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王叔岷 著

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• 古籍
• 文献
• 校勘
• 辑佚
• 学术
• 中华古籍

出版社： 中华书局

ISBN：9787101055245

版次：1

商品编码：10128061

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 王叔岷著作集

出版时间：2007-06-01

用纸：胶版纸

页数：648

内容简介

王叔岷的《校雠学》一书，广为中外学者引用。此补订本是在此基础上，将可以修订的问题及条例进行补充，例证太多的则进行删减。因此，《校雠学 校雠别录》更为严谨与充实。

前言/序言

　　

《校雠学 校雠别录》：一部关于文本校勘与整理的严谨学问 引言 在浩如烟海的古籍文献中，文字的传递并非一成不变。抄写、刊刻、流传等过程中，难免会产生各种差异、讹误与脱漏。正是为了辨识、厘清这些文本变异，确保文献的准确流传，才催生了一门至关重要的学问——校雠学。而《校雠学 校雠别录》正是这样一部深入探讨校雠之术，并辅以丰富例证的著作。本书并非仅仅罗列校雠的原则与方法，而是通过系统性的论述，勾勒出校雠学的发展脉络、理论框架与实践技巧，旨在为读者构建起一个完整而深刻的校雠学知识体系。 第一章：校雠学的历史渊源与发展 本章将追溯校雠学这一古老学科的起源。从先秦时期对文本的初步审视，到汉代官方对经典的校订，再到唐宋时期书籍刊印的繁荣所带来的校雠需求激增，以及明清时期校雠学的集大成，本书将详细梳理校雠学在不同历史时期的发展演变。我们将探讨历代重要的校雠家及其代表性著作，分析他们所处的时代背景如何影响了校雠的观念与实践。例如，东汉时期校书郎的设置，标志着官方对文献整理的重视；宋代《册府元龟》的编纂，体现了大规模文献汇辑与校勘的成就；明代严谨的校勘风气，更是将校雠学推向了一个新的高峰。此外，本章还将简要介绍中国校雠学与域外文本校订传统的异同，为读者提供更广阔的学术视野。 第二章：校雠学的基本概念与理论基础 校雠学是一门严谨的学问，其有效运作离不开清晰的概念界定与坚实的理论支撑。本章将深入剖析校雠学的核心概念，如“校”、“雠”、“订”、“勘”等词语的含义及其在不同语境下的侧重。我们将详细阐述校雠学的基本原则，例如“尚信”、“尚质”、“存真”等，并探讨这些原则在实际操作中的应用。此外，本章还将介绍校雠学的重要理论依据，例如文本的“异文”类型（如衍文、漏字、错字、倒字、移字、混字、别字、衍字、衍句、衍篇等）及其产生原因的分析。理解这些概念与理论，是进行有效校雠工作的前提。 第三章：校雠学的不同类型与方法论 校雠实践并非千篇一律，而是根据文献的性质、版本的情况以及研究的目的，采取不同的策略。本章将系统介绍校雠学的几种主要类型： 校勘（Collating）： 强调版本之间的比对，通过对照不同版本，找出异文，并据以判断正误。我们将详细讲解校勘的方法，例如“本校”与“续校”的区别，“横校”与“直校”的运用。 校订（Correcting）： 在校勘的基础上，对错误的文字进行修正。本章将讨论订正时应遵循的原则，如“去一字”、“添一字”、“换一字”等，以及如何依据史料、语境、学理进行判断。 校注（Annotating）： 对文本中的疑难字词、典故、制度等进行解释与说明。本章将探讨校注的性质与要求，以及如何在校勘与校注之间找到平衡。 校理（Organizing/Arranging）： 指对文献的篇章结构、名号、年号等进行梳理与订正。 在方法论方面，本章将深入探讨： 版本学的意义： 详细阐述版本的重要性和不同版本（如善本、抄本、刻本、活字本、稿本、传抄本等）的价值，以及如何对版本进行优劣的评估。 校雠工具与资料： 介绍校雠工作中常用的工具书，如字书、韵书、类书、史书、地志、笔记、碑刻等，以及如何搜集、整理和利用这些辅助资料。 异文的处理原则： 详细阐述在面对不同版本异文时，如何运用各种校雠原则进行判断，例如，依据上下文的合理性、古代语言的习惯、作者的风格、前后文的逻辑一致性等。 “定本”的追求： 探讨校雠学的最终目标——尽可能地接近原作，形成一个最为准确、可靠的“定本”。 第四章：校雠实例分析：《校雠学 校雠别录》中的具体考证 《校雠学 校雠别录》并非仅仅停留在理论层面，更以大量的实例来印证其学说。本章将精选本书中收录的典型校雠案例，进行细致入微的分析。这些案例可能涉及： 对某个重要历史文献的校勘过程： 例如，对某本经典史书的勘误，如何通过比对不同抄本、刻本，找出原文的讹误，并根据史实、逻辑进行订正。 对某位古代名家诗文的辨伪与正误： 考察作品的风格、用词是否符合作者特点，以及是否存在后人伪托或窜改的痕迹。 对某些特定字词的考证： 深入研究某个字在古代文献中的不同写法、读音、含义，以及其演变过程。 对某个典籍版本源流的梳理： 追溯某部古籍的不同传本，分析其渊源关系，并指出其中存在的得失。 通过对这些案例的深入剖析，读者将能更直观地理解校雠学的实际操作过程，掌握具体的辨识技巧，并学习如何运用文献证据进行严谨的学术论证。本书中的“别录”部分，正是承载这些珍贵案例的载体，每一条都凝聚着作者精深的学养与审慎的考量。 第五章：校雠学的价值与当代意义 校雠学作为一门古老的学问，其价值并非仅限于对古代文献的研究，更对当代社会具有深远的意义。本章将探讨： 保护文化遗产： 校雠学是保护中华优秀传统文化的重要手段，通过对古籍的校勘整理，我们才能更准确地了解历史，传承文化基因。 促进学术研究： 准确可靠的文本是学术研究的基础。校雠学的成果，为历史学、文学、哲学、语言学等各个学科的研究提供了坚实的文本支撑。 提升文献辨伪能力： 在信息爆炸的时代，辨别信息真伪的能力尤为重要。校雠学训练的严谨逻辑、批判性思维和证据意识，有助于我们在现代社会中抵制虚假信息。 培养治学精神： 校雠学所体现的精益求精、一丝不苟的治学态度，对于任何领域的学术研究都具有重要的启示意义。 结论 《校雠学 校雠别录》是一部集理论与实践于一体的学术著作。它不仅系统地梳理了校雠学的历史沿革、基本理论和操作方法，更通过丰富的“别录”案例，生动地展示了校雠学在实际运用中的精妙之处。本书的价值在于，它既为从事古籍整理和文献研究的专业人士提供了宝贵的指导，也为对中国古代文化和学术感兴趣的广大读者开启了一扇认识严谨治学之道的大门。通过阅读本书，我们能够更深刻地理解古籍文献的来之不易，更能体会到校雠学在保存与传承中华文明中的重要作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最深切感受是其蕴含的批判性思维的光芒。作者并非简单地复述已有的观点或知识，而是在不断地提问、质疑和挑战既有的范式。尤其是在对一些长期被奉为圭臬的理论进行审视时，作者表现出了极大的勇气和独立思考的能力，其提出的反思角度往往直击要害，发人深省。这种思想的锋芒，让人在阅读时时刻保持一种警觉和活跃的状态，不断地在脑中进行着与作者观点的对话与碰撞。它不是一本提供标准答案的教科书，而更像是一面映照我们认知局限的镜子。很多我过去习以为常的看法，在这本书的冲击下，不得不被重新审视和解构，这种思想上的“震荡”与重塑，才是阅读真正有价值的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面采用了一种典雅的深蓝色调，纹理细腻，仿佛能让人触摸到历史的尘埃。书页的纸张质感也相当不错，厚实而不失韧性，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。初次翻阅时，我注意到作者在章节编排上的用心良苦，逻辑清晰，层层递进，让人很容易跟随其思路深入探索。特别是一些关键概念的提出，作者似乎总能找到一个非常精妙的角度去阐述，既保持了学术的严谨性，又不失文采，读起来丝毫没有那种枯燥乏味的学究气。装帧上的细节处理，比如书脊的烫金工艺，都体现了出版方对这部作品的重视，让人觉得手捧的不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。对于注重阅读体验的读者来说，这本书在物理层面的呈现，无疑是加分良多，极大地提升了阅读过程中的愉悦感和仪式感。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的语言风格和行文节奏感到非常惊喜，它巧妙地在学术深度与通俗易懂之间找到了一个绝佳的平衡点。作者的文字功底深厚，遣词造句既准确又富有韵味，即便是在论述一些复杂的问题时，也能用生动的比喻和清晰的结构将复杂的思想娓娓道来。我尤其欣赏作者在叙事过程中所展现出的那种沉稳而又充满洞察力的笔触，仿佛一位经验丰富的引路人，带领读者穿越迷雾，直抵核心。阅读过程中，我几乎能感受到作者在字里行间流露出的那种对所研究领域的热爱与执着。有些段落，读完后甚至会让人停下来，细细品味其中蕴含的哲理，那种知识的甘醇仿佛在舌尖久久不散。这种行文的流畅度和思想的穿透力，使得阅读过程本身就变成了一种享受，而不是一种负担。

评分☆☆☆☆☆

从内容广度的角度来看，这本书的涉猎范围之广令人称奇，它仿佛搭建了一个多学科交叉的平台。作者在论证过程中，不动声色地融入了历史学、文献学、艺术史乃至社会学的观察视角，使得单一主题的探讨拥有了丰富的维度和更深厚的土壤。这种跨领域的融会贯通，极大地丰富了作品的内涵，也让它能够吸引到更广泛的读者群体，即便是非专业人士，也能从中获得许多启发。例如，当讨论某一核心概念时，作者能够迅速地将其置于不同的历史语境下进行对比分析，这种多维度的切入，让原本可能略显单薄的议题变得丰满立体起来。整体而言，这本书在知识的广度、深度的结合上，以及思想的穿透力上，都展现出了极高的水准，是一部让人受益匪浅的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体架构和论证过程，展现了一种罕见的宏大视野和精微分析相结合的特点。作者似乎从一个非常高远的维度审视了所探讨的主题，然后逐步深入到最细微的结构和案例分析中去。每一次论点的展开，都建立在扎实的前期铺垫之上，使得后续的推导显得水到渠成，无可辩驳。我注意到，作者在处理历史脉络和理论发展时，总能清晰地勾勒出不同阶段之间的内在联系，避免了传统研究中常见的片段化和孤立化倾向。这种结构上的严密性，让读者在阅读时有一种强烈的“全景图”的把握感，不会感到迷失在细节的泥淖中。每一次翻页，都像是揭开了一层新的帷幕，看到更广阔的图景，这种逻辑上的层层递进和结构上的完美闭环，是极其难得的。

评分☆☆☆☆☆

斟雠之业，盛于干、嘉，高邮王氏，允推巨擘。后之学者，惟在材料上求胜而已，工力迄未能逮也。岷之留意整理故籍也，自读王氏读书杂志、经义述闻始。十八年来，涉猎渐广，体悟日深，于王氏治学方法之缜密，态度之谨严，陈义之精审，愈益叹服焉！岷之从事斟书也，自斟荘子始。民国三十年秋，由故乡简阳赴南溪李庄之栗峰，寄读中研院历史语言研究所。山居清胜，摒绝尘杂，伏案三载，写成庄子校释五卷。虽成书太早，说多未定，然已立雠定古籍之基础。因斟庄子，涉及郭象注之材料，亦同时搜辑；与庄子关系至关系至巨之吕氏春秋、淮南子、列子三书，亦随时料理。三十五年秋，随历史语言研究所至鉅之吕氏春秋、淮南子、列子三书，亦随时斟理。三十五年秋，随历史语言研究所迁南京，定居峨嵋新邨，绩理积稿。三十六年夏，历史语言研究所以重金洽购江安傅沅叔先生所藏南宋蜀本南华真经十卷，曾撰校记一篇，以补庄子校释之未备二疋岁冬，写成列子补正四卷，采用四部丛刊影北末本为底本。叔岷先生是近现代以来校雠史上扛鼎人物，欲窥校雠学门径，此书不可不读。全书除前言外似从台版影印，字大行疏，但墨色较淡。价格稍贵。　王叔岷号慕庐，四川简阳人。1935年，就读于四川大学中文系，1941年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。1949年后，任台湾大学中文系副教授、教授。1963年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。1973年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。 主要著述 ：《诸子斠证》、《庄子校诠》（全二册）、《庄学管窥》、《左传考校》、《先秦道法思想讲稿》、《史记斠证》（全五册）、《列仙传校笺》、《陶渊明诗笺证稿》、《钟嵘诗品笺证稿》、《刘子集证》、《斠雠学（补订本）·校雠别录》、《古籍虚字广义》、《慕庐论学集》（一）（含《慕庐演讲稿》、《慕庐杂著》、《慕庐杂稿》）、《慕庐论学集》（二）（含《吕氏春秋校补》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》）。王叔岷先生（1914-2008），名邦濬、字叔岷、号慕庐、以字行，是台海华人圈广受推崇的历史语言学家、校雠名家，研究方向主要为先秦诸子、校雠学。王叔岷先生1914年出生于简阳县（今成都市东郊洛带镇下街），1933年，先生考入由国立成都大学、国立成都高等师范大学、公立四川大学合并的“国立四川大学”中文系，后又考取北大文科研究所就读硕士，师从傅斯年、汤用彤等，毕业后留在中央研究院历史语言研究所工作。王叔岷先生因1948年随史语所迁台，国共两党分治，其在大陆的知名度并不高。上世纪六十年代后，先生先后在新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校教书，课余勤于著述，前后用17年完成巨著《史记斠证》，退休后完成集大成之作《庄子校诠》。王叔岷先生1992年后几次往返大陆旅游，并于2000年获台湾行政院文化奖后开始长住大陆，大陆文化界始关注先生的学术造诣，2007年中华书局引进出版了《王叔岷著作集》共15本。2008年8月，王叔岷先生仙逝于成都龙泉驿区其长子家中。

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当时的人们从来没有想过中国如果打败可怎么办？联大师生都坚信日本一定会被我们打败的。1939年，北大、清华开始招收研究生，就是为了胜利后的学校发展做人才储备。“两弹一星”功勋十五个人，有七个人是出自西南联大。

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值得拥有的难得好书，活动价购入很划算哦

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西莊撰商榷時，曾向妹婿錢大昕請益。昭代名人尺牘二十二冊有西莊與大昕一札云：“上次賜示零星小?'，叨教已深。今又承指應改二處，直諒多聞，兼之矣。向後一有得，乞即寄來。切切。海內能讀此書者不過數十人，如紹弓、輔之，又遠隔京華，不得不向吾兄而求益。其不及盡改者，總入蛾術編可也。順問孝履，餘不一。竹汀大兄大人我師。弟王鳴盛。”柴德賡曰：“札無年月，札後問孝履，當是乾隆四十七八年竹汀丁母憂時事。說不及盡改的可總歸入蛾術編，必屬晚年著作，其為十七史商榷無疑。”見柴氏史學叢考中王西莊與錢竹汀一文。惟曰零星小?'，曰海內能讀此書者不過數十人，仍是驕矜自負語，未必真能虛心受教也。其實西莊所涉既廣，讀書又不耐細勘，故著述中考證疏略者，往往而有。錢大昕十駕齋養新錄卷六云：“三史謂史記、漢書及東觀記也。”其釋三史，至當不可易。而西莊十七史商榷中論三史者凡有三則，卷三十二引續漢郡國志，謂三史指史記、前後漢書，而後漢則指謝承或華嶠書；卷四十二又據三國志呂蒙傳注引江表傳有“省三史諸家兵書大有益”之語，因是時尚無謝、華二家之書，乃又謂三史似指戰國策、史記、漢書；卷九十九又舉前兩說而並舉之。其說依?'無准，而皆為?'釋則一也。考金毓黼靜晤室日記卷一一四云：“初學記二十一文部史傳第二下云：‘世以史記、班固漢書及東觀漢記為三史矣。’按此語最為明晰。往者王西莊十七史商榷數釋三史皆?'，錢辛楣養新錄釋三史不?'矣，然未知引及此條。”則三史指史記漢書東觀記，古人已自言之，可為大昕佐證，而西莊之為臨文?'猜，益可見矣。

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第柒章 通例

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《中国经学史大纲》以台湾所出版的经学史书籍为主确定基本内容架构，参考日人经学史著作中译本，同时吸收了近来学者研究之成果，以及笔者研究的心得。在每个朝代的开始，都制作该朝代的"经学年表"，方便读者大致了解该朝代的经学大事及人物。每章中以不同的字体表示需要提醒注意或另外加以说明的内容。各章又根据内容的需要插入图表。每一章视情况需要，补充近现代学者论文，章末则附有"引用与参考书目"，说明本章之基础资料。可为经学史入门读物及研究参考。

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明德：语出《大学》（“大学之道，在于明德”），即认同、践行和彰显美德。“明德”在这里，就是要求学校以德为立校之本，始终坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，自觉地把德育放在首位，推进以德治校与依法治校的有机结合，培养政治合格，德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。“明德”同时也要求学校师生员工以德为立人之本，爱党、爱国、爱民，友天、友地、友人，自强、自省、自悟。

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慢慢看。。。。。。。。。。

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王叔岷先生的著作，牛牛的！