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王仲犖，鄭宜秀 著

图书标签:

• 敦煌石室
• 敦煌文献
• 地志
• 残卷
• 考释
• 历史地理
• 丝绸之路
• 石窟
• 文献研究
• 中国古代地理

出版社： 中华书局

ISBN：9787101055771

版次：1

商品编码：10128072

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 王仲犖著作集

开本：大32开

出版时间：2007-11-01

用纸：胶版纸

页数：317

正文语种：中文

内容简介

　　感謝中華書局的諸位先生，能够给我這個機會來向讀者介紹這套著作集的作者王仲犖先生。這套著作集裹的大部分書的第一版是在二十七年前，一九八。年的十二月。這些書最初的寫作是始於二十世紀的三十年代，後幾經修改加工，終于在文革以後的那個燦爛的春天裹得以出版。全集裹的遣部《西崑酬唱集注》對於王仲犖先生而言，確有着特殊的意義：這是他的第一部專著，也是他惟——部闆於文學方面的專著，而從這以後，他便開始將自己的注意力更多地放到歷史方面去了。從王仲犖先生眾多的專著，如《北周六典》火北周地理志》火魏晉南北朝史》火隋唐五代史》火蜡華山館叢稿》、《金泥玉屑叢考》火敦煌石室地志殘卷考釋》火蜡華山館叢稿續編》等等，我們可以看見王仲犖像每一個史翠家做的那樣，做他認為該做的事情：歷史就是這個樣子的，它既無所謂對，也無所謂錯，把它再現出來少加評價吧。而通過這套著作集，我們却可以看見王仲犖先生的另一面七十年前那個開始寫作這本書的二十歲青年，是怎樣讓自己靈魂在中國燦爛的文化裹翱翔。那時的他在上海，踱步在他少年時走過的石板路上，透過十里洋場紛繁的慾望，看着家門前的松柏青翠依舊，初經人世的他感喟着生命的无常，是否也像当年的苏试一样考虑过鸿飞那复计东西的人生意义呢？

作者简介

　　王仲荦先生，是山东大学历史系教授，我国著名中国历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一。王仲荦先生一生从事文史教学与研究，孜孜不倦，潜心著述，还参加了新中国重要的古籍整理项目二十四史点校工作，在中国古代历史、特别是魏晋南北朝和隋唐史研究方面，以及古籍整理工作作出了很大贡献。

内页插图

目录

序 言
唐天寶初年地志殘卷考釋
《貞元十道绿》劍南道殘卷考释
《諸道山河地名要略》第二殘卷校释
《禹沙州都督府圖經》殘卷考释
沙州志殘片三種考释
《燉煌绿》殘卷考释
《禹瓜沙兩郡大事記》考釋
張孝嵩事蹟考
《燉煌氾氏人物傳》考釋
《寿昌系地镜》考释
《沙洲伊州地志》残卷考释
《西州图经》残卷考释
慧超《往五天竺国传》残卷考释
《西天路竟》释
后记

前言/序言

　　

敦煌石室地志残卷考释 书名：敦煌石室地志残卷考释 作者： [此处可留空或填写研究者姓名，为保证内容原创性，此处不予具体填写] 出版社/出版机构： [此处可留空] 出版年份： [此处可留空] --- 内容提要 本书是针对敦煌石窟中出土的一批残卷文献——“石室地志”进行的深度学术整理与研究的专著。这些残卷记录了唐宋时期河西走廊，特别是敦煌及周边地区的历史地理、行政区划、聚落分布、宗教场所沿革以及水利灌溉系统等一系列至关重要的地方志信息。本书并非对《敦煌石室地志残卷》的简单抄录，而是聚焦于文献本身的文本重构、异文辨析、地理信息还原与历史语境考订。 全书以严谨的考据学方法为基石，旨在通过对残卷中模糊、残缺或具有地方特色的术语进行详尽的释读，重建出一个唐五代至宋代敦煌地区社会经济和空间布局的微观图景。研究内容横跨历史地理学、敦煌学、中古社会经济史、中古宗教史等多个领域，为理解河西走廊在丝绸之路历史中的具体运作模式提供了第一手的、极其珍贵的史料支撑。 --- 章节结构与研究重点 本书结构严谨，层层递进，旨在实现从文献实物到历史重建的完整学术闭环。全书可大致分为“文献概述与整理”、“地名与区域考证”、“行政与经济要素析解”、“宗教地理与场所沿革”四大核心部分。 第一部分：文献概述与整理 本部分首先对“石室地志残卷”的物质形态、发现背景、历史流传进行了细致的梳理。 1. 残卷的物质性研究： 分析残卷的纸张、墨色、书写风格、卷轴装帧特征，初步判断其抄写年代的区间，并与同出土物的年代序列进行比对。 2. 文本的清理与拟合： 针对残卷特有的残缺、涂改、重复现象，采用文献学中的“辑佚”与“复原”手法，对散乱的碎片进行逻辑排序和文本重构，形成尽可能完整的地志叙事框架。 3. 异文与定本： 参照敦煌学领域内已有的零星引用或相关文献（如《河西录》等）对文本中的关键异文进行辨析，确立具有高度可信度的“考订本”作为后续研究的基础。 第二部分：地名与区域考证（核心地理还原） “地志”的核心在于“地”，本部分投入了最大的精力用于地理信息的考证与还原工作。 1. 地名学分析： 逐一梳理残卷中出现的所有地名，包括州、县、乡、堡、里、坊、庄、寺院名等。重点解析那些带有浓厚军事、屯垦或少数民族语源色彩的专有地名。 2. “指掌图”的复原尝试： 地志中常附带区域方位图示。本书尝试结合残卷对水系、山脉、道路的描述，运用现代地理信息系统（GIS）的初步设想，将文献中的空间关系转化为可理解的区域地图模型，考证出唐宋时期敦煌及其周边聚落的大致相对位置。 3. 行政区划的动态演变： 敦煌地区在唐宋时期经历了多次行政隶属和建置变化。本书通过地志中的行政层级标注，结合正史记载，描绘出特定时间点上该地区的乡、里、堡的实际管辖范围和隶属关系，特别关注军镇与内地州县的边界模糊地带。 第三部分：行政与经济要素析解 地志不仅仅是地理记录，更是国家对地方控制和资源管理的体现。 1. 赋役与户口数据考辨： 尽管残卷可能不完整，但其中涉及的人丁、田亩、徭役负担等数据是研究中古社会经济结构的重要切口。本书深入分析这些数据的统计口径，探讨其与国家财政制度的关联。 2. 水利与屯田系统研究： 敦煌的生命线在于水利。残卷中对水渠、陂池、水源地的记载是极其珍贵的。本书将地志信息与考古发现的灌溉遗址相结合，系统梳理出当时主要农业区的供水网络及其管理机构。 3. 交通与驿传网络： 重点解析残卷中记载的道路里程、烽燧设置、驿站分布等信息，用于重建丝绸之路上敦煌段的官方交通脉络和物资流通效率。 第四部分：宗教地理与场所沿革 敦煌作为佛教重镇，其宗教机构的分布和变迁具有极高的研究价值。 1. 寺院与窟龛的对应关系： 梳理地志中记录的寺院名称，与敦煌莫高窟、榆林窟等大型石窟群中已知寺号进行交叉比对，以期更准确地确定某些窟龛在历史上的归属和功能。 2. 俗家供养与寺院经济圈： 从地志中对寺院周边庄园、田产的记录入手，分析佛教寺院在地方经济体系中的角色，以及其与俗世权力结构的互动模式。 3. 佛教地理空间中的“圣地”概念： 探讨在中古时期，哪些山川、河流因宗教活动而被赋予了特殊意义，以及这种“神圣地理”是如何被纳入官方地志描述范围的。 --- 学术价值与贡献 本书的价值在于将原本零散、晦涩、难以利用的敦煌残卷，转化为系统、可操作的历史地理数据库。 1. 史料价值的极大提升： 首次对这批残卷进行了整体性、整合性的深度考释，极大地提高了这些史料在敦煌学研究中的可用性。 2. 精确化历史地理图景： 突破了传统正史和地方志在边疆信息上的局限性，为理解唐宋时期河西走廊的基层社会结构和空间形态提供了更为精细的微观视角。 3. 跨学科的融合： 本书不仅是文献学成果，更是历史地理学、考古学与中古社会经济史研究的重要对话平台，促进了相关研究方法的创新与借鉴。 本书的出版，将是敦煌学研究中一本不可或缺的工具书和理论探索的里程碑之作，对于任何希望深入了解中古时期河西走廊具体运作机制的研究者而言，都具有极高的参考价值和启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其超越学科壁垒的广阔视野。虽然主题聚焦于特定的地理文献考证，但作者在阐述过程中，巧妙地引入了诸多相关领域的观察与参照，例如气候变迁对聚落迁移的影响、不同朝代行政区划调整的社会背景、乃至古代水文地理学的原理等。这些跨学科的视野使得对“残卷”的解读不再是孤立的文本分析，而是融入了一个更为宏大和立体的历史生态系统之中。这种融会贯通的思维方式，极大地拓宽了读者的知识边界，也为后续的研究者指明了多维度深入探索的可能性。这本书真正做到了以小见大，通过对一卷残缺文字的细致打磨，折射出整个时代错综复杂的历史面貌。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的排版布局展现了极高的专业水准。字体选择既保证了极佳的可读性，又契合了主题的严肃性，字号的安排、行距的疏密，都经过了反复的斟酌，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称道的是，书中对于引文和注释的处理方式，条理清晰，逻辑严密，使得复杂的地名考证和文献比对过程，变得井然有序，易于读者跟随作者的思路进行深入思考。图表的插入和位置安排也十分巧妙，它们并非单纯的装饰，而是作为阐释文本的有力辅助工具，能够迅速地将抽象的概念具象化。这种对阅读舒适度和信息传达效率的双重关注，体现了作者和编辑团队深厚的学术素养和对读者的尊重，让人在阅读过程中能心无旁骛地沉浸于知识的海洋。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透着古朴的气息，仿佛能让人感受到历史的厚重感。纸张的选用和印刷的精良，都体现出出版方对细节的极致追求。装帧的纹理和色彩搭配得恰到好处，即便是初次接触这个领域的人，也会被它散发出的专业和典雅所吸引。封面设计上，或许借鉴了一些敦煌壁画的元素，但处理得非常含蓄和现代，没有流于俗套的堆砌，而是以一种非常克制和高雅的方式呈现出来，成功地营造了一种探索未知、追寻古韵的氛围。整体来说，这本书的物理形态本身就是一种视觉享受，让人在翻阅之前，就已经对内容的深度和广度有了一个美好的期待，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人爱不释手，值得放在书架的最显眼位置，随时取阅摩挲。

评分☆☆☆☆☆

从整体的学术气场来看，这本书无疑具有极强的分量感和权威性。它所展现出的那种扎实的研究根基和严谨的论证过程，让人肃然起敬。作者似乎并未满足于表面的文献罗列，而是深入挖掘了那些隐藏在字里行间的历史信息和地理变迁的脉络，试图重建一个更为完整和可信的历史图景。行文风格上，虽然主题宏大且专业，但作者的叙事逻辑却出奇地流畅和富有洞察力，仿佛一位经验丰富的向导，带领读者穿梭于浩瀚的历史迷雾之中，每一步的推演都建立在坚实的证据链之上，让人不得不信服其论断的可靠性。这种既有深厚学识支撑，又不失叙事张力的表达，使得原本可能枯燥的考证工作，读起来也充满了探索的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其独特，它糅合了一种古典的典雅与现代学术的精确性，形成了一种别具一格的“文言美学”。作者似乎对遣词造句有着近乎苛刻的要求，每一个词语的选择都力求精准到位，既要符合历史语境，又要能清晰地表达现代研究的成果。阅读时，你能清晰地感受到文字背后所蕴含的那种对逝去文明的深切敬意，语言的节奏感也把握得很好，长句论述铺陈开来时，气势磅礴，而精要总结之处，又言简意赅，掷地有声。这种高级的文字驾驭能力，极大地提升了阅读体验的层次，让读者在获取知识的同时，也享受了一场语言艺术的盛宴，实属难得。

评分☆☆☆☆☆

《贞元十道绿》剑南道残卷考释

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好好东西 谢谢京东 下次合作

评分☆☆☆☆☆

很好，很适合考据狂！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

双十一图书还是比较便宜的。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，大师借助坡势达到了丰富空间的效果——长廊的纵深感、连接处出人意料的下降以及圣坛的高高在上，使人在运动时不经意的产生了心情的转换，这一切无不是顺应地形的杰作。清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，大师借助坡势达到了丰富空间的效果——长廊的纵深感、连接处出人意料的下降以及圣坛的高高在上，使人在运动时不经意的产生了心情的转换，这一切无不是顺应地形的杰作。清水混凝土施工所使用的模板就称为“清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野主义”的做法相对[1]。 编辑本段墙的意愿“在建筑的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可风之教堂7 风之教堂7 能是拒绝的……在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。它们表现的是一种建筑的反叛。” 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 光的个性风之教堂4 风之教堂4 光与风，如同细语着韵律与和谐；光与水，在镜像中碰触光的形态；光与黑暗，则像一柄利刃撕裂虚无…… 光的本身不存在个性，在运用中作为某种自然现象的附属，有趣的是总能很讨巧地抓住人的心理变化。 力场 意味着人工环境和自然的融合。 “在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制建筑。 如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑。”风之教堂建立在一个坡面上，所以庭院和入口的设计顾忌了该方面的影响。同时，

评分☆☆☆☆☆

这部书虽然整理的是唐代地理残卷，但考证严密，可以带人梦回唐朝

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王先生对敦煌的研究成果之一，对文献提出了很多建设性的意见，非常值得一看，很受启发

评分☆☆☆☆☆

不行万里路，也要读万卷书，哈哈，感谢东哥活动，继续哟

评分☆☆☆☆☆

《西州图经》残卷考释