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编辑推荐

　　人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。 《身体的历史》是集体合作的产物，其作者包括法国研究医学史、艺术史、社会史、体育史、人类学、哲学、教育学等各个学科领域的专家，阵容十分强大。全书资料详实，内容丰富，角度新颖，叙述生动，不仅对国内相关研究领域的学者具有重要的参考价值，对普通大众了解身体的历史亦有帮助。 阿兰·科尔班编著的《身体的历史（卷2从法国大革命到第一次世界大战）》主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。

内容简介

　　《身体的历史（第2卷）》主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。全书分为三个部分。第一部分从医学、宗教、艺术和社会等多个角度，介绍了人们对于身体的看法和认识。第二部分从肌体接触所带来的快乐和由杀戮、受刑、强奸、工伤引起的痛苦两个方面对身体文化的核心进行了阐释。
　　第三部分从残疾身体、身体卫生与外表修饰、经过锻炼的身体这几点对身体进行了考察。《身体的历史（第2卷）》试图在供科学研究的身体与使人快乐和受痛苦折磨的身体两种视角之间建立某种平衡。

作者简介

　　阿兰·科尔班（AlainCorbin），巴黎第一大学名誉教授，法国大学研究院成员。其著作主要有《19世纪巴黎的卖淫现象》、《新婚的姑娘们——性的不幸和19世纪的卖淫现象》、《大地的钟：19世纪乡间洪亮的精致和敏感的文化》等。

目录

引 言 （阿兰·科尔班）
第一部分 对身体的交叉观察
第一章 医生的目光 （奥利维埃·富尔）
1 被探察的身体、被分解的身体、被否定的身体？
2 身体-机器的重现及其界限
结 论
第二章 宗教的控制 （阿兰·科尔班）
1 基督教，神灵化身的宗教
2 童贞与禁欲
3 夫妇义务
4 禁欲主义的立场
5 沉思冥想和崇敬的姿态
6 怜悯和对奇迹的期待
第三章 艺术家的目光 （亨利·泽内尔）
1 理论的确立
2 裸 体 画
3 模 特 儿
4 想像中的真实
5 视觉现实主义和摄影
6 “还是维纳斯，永远是维纳斯……”
7 象征主义的身体
8 罗 丹
第四章 身体的社会形象 （塞贡莱纳·勒芒）
1 马耶尔与驼背
2 普律多姆先生
3 罗贝尔·马凯尔
第二部分 快乐与痛苦：身体文化的核心
第五章 身体接触 （阿兰·科尔班）
1 情欲和厌恶的必然联系
2 性实践的艰难历程
3 最近几十年的革命
第六章 身体遭受的疼痛、痛苦和灾难 （阿兰·科尔班）
1 被杀戮的人体
2 受刑的人体
3 存放尸体的场所
4 被强奸的人体
5 工业化年代遭到损坏和摧残的劳动者的身体
6 疼痛和痛苦
第三部分 经过校正、整形和训练过的身体
第七章 对残疾身体的新认识（亨利-雅克·斯蒂凯）
1 残疾肢体成为可以训练的肢体
2 畸形的残疾身体
3 身体与退化
4 为事故受害者承担医保费用
第八章 身体卫生与外表修饰 （乔治·维加埃罗）
1 洗澡是极其罕见的事
2 局部洗身
3 锻炼敏锐的感觉
4 水流的线路
5 “大众化的”水
6 “察看不出的”洁净
第九章 经过锻炼的身体——19世纪的体操教练和运动员（乔治·维加埃罗、里夏尔·奥尔特）
1 更新过的传统？
2 机械的发明
3 最初的体育运动
4 体操教练与武装的民族
5 是体操教练还是体操运动员？

精彩书摘

　　丝从她的告解神甫那里得到了教诲，这位神甫很肯定地说：“这是性欲的需要，同饥渴一样的自然……您使用您的手、手指对这个部位进行必要的摩擦以使其缓和下来，这样没有任何的害处……这种方法很快就会有助于您那虚弱的身体恢复健康，使您丰腴起来。”的确，泰蕾丝吐露说：“我在近十几个月的时间里都沉浸在情欲的激流之中，但我什么事也没有发生……而我的健康却完全恢复了①。”这部小说是在1748年问世的，即在蒂索的著作出版的前几年，后者则使这一情景完全颠倒了过来。自卢梭在《忏悔录》中所作的自白之后，被看成是“对自然的一种补充”和治疗方法的手淫，便成了一种无穷无尽的延续于整个19世纪的争论对象②。此外，我们还应指出的是布瓦耶·达尔让同那个时代众多的色情作家一样，与那些对萨德侯爵的作品起到谋篇布局作用的侮辱人的、占支配地位的、总之永不满足的情欲场景相距甚远。　　我们在这些资料上稍稍花了一点时间，因为我们知道19世纪那些有文化修养的精英人士喜欢从18世纪继承下来的色情书籍。而那些较为陈旧的作品，尤其是古老的阿尔蒂诺③的著作相对来说已经过时了。此外，甚至在最初的性学开始产生之前，印度、阿拉伯世界和远东的色情艺术就通过一系列的文化传播而在一些有教养的精英人物中间流传开来，如若在这里对此进行追述，那就会扯得太远。莫泊桑刻意宣传过的赛义克·内夫扎乌伊的著作《伽摩经》④就是使这种色情想象变得更加丰富的一些因素，不过，这种想象在我们所提到的那个时期却很快就使这类冲动受到了抑制⑤。如果我们不考虑这类人的色情想象的结构，那就很难理解那些为赚钱而作的裸体画以及对妓院盛况的炫耀对人们所产生的诱惑力。帕朗一迪沙特莱之类的人所作的努力和那些旨在将妓院变成某种受到精心保护的“简单的排精阴沟”的风俗警察的热忱，都可用由旧制度末期贵族纵欲的典型风气所强化的那种淫秽想象对人的前景所形成的威胁作出解释。　　……

前言/序言

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　　对人类身体的研究作为一门显学，是上世纪80年代兴起的，而《身体的历史》2006年在法国出版后，又将这一研究推向高潮。该书迅速跻身全球文化畅销书行列，被译为十几种语言。据称，它也是法国国家图书馆借阅次数最多的图书之一。

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彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是“黑暗时期”。人文主义者也相信，总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。14世纪末与15世纪初，人文主义者们认为一个现代时期（Modern Age）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成了。

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　　然而，脱胎于虚拟动漫的“萌文化”盛行，其根源却是一种脱离社会的消极。据统计，近10多年来日本年均自杀人数均超过3万；13%的青少年常常受抑郁、沮丧、自闭等情绪的困扰……于是，日本社会整体弥漫着一种“不想长大”的情绪，很多年轻人不敢直面复杂的社会与人际关系带来的挑战。

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所以在三天后，我们就出现在了一大片的深山老林中，而越是靠近那儿，鬼修的数量也愈来愈多，但发现我们的庞大气场后，都认出了我们的身份，据而围拢过来。

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