也無所謂錯，把它再現出來少加評價吧。而通過這套著作集，我們却可以看見王仲犖先生的另一面七十年前那個開始寫作這本書的二十歲青年，是怎樣讓自己靈魂在中國燦爛的文化裹翱翔。那時的他在上海，踱步在他少年時走過的石板路上，透過十里洋場紛繁的慾望，看着家門前的松柏青翠依舊，初經人世的他感喟着生命的无常，是否也像当年的苏试一样考虑过鸿飞那复计东西的人生意义呢？作者简介
王仲荦先生，是山东大学历史系教授，我国著名中国历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一。王仲荦先生一生从事文史教学与研究，孜孜不倦，潜心著述，还参加了新中国重要的古籍整理项目二十四史点校工作，在中国古代历史、特别是魏晋南北朝和隋唐史研究方面，以及古籍整理工作作出了很大贡献。内页插图
目录
序 言唐天寶初年地志殘卷考釋
《貞元十道绿》劍南道殘卷考释
《諸道山河地名要略》第二殘卷校释
《禹沙州都督府圖經》殘卷考释
沙州志殘片三種考释
《燉煌绿》殘卷考释
《禹瓜沙兩郡大事記》考釋
張孝嵩事蹟考
《燉煌氾氏人物傳》考釋
《寿昌系地镜》考释
《沙洲伊州地志》残卷考释
《西州图经》残卷考释
慧超《往五天竺国传》残卷考释
《西天路竟》释
后记
前言/序言
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是其超越学科壁垒的广阔视野。虽然主题聚焦于特定的地理文献考证，但作者在阐述过程中，巧妙地引入了诸多相关领域的观察与参照，例如气候变迁对聚落迁移的影响、不同朝代行政区划调整的社会背景、乃至古代水文地理学的原理等。这些跨学科的视野使得对“残卷”的解读不再是孤立的文本分析，而是融入了一个更为宏大和立体的历史生态系统之中。这种融会贯通的思维方式，极大地拓宽了读者的知识边界，也为后续的研究者指明了多维度深入探索的可能性。这本书真正做到了以小见大，通过对一卷残缺文字的细致打磨，折射出整个时代错综复杂的历史面貌。
评分这本书的语言风格极其独特，它糅合了一种古典的典雅与现代学术的精确性，形成了一种别具一格的“文言美学”。作者似乎对遣词造句有着近乎苛刻的要求，每一个词语的选择都力求精准到位，既要符合历史语境，又要能清晰地表达现代研究的成果。阅读时，你能清晰地感受到文字背后所蕴含的那种对逝去文明的深切敬意，语言的节奏感也把握得很好，长句论述铺陈开来时，气势磅礴，而精要总结之处，又言简意赅，掷地有声。这种高级的文字驾驭能力，极大地提升了阅读体验的层次，让读者在获取知识的同时，也享受了一场语言艺术的盛宴，实属难得。
评分这部作品的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透着古朴的气息，仿佛能让人感受到历史的厚重感。纸张的选用和印刷的精良，都体现出出版方对细节的极致追求。装帧的纹理和色彩搭配得恰到好处，即便是初次接触这个领域的人，也会被它散发出的专业和典雅所吸引。封面设计上，或许借鉴了一些敦煌壁画的元素，但处理得非常含蓄和现代，没有流于俗套的堆砌，而是以一种非常克制和高雅的方式呈现出来，成功地营造了一种探索未知、追寻古韵的氛围。整体来说，这本书的物理形态本身就是一种视觉享受，让人在翻阅之前，就已经对内容的深度和广度有了一个美好的期待，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人爱不释手，值得放在书架的最显眼位置，随时取阅摩挲。
评分从整体的学术气场来看，这本书无疑具有极强的分量感和权威性。它所展现出的那种扎实的研究根基和严谨的论证过程，让人肃然起敬。作者似乎并未满足于表面的文献罗列，而是深入挖掘了那些隐藏在字里行间的历史信息和地理变迁的脉络，试图重建一个更为完整和可信的历史图景。行文风格上，虽然主题宏大且专业，但作者的叙事逻辑却出奇地流畅和富有洞察力，仿佛一位经验丰富的向导，带领读者穿梭于浩瀚的历史迷雾之中，每一步的推演都建立在坚实的证据链之上，让人不得不信服其论断的可靠性。这种既有深厚学识支撑，又不失叙事张力的表达，使得原本可能枯燥的考证工作，读起来也充满了探索的乐趣。
评分阅读体验上，这本书的排版布局展现了极高的专业水准。字体选择既保证了极佳的可读性，又契合了主题的严肃性，字号的安排、行距的疏密，都经过了反复的斟酌，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称道的是，书中对于引文和注释的处理方式，条理清晰，逻辑严密，使得复杂的地名考证和文献比对过程，变得井然有序，易于读者跟随作者的思路进行深入思考。图表的插入和位置安排也十分巧妙，它们并非单纯的装饰，而是作为阐释文本的有力辅助工具，能够迅速地将抽象的概念具象化。这种对阅读舒适度和信息传达效率的双重关注，体现了作者和编辑团队深厚的学术素养和对读者的尊重，让人在阅读过程中能心无旁骛地沉浸于知识的海洋。
评分张孝嵩事迹考
评分《贞元十道绿》剑南道残卷考释
评分王仲荦先生的著名著作，只是印制有点不清楚
评分《炖煌氾氏人物传》考释
评分慧超《往五天竺国传》残卷考释
评分好好东西 谢谢京东 下次合作
评分本来一版就不多，现在还没有卖完，从此可以看出，考古的不一定看书，看书的不一定“考古”。繁体竖排，印刷基本清晰，需要一定兴趣和功底。
评分清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，大师借助坡势达到了丰富空间的效果——长廊的纵深感、连接处出人意料的下降以及圣坛的高高在上，使人在运动时不经意的产生了心情的转换，这一切无不是顺应地形的杰作。清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，大师借助坡势达到了丰富空间的效果——长廊的纵深感、连接处出人意料的下降以及圣坛的高高在上，使人在运动时不经意的产生了心情的转换，这一切无不是顺应地形的杰作。清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，
评分王仲荦是著名的魏晋南北朝史学家。王仲荦（1913－1986），教授。浙江余姚人。1937年毕业于上海正风文学院。曾任上海太炎文学院、山东大学教授。建国后，历任山东大学教授、历史系主任，中国唐史学会第一、二届副理事长，山东省史学会第一、二届理事长，国务院古籍整理出版规划小组成员，国务院学位委员会第一届学科评议组成员。专于魏晋南北朝隋唐五代史。著有《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题》、《北周六典》等，与唐长孺先生、何兹全先生、周一良先生并称为魏晋南北朝史四大家，王先生也是魏晋封建论的代表人物。 王仲荦著有多部重要著作： 《魏晋南北朝史》 《隋唐五代史》 《关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题》 《北周六典》 《北周地理志》 《西昆酬唱集注》 《敦煌石室地志考释》 其中《北周六典》旁征博引，内容极其丰富广博。《魏晋南北朝史》和《隋唐五代史》两部断代史均为大家之作、经典之作，曾于1988年荣获中国国家教委高等教育优秀教材奖。 王仲荦亦发表有大量重要历史研究论文。 王仲荦曾参加点校二十四史，并负责对《宋书》、《南齐书》和《南史》点校定稿工作。 王仲荦先生一生致力史学，积累了丰富的经验，正如启功先生所言“无愧宗师”。其治学经验大体有以下几点： 其一是博 先生一生博览群书，有着深厚的史学底蕴。早在青年时期，就把家藏的五六千册书都通读过了，为写《西昆酬唱集注》，找了许多书，如《左传》《论语》《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《太平御览》《世说新语》等都细致的看过。 先生读书既多又快。在京点校二十四史后期，常去中华书局图书馆借书，没过多久，对人感叹：“这里藏书，我大多已看过了”，并“苦于无书可看”。馆内藏书几十万册，在当时远远抵得上一个大学藏书馆，先生却叹无书可读，其学问之渊博，可以想见。 其二是精 即在博的基础上，精读深钻几本基本书，把它读得熟烂，他曾说：“一个学者，要有几部书熟烂于胸中，这样才能控制全局，无往不胜。”他不仅这样说了，还这样做了，据郑宜秀老师讲，王先生对《资治通鉴》甚为熟悉，读过十几遍，他自己也不止一次说过：“在某种意义上讲，我是靠一部通鉴起家的。” 其三是勤 勤读、勤记、勤思、勤学，书不离眼，笔不离手，脑袋不停地思考问题，并把记、思、写有机结合起来，把学到的知识变成自己的智慧和活的源泉，使之开出新的花，结出新的果，这是王先生一生的治学特点和根本要诀。他一生求学、教学、治学六十余年，总是勤勤恳恳，孜孜不倦。
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