具体描述
内容简介
《大学用书：世界上古史讲义》主要内容包括：世界史的分期及其意义、世界上的人种和语言、上古世界之文明古国、上古的中国、上古时代的中国与世界、自然环境、国名、身毒时代、帝国时代的自然科学、帝国的衰亡、印度之分裂等。内页插图
目录
第一章 总论——中国与世界一、世界史的分期及其意义
二、世界上的人种和语言
三、上古世界之文明古国
四、上古的中国
五、上古时代的中国与世界
第二章 印度
一、自然环境
二、国名
三、身毒时代
四、吠陀时代（公元前一五○○——八五○年）
五、列国时代（公元前八五○——五五○年）
六、大战时代（公元前五五○——三二一年）
七、帝国时代（公元前三二一——一二六年）
八、帝国时代的自然科学
九、帝国的衰亡
十、印度之分裂
十一、印度教之成立
第三章 巴比伦
一、地理
二、苏摩时代（公元前二九○○——二四○○年）
三、阿卡德时代（公元前二四○○——二二○○年）
四、混乱时代（公元前二二○○——一九○○年）
五、古巴比伦帝国（公元前一八九三——一五九四年）
六、巴比伦的文艺、学术与宗教
七、公元前一七四○年后巴比伦的概况
第四章 埃及
一、地理
二、统一的酝酿时期（公元前三一五○——二八五○年）
与埃及的统
三、古王国时期（公元前二八五○——二○四○年）
四、中王国时期（公元前二○四○——一五七○年）
五、帝国成立前之埃及文化
六、新王国——帝国时代的全盛时期（公元前一五七○——二○○年）
七、公元前——二○○年后之埃及
第五章 埃及、巴比伦的边区殖民地与边外诸族
一、埃及文化的边区与边民
二、巴比伦文化之边区与边民
三、埃及、巴比伦之间的边地与边民——腓尼基、巴勒斯坦与叙利亚
……
第六章 希腊罗马王制时代（公元前一二○○——七五○年）
第七章 希腊罗马城邦时代（上）——殖民与僭政（公元前七五○——五○○年）
第八章 希腊罗马城邦时代（+中）——雅典、斯巴达、罗马（公元前五○○——三六二年）
第九章 希腊罗马城邦时代（下）——马其顿之兴起与罗马之开始强大（公元前三六二——三二三年）
第十章 希腊化与罗马帝国成立时代（公元前三二三——三一年）
第十一章 罗马帝国（公元前二——公元一九二年）
精彩书摘
这时埃及全国各地都陷入了混乱局面，据说统治阶级的“治安”都无法维持了。起义尚未波及的地区的农民如果下田工作，必须自带武器或由地主武装保护之。一般人都不敢轻易出门旅行了，因为道路上充斥着“强盗”。象征着人民无限苦难的法老、贵族的陵墓，以及各地的神庙都是人民发泄仇恨的对象，人民抢劫了其中值钱的东西，然后彻底地破坏了它。只有在这个时候才彻底暴露出了阶级社会中所谓“神权”的真正作用，以及人民对“神权”的真正态度，国家存粮的仓库也遭到了“洗劫”。从以上各种事实可以想见当时埃及的大部地区都处在起义的农民控制之下。另方面，从统治阶级的记载中还可以看出这次起义并不是普通的抢劫，而是一次反对旧制度，要求改善现有地位的一次革命斗争。据记载这些起义的农民建立了一些新制度。各地起义的农民都组织了人民法庭，拘捕来当地的旧权贵，加以审讯。当然其中对人民压榨最甚的一些人受到了他们应得的处分：他们的财产的全部或一部分没收；一部分权贵被处死刑。特别值得注意的是据记载起义农民竞“擅自”将自己的生活水平提高到了“不合理”的程度，记载中指出了二点这种“不合理”的现象：其一是农民开始穿鞋；其二是劳动时间竟由农民自主了，农民工作了一段时间后，居然要到树荫下去休息一会，然后再继续工作。这项记载把过去埃及农民的痛苦生活完全揭露无遗。
最后，农民起义是被镇压下去了，其具体失败经过已不可知。
但这只是说革命的农民群众本身最后没有成立一个新政权，而旧统治的社会基础则在这次斗争中被摧毁了，因为我们看到在起义农民失败之后，埃及的社会和政治上起来了很大的变化。
……
前言/序言
用户评价
拿到这本书的时候，我其实有些犹豫，毕竟市面上关于古代史的书籍汗牛充栋，很难再有让人眼前一亮的佳作。然而，这本书的结构安排，一下子就抓住了我的注意力。它没有采取传统的年代线性叙事，而是采用了主题式的探讨，比如“水与文明的诞生”、“早期文字系统的演变”等章节，这种编排方式极大地提升了阅读的逻辑性和条理性。特别是关于早期法律体系形成的章节，作者深入探讨了汉谟拉比法典背后的社会动因，并将其置于更广阔的古代近东政治博弈中去考察，视野开阔得令人赞叹。这种多维度、跨地域的比较研究方法，使得原本看似分散的古代史知识点，形成了一个有机的整体。我特别欣赏作者在引用史料时的审慎态度，他总是会明确指出哪些是基于可靠碑文的推断，哪些是基于考古证据的合理假设，这使得全书的学术严谨性得到了极大的保证。对于想系统了解上古史，又不想被过于学究气的文字劝退的读者来说，这本书无疑是绝佳的选择，它在可读性和学术深度之间找到了一个近乎完美的平衡点。
评分这本书的装帧设计和排版质量，首先就给了我一个非常好的第一印象，看得出出版方确实用心了。纸张的质感很舒服，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。内容方面，我必须赞扬作者在史料的筛选和整合上的功力。他没有仅仅停留在对既有主流观点的重复，而是引入了许多近年来新近出土的考古发现和新的学术流派的观点，让整个“世界上古史”的图景变得更加立体和复杂。例如，书中对赫梯文明在青铜时代晚期地缘政治中的作用分析，就比我过去读的任何教材都要深入细致，它展现了当时权力格局的微妙和复杂性，远超我们一般想象的“大国争霸”。更妙的是，作者在关键的历史转折点，比如青铜时代末期的崩溃，没有给出单一的、简单的答案，而是并陈了气候变化、内部动荡和外部入侵等多种可能性，引导读者自己去思考历史的复杂性，而不是被动接受结论。这种开放性的探讨，极大地激发了我的批判性思维。
评分说实话，我过去对“世界上古史”的理解，很大程度上停留在教科书的框架内，感觉枯燥且遥远。但读完这本书，那种感觉完全被打破了。这本书的叙事口吻非常具有现代感，它没有刻意营造一种“高高在上”的学术距离感，反而像是有一位非常博学的朋友在娓娓道来。作者似乎有一种魔力，能将那些沉睡在地底下的文物和晦涩的楔形文字，赋予鲜活的生命力。我特别喜欢它对古代日常生活场景的描摹，比如底层劳动人民的食谱、家庭的财产继承习俗，这些细节的补充，让那些古代的君主和神庙不再是冰冷的符号，而是真实生活在某个时空中的人。这使得历史不再是宏大的叙事，而充满了人性的温度和共鸣。虽然这是一本严肃的历史著作，但它读起来的体验，更像是一部精心打磨的文化纪录片，让人沉浸其中，流连忘返，对人类文明的起点充满了敬畏和好奇。
评分这本新出的历史读物，我一口气读完了，感觉非常过瘾。作者的叙事功力确实了得，他不仅仅是在堆砌史料，而是把那些遥远的古代文明，像是美索不达米亚的城邦兴衰、古埃及法老的神秘统治，甚至是爱琴海文明的辉煌与陨落，都描绘得栩栩如生。尤其让我印象深刻的是他对社会结构和宗教信仰变迁的分析，角度非常新颖，让我对“上古史”这个概念有了全新的认识。比如，书中对乌尔第三王朝官僚体系运作的细致描述，简直就像一部古代的管理学案例分析，完全颠覆了我过去对“原始社会”的刻板印象。再者，语言风格非常流畅自然，读起来毫不费力，即便是涉及到复杂的考古发现和文献解读，作者也能用非常通俗易懂的方式阐释清楚，这对于我们这些非专业历史爱好者来说，简直是福音。它成功地将宏大的历史叙事与微观的社会生活细节巧妙地结合在一起，让人读完后，脑海中浮现的不再是一堆干巴巴的年代和人名，而是一幅幅生动的古代生活画卷。这本书的价值，绝不仅仅在于知识的传授，更在于它激发了我们对人类文明源头的深层思考。
评分我是一个对细节有着近乎偏执要求的读者，特别是涉及到古代文明的地理空间和时间轴的对应关系时，我非常关注资料的准确性和逻辑的严密性。这本书在这方面做得非常出色。它不仅提供了清晰的地图索引来辅助理解地理环境对文明发展的影响（比如底格里斯河与幼发拉底河泛滥规律对灌溉农业的塑造），还巧妙地在章节之间设置了时间线索的交叉对比，避免了读者在不同地理区域的历史发展中产生混淆。我尤其欣赏作者在论证过程中对“证据链”的构建，每一步推论都有清晰的史料支撑，这让我在阅读时感到无比的踏实和信服。它并非那种只罗列事实的书籍，而是真正深入到“为什么会这样”的探究。对于那些真正想扎实掌握上古史知识脉络，并且对学术研究方法有所涉猎的读者来说，这本书无疑是提供了一个极佳的范本，它不仅告诉你发生了什么，更重要的是，它告诉你历史学家是如何知道这些的，这种方法论上的启发价值是无法估量的。
评分精品收藏
评分作者雷海宗史学大师。
评分这套书选题太好，内容精。世界上古史讲义，虽然之前没听说过，但身在其中，必定也是精品了。
评分[SM]写的很好！书籍是人类的朋友，而读书则是人类的亲密朋友。在读书的过程中，我们能培养文化修养；若果经常地去研究，去读，去思考，便能从中央到地方找到新的知识点，正所谓“温故而知新”，还可以把知识点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。
评分有幸拜读了两本研究我国上古史的著述。一本是湖南刘俊男先生的《华夏上古史研究》（延边大学出版社，2000年10月出版）一本是山东景以恩老先生的《炎黄虞夏根在海岱新考》（中国文联出版社，2001年6月出版）两本著述都有各自的特色。前者认为上古“三皇”、“五帝”皆源于南方，中华文明是以今湖南洞庭湖一带为中心向四方扩散。后者认为上古诸氏族与夏商周三代皆源于东方，具体到今山东海岱地区。两书的共同点都是突破传统研究模式，搜集各种各式资料，较详的对有关古文献（涵先秦两汉以及其后的传说），考古资料，古文字和有关的古地理等研究后得出各自的结论，各自都是独树一帜。刘俊男先生约我对《华夏上古史研究》写个书评，读此书后我有一些联想，只有是个读后感。 学习过先秦史的都知道，先秦时代的历史最复杂，问题最多，又是一个最重要、时代最早的时段。按传统的划分法、夏王朝建立前为“古史传说时代”，在考古学上称为新石器时代，在社会发展史中称为原始社会，约有五六千年的时间。我们今天所知这几千年的人和事是先人们口耳相授，代代相传而被后人记录下来的。在一代又一代的传授中都搀杂了不少的神话，故历史上又曾称为“神话传说时代”。这一类最早的神话传说资料中，保存了不少的古史资料，是中华民族历史文化中丰富多彩的宝贵遗产，是研究上古史主要的资料依据。 从先秦、两汉、魏晋及其后历朝的古文献中都有上古历史人物和事件的记载。但是最早系统的记载这段历史是在西汉司马迁的《史记》中，开卷的《五帝本纪》只从黄帝开始。先秦、两汉以及其后各种文献中《史记》为首的二十四史，都或多或少的有所记述。因年代久远，历代的传授又有所差异，加之一些古文献中又是人神不分，至使两千多年来在各种学者中对上古史研究各说其是。随着时代发展，这种各说其是的研究是必然趋势，即在不同的时代有更多的学者来参与探讨，才有利于上古史研究向纵深发展。 对古文献的辨证和史料的整理，可以说清朝的“乾嘉学派”作出不朽的贡献。1919年的“五四”运动以后，古史学界出现了反对封建思想的疑古思潮，以顾颉刚先生为代表的“古史辨派”，在辨析我国古代历史资料过程中，引起了一次研讨古史的热潮。现在回头去看，在一些具体问题上疑古思想走得太远一些，由疑而走向了无。但是古史辨的学者们通过对古史史料的辨析，考订其真伪后得出自己的结论，仍是做了很有意义的工作。尤其是他们已将古文献和当时能见到的古文字（金文、殷墟甲骨文）结合研究的方法，为其后科学地利用历史文献、古文字、考古的其它资料，民族学（或称社会学）相结合的研究方法奠定了基础。也正是古史辨派的学者们对史料作了不少的辨析、考证，所以在其后的一段时期内研究古代史，尤其是上古史才被以“烦琐考证”、“钻故纸堆”定性，列为禁区。因此较长时期对许多古史问题不能系统、广泛、深入开展研究。再加之某一时段“长官意志”的指示、“阶级斗争为纲”的方针，“厚今薄古”的贯彻等等的限制，使上古史的研究几乎完全停止。至于几部通史中上古史部分仍是传统说法，有的也试图与考古资料结合，便限于当时的资料和方针政策，也没有什么大突破和新意。有幸拜读了两本研究我国上古史的著述。一本是湖南刘俊男先生的《华夏上古史研究》（延边大学出版社，2000年10月出版）一本是山东景以恩老先生的《炎黄虞夏根在海岱新考》（中国文联出版社，2001年6月出版）两本著述都有各自的特色。前者认为上古“三皇”、“五帝”皆源于南方，中华文明是以今湖南洞庭湖一带为中心向四方扩散。后者认为上古诸氏族与夏商周三代皆源于东方，具体到今山东海岱地区。两书的共同点都是突破传统研究模式，搜集各种各式资料，较详的对有关古文献（涵先秦两汉以及其后的传说），考古资料，古文字和有关的古地理等研究后得出各自的结论，各自都是独树一帜。刘俊男先生约我对《华夏上古史研究》写个书评，读此书后我有一些联想，只有是个读后感。 学习过先秦史的都知道，先秦时代的历史最复杂，问题最多，又是一个最重要、时代最早的时段。按传统的划分法、夏王朝建立前为“古史传说时代”，在考古学上称为新石器时代，在社会发展史中称为原始社会，约有五六千年的时间。我们今天所知这几千年的人和事是先人们口耳相授，代代相传而被后人记录下来的。在一代又一代的传授中都搀杂了不少的神话，故历史上又曾称为“神话传说时代”。这一类最早的神话传说资料中，保存了不少的古史资料，是中华民族历史文化中丰富多彩的宝贵遗产，是研究上古史主要的资料依据。 从先秦、两汉、魏晋及其后历朝的古文献中都有上古历史人物和事件的记载。但是最早系统的记载这段历史是在西汉司马迁的《史记》中，开卷的《五帝本纪》只从黄帝开始。先秦、两汉以及其后各种文献中《史记》为首的二十四史，都或多或少的有所记述。因
评分到货快，满意！
评分君之杜门不出也，余将东归，走别君[33]。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意乎[34]？吾非医者，惟公能传之，幸为我德[35]”乙亥[36]，余复至京师，君柩果肂[37]，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其狐[38]。
评分1952年秋，雷海宗调任天津南开大学历史学系，主要开设和讲授世界上古史课程。此课为一学年课，完全由雷海宗主讲，经过青年助教陈柟、喻松青记录整理，再由雷海宗审阅修改后油印成为教育部定的全国高校交流讲义，讲义末并附有上古时代中外历史对照表和世界上古史人名地名类名中外对照表。本书即是对该讲义的整理，并增加了四个附录，包括名词简释、参考资料、1956-1957学年度教学大纲及地图等，全部为首次公开整理面世，极为珍贵。讲义和全部附录资料由南开大学历史系王敦书教授亲自整理。
评分毫无疑问，帕尔默三人所著的最新版本依然是市场上最好的世界史入门教材之一。——乔治•J• 马可波罗和戴维
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