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异端简史

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[英] 埃文斯 著,李瑞萍 译



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发表于2024-05-01

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出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301134702
版次:1
商品编码:10077376
包装:平装
开本:16开
出版时间:2008-04-01
用纸:胶版纸
页数:204
字数:146000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

  异端与正统的斗争不是科学与迷信的斗争,而是两种科学之间的竞争。
  “人文探索”是什么?
  谁要想进入人类文明的细节,谁就开始了一次别开生面的探索。在这里,即使是一只茶杯,也有着比任何一个王朝还要漫长的历史,它们经历着文明、塑造着文明、甚至本身就构成着文明。
  在众所周知的事物之上发现新的事物,在耳熟能详的话题之内发现新的路向,“人文探索”让每个人开始一次知识的考古。
  本书向人们展现了过去两千年间西方社会中的异端、分裂派和异议派群体。作者从基督教早期深有影响的诺斯替派讲起,直至现代的各类宗派。内容涉及多种多样的“异端”形象,包括那些为信仰而准备殉道的人以及行为“怪异”的宗派。此外,本书还考察了异端产生的社会政治条件,并展现了那些“异端”是如何被“判为”异端,以及他们所接受的惩罚——囚禁和火刑。本书内容丰富,论述透彻,具有很强的可读性。

内容简介

  这本通俗简明的小书向人们展现了过去两千年间西方社会中的异端、分裂派和异议派群体。作者从基督教早期深有影响的诺斯替派讲起,直至现代的各类宗派。内容涉及多种多样的“异端”形象,包括那些为信仰而准备殉道的人以及行为“怪异”的宗派。这些“异端”群体对基督教会产生了巨大的冲击:一方面教会要极力坚持正统观;一方面在这些不同观念的刺激之下,一些基本的观念得以被深入讨论。
  此外,本书还考察了异端产生的社会政治条件,并展现了那些“异端”是如何被“判为”异端,以及他们所接受的惩罚——囚禁和火刑。

作者简介

  吉尔·R.埃文斯(Gill R.Evans),剑桥大学历史学教授,主要研究中世纪的神学和知识分子。她写过一系列关于奥古斯丁、大格利高利和安瑟伦等中世纪学者的著作,其代表作品有《中世纪的神学和法律》(2002年),《中世纪的信仰》(2002年),《中世纪的神学和哲学》(1993年)等。

内页插图

目录

前言
第一章 合一的重要性
达成共识
教皇制
异教徒手中的圣经
容许存在异议的领域
第二章 正统的边界:信仰
《使徒信经》
《尼西亚信经》
要理问答
对象错置的崇拜和滥用上帝之名
信仰在历史中“发展”吗?
信经的内容与正统的问题
第三章 正统的界限:教会的建制
教会外围的“混乱”
秩序(Orderliness)
事工和建制
严格主义者的辩论
分裂论
大流散
正统实践
第四章 异端的分类
基督教可以引入古代哲学的哪些内容?
道成肉身和基督论
奥古斯丁的三个问题
复活节之争
化质说的教义
1054年和东西部的大分裂
从教派到“宗派身份”(Confessional Identity)
名之威力
非信徒的种类
给涉嫌的异端定罪
批判文学的出现
第五章 异端和社会的挑战
大众异端:反制度异议者的辩护
异议之路(The Road to Dissent)
瓦勒度派
约翰·威克利夫和罗拉德派的运动
约翰·胡斯
胡斯“运动”
中世纪之后的社会影响
第六章 善与恶
中世纪的二元论
第七章 对异端的处理
大学布道
异端自己的宣讲
十字军
宗教裁判所
权力平衡的改变
忍受差异
结语
注释
进一步阅读书目
索引

精彩书摘

  第一章 合一的重要性
  许多世纪以来,基督教会想合一的外在原因一直不断发展变化。但是,在各个时代,想要合一的更深层次的原因却没有变化,具有一贯性。基督教开始时必须从犹太教和当时多神崇拜的异教信仰中分离出来。年轻的教会在不断成长的过程中,人数逐渐增多,结构日趋复杂,为了使基督教信仰不致分崩离析,沦为成千上万种不同的形态,教会也需要处理实际问题,来控制它本身的变化和发展。
  这些都是有关群体需要考虑的要素。对当代西方世界的许多基督徒来说,个人灵魂与上帝的关系似乎最为重要,但是相对而言,这只是近年来才强调的内容。16世纪及之后西方的辩论才把该思想带进了信徒的视野,形成了宗教改革(Reformation)的教会。一开始,只是出现了偏离教会大公性或普世性的主张。许多宗教改革领袖排斥当时“可见”的普世教会,视之为被敌基督腐蚀的教会,并主张真正的教会是不可见的,只有上帝知道。其他人则指向自己拥戴的可见教会,视之为真正的教会。
  因此,群体感开始减弱018世纪的敬虔主义(pietism)和启蒙运动(Enlightenment)鼓励信徒相信,重要的是个人的委身而非成为某个“可见”普世教会的一员(也不需要二者得兼)。

前言/序言



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用户评价

评分

  《外国文学名著名译丛书:白痴》情节紧张、曲折,高潮迭起,扣人心弦。特别是其中的心理描写,深刻剖析了人的多面性与复杂性,具有极强的艺术感染力。

评分

稍后我们会探讨,官方民族主义所造成的后果对20世纪亚洲和非洲的民族主义的兴起有何影响。就此处的目的而言,需要强调的是,英国化政策在全世界各地制造出数以千计的帕尔。没有什么会比这个事实更能凸显出英国官方民族主义的根本矛盾,即帝国与民族内在的互不相容了。我特意使用“民族”一词,因为人们总会忍不住要用种族主义来解释这些帕尔的存在。没有一个脑筋正常的人会否认19世纪英国的帝国主义带有深刻的种族主义性格。但是帕尔们同样也存在于白种人的殖民地——澳大利亚、新西兰、加拿大和南非。出身英格兰和苏格兰的校长们也同样蜂拥而至,而英国化(Anglicization)也是当地的文化政策。就像帕尔的遭遇一样,18世纪时还开放给苏格兰人的环形上升之路(looping up wardpath)已经对他们封闭了。英国化的澳大利亚人并未任职于都柏林或曼彻斯特,甚至也不在渥太华或开普敦服务。而且,一直要等到相当后期,他们才有可能成为堪培拉的总督。[24]在此之前,只有“英国的英国人”(English English)——个犹抱琵琶半遮面的英国民族的成员——才享有此一殊荣。 在东印度公司失去其印度猎场的三年以前,舰队司令佩里(Commodore Perry)率领他的黑船不由分说地推倒了长期护卫日本自我孤立状态的墙垣。1854年后,因为明显地无力面对西方的入侵,幕府(德川家的将军政权)的自信与内在正当性急速地受到腐蚀毁坏。在尊王攘夷的旗帜下,一小群主要是来自萨摩和长州两藩的中级武士终于在1868年推翻了幕府。他们能够成功的理由之一是,非常有创意地吸收了——特别是在1860年之后——普鲁士和法国专业参谋从1815年以来逐步系统化的新式西方军事科学。因此他们能够有效运用从一个英国军火商处购得的7300支最现代的步枪(大部分是美国南北战争中用过的二手货)。“长州藩的人如此精通枪法……以致旧式的刀剑砍削流血互搏之术对他们根本起不了作用。” 然而,一旦掌握权力,这些被我们今天记忆为明治藩阀(the Merjioli garchs)的反叛者们就发现,杰出的军事能力并不会自动保证政治的正当性。虽然天皇能够经由废除幕府而迅速复权,野蛮人却不是那么容易驱逐的。日本在地缘政治上的安全仍然和1868年以前同样脆弱。相当有意识地师法霍亨索伦的普鲁士——德国的19世纪中期的一种变形的“官方民族主义”——被作为巩固藩阀政府盼内部地位的基本手段之一。1868年到1871年间,所有残存的地方性“封建的”藩兵都被解散,东京因而能够以中央集权的方式垄断了所有暴力手段。1872年,天皇诏敕下令提高所有成年男性的识字能力。1873年——远在英国之先——日本引进了征兵制。与此同时,藩阀政权废除了武士这个法定的特权阶级;这个重要步骤不仅向天下英才(慢慢地)敞开了军官团的大门,也符合了如今已“可得的”公民民族(nation-of-citizens)的模式。日本农民从封建藩制的支配当中被释放出来,并且从此以后直接受到国家和商业性农业地主的剥削。接着在1889年制定了一套普鲁士式的宪法,而最终,男性普选权也随之来临了。

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答应替我们看家。可是该带什么,该留下什么呢?这是每个难民必须面对的痛苦抉择——那就是说,如果他逃难以前有时间抉择的话,他要作回不来的打算。我因为财宝在天上,所以不必像我家人那样伤心欲绝地去左思右想。

评分

  我们一走出大门,就溶入了人潮,身不由己的推挤着往前走。哭呀、喊呀,推来挤去,大家都平等了,都是挣扎逃生群中的一分子。陪我们逃难的佣人,有的担着财物,有的推着载满了东西

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  《外国文学名著名译丛书:白痴》体现了作家六七十年创作总的倾向。小说涉及到彼得堡各个社会阶层,构成了整个社会的横断面。小说情节进展只有几个月的时间,但陀思妥耶夫斯基却得以描绘出就其社会地位、精神状态和生活命运来说各不相同的、五光十色的人物画廊。

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  《外国文学名著名译丛书:白痴》体现了作家六七十年创作总的倾向。小说涉及到彼得堡各个社会阶层,构成了整个社会的横断面。小说情节进展只有几个月的时间,但陀思妥耶夫斯基却得以描绘出就其社会地位、精神状态和生活命运来说各不相同的、五光十色的人物画廊。

评分

  陀思妥耶夫斯基树立了史诗般的丰碑,——《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》(不过,这不是史诗般的作品,而是按舞台规则构建的规模宏大的戏剧,其中的剧情向我们展示了人心的最幽闭的深处,而且这剧情仅仅在几天之内发生,在一种超现实主义的和狂热的对话中展开)——这些作品,他不仅是在饱受疾病的折磨下创作的,而且是在无情地催逼债务,屈辱地需要钱的情况下创作的,因为需要钱,他只能无奈地以反自然的速度写作。

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  我就去借了女佣的粗布短衣,布鞋穿上。女佣又说:“小姐你的脸太白,头发也太时髦。”我把头发扎成一个脑后髻,她跑到外面去打了一盆泡了鲜核桃皮的水来,说:“哪!搽些在脸上,脸就会黑些了。”

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