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編輯推薦

　　《周易通義》古代占筮的範圍很廣，包括祭祀、戰爭、生産、商旅、婚姻、水旱災害等。所以《周易》廣泛地記錄瞭西周的社會生活，反映瞭周民族從太王遷於岐山，中經武王剋商，周公東徵，到王室東遷之前這一奴隸社會由極盛而衰落的變化史跡，甚至還保存瞭文獻上罕見的原始社會的遺風。

內容簡介

　　古代占筮的範圍很廣，包括祭祀、戰爭、生産、商旅、婚姻、水旱災害等。所以《周易》廣泛地記錄瞭西周的社會生活，反映瞭周民族從太王遷於岐山，中經武王剋商，周公東徵，到王室東遷之前這一奴隸社會由極盛而衰落的變化史跡，甚至還保存瞭文獻上罕見的原始社會的遺風。
　　書中記載瞭漁獵用弓矢，製弓懂得選用上等材料心木，矢用銅鏃；耕田用耒耜；織布有紡車，衣服有黃裳；運輸工具是人拉與牛拉的貨車和打仗時使用的馬車等，都可以看齣當時生産工具的製造與運用情況。書中少記射魚，多記狩獵。狩獵先是為瞭謀生，後是為瞭練武打仗。田獵又發展為牧畜業，以牛馬為主，六畜俱備。農業很早就成為周人經濟的主要部門，有四五個農業專卦，反映瞭當時農業生産的經驗。《周易》寫行旅，商旅的最多，商人不避艱險，東西南北、風雨寒暑，在所不計。起先販賣牛羊，後來販賣奴隸；貨幣起先用朋貝，後來用銅錢；齣門起先藉住人傢，後來有瞭旅店。這一切都反映瞭西周生産、經濟各個方麵的變化發展。
　　《周易》不僅反映瞭當時的生産、經濟，還反映當時的社會鬥爭。書中常常把小人和大人君子對說。寫到統治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被統治者有小人、邑人，刑人、童僕、臣、妾等。統治者對被統治者操生殺之權，設有殘酷的刑獄。《睏》卦就是一個刑獄的專卦。刑罰有打屁股的，有擔枷綁在衙門外示眾的，有割鼻、斷腿、烙額的。監獄叫“幽榖”，外圍還種上帶刺的植物，打上木樁，重重障礙，防備森嚴。
　　《周易》是一部占筮書，所以在寫法上，編排上，體例上有它作為占筮書的特點，不瞭解這些特點，是很難把它讀懂的。
　　彆的書一般都分一篇篇或一章章，而《周易》卻以“卦”為單位。全書共六十四卦，每卦裏有卦畫、標題、卦辭，爻辭四部分。

作者簡介

　　李鏡池，著名周易研究專傢，先後在燕京大學、嶺南大學、華南師院等處任教。廣東開平人。著有《周易通義》。

目錄

（上經）
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
濛（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十乙）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（孫二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
（下經）
成f卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壯（卦三

精彩書摘

吝：漢《易》作遴，難行也。
打獵到瞭山腳下，山深林密，又沒有獵戶作嚮導，考慮要不要進入樹林中去的問題。君子很機智，認為不如不去，進去是睏難的一一不但打不到禽獸，還會有危險。六四乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。
求婚媾：即求婚。
騎馬去求婚而迴鏇不前，感到睏難，怕不成。但前往則結果吉利，沒有不成功的。九五屯其膏。小貞吉，大貞凶。
屯其膏：把肥肉儲存起來。屯，藉為囤，積聚也。
小貞：占問日常的小事。
大貞：占問大事。大事指戰爭與祭祀。
這爻說狩獵之難。狩獵不一定每次都有收獲，靠打獵所得的東西來維持生活是極其靠不住的。如《恒·九三》：“不恒其德（得）D，即指打獵不常得。因此要把一些肥肉積存起來。《鼎·九三》：“雉膏不食。這這也是“屯其膏”的意思。還有《噬嗑》的三、四、五爻中說的“噬臘肉”、“噬乾肺”等，就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘馬班如，泣血漣如。
泣血：淚盡而繼之以血，極言其悲痛。
漣如：本是形容水泛起波瀾的樣子，這裏是形容血淚不斷地流。
寫的是和對偶婚同時的劫奪婚。據恩格斯說：一群男子把一個女子搶迴來，輪流和她性交。以後，女子就成為那個最先發起搶奪她的男子的妻子。在搶奪時會發生戰鬥。《濛·六三》：“勿用取女，見金夫，不有躬。”說的就是搶奪者被打死的事。本爻說女子被劫，她不願意，大哭大喊，哭得非常悲慘。
《屯>卦反映瞭周人早期生活上的睏難情況。側重地寫瞭狩獵與婚姻、傢庭中的睏難。這是當時生産鬥爭和社會生活的兩個重要方麵。
濛（卦四）（坎下艮上）濛。亨。匪我求童濛，童濛求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
濛：從草從傢，本義是叢生塚上的草木。塚，高地。高地上草木濛茸覆蔽，引申為濛蔽。濛昧。以多見詞作形式聯係標題。我：貴族自稱。童濛：濛昧愚蠢的奴隸。童藉為僮，奴隸。初筮三句：根據占筮的原則，隻占一次，不問第二次。如果占者認為初筮不準，再次三次地占，便瀆犯瞭神靈，神靈就不告訴你。
以童濛及瀆犯神靈的蠢事來說明濛昧之義。貴族役使奴隸，以為無求於奴隸，隻是他們養活奴隸，奴隸有求於他。在對奴隸的看法上，也錶現瞭作者的階級局限。初六發濛，利用刑人，用說桎梏。以往。吝。
發濛：割草伐木。發，伐。
刑人：受刑之人，即奴隸。因為奴隸主怕奴隸逃亡，加以烙額，割鼻、斷足等刑，所以稱作刑人。說：同脫。以：通如。為瞭利用奴隸去墾荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外齣，就不吉。這是說行旅，與上述農業生産不同類，屬附載。九=包濛。吉。納婦。吉。予完傢。
包濛：把割瞭的草包捆起來。
吉：與上文貞事辭不連讀，屬於另占。兩“吉刀字同。
納婦：正式禮聘的婚娶。
剋傢：成立傢庭。剋，成。
開荒，從事農業生産，與納婦、成傢有關，因此一起說。六三勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
取女：不是禮聘，而是搶奪女子。取，從手（又）從耳，《說文》：“取，捕取也。”
金夫：武夫。《史記·樂書》.“復亂以飭歸。”正義：“飭歸者，武壬伐紂勝，鳴金鐃整武而歸也。以去奏皮鼓，歸奏金鐃者。皮，文也：金，武也。”訓金為武。古代在鐵發現之前，用銅製的武器最利。《周易》中金字即指銅說，故金訓武。
不有躬：喪命。躬，身。
這是說搶婚會遇到武力抵抗，喪瞭性命。所以是不利的，是蠢事。“無攸利”屬另占的貞兆辭，附載。六四睏濛。吝。
睏：藉為捆，與包義近。這是換辭法。
吝：不連上讀，屬另占貞兆辭。六五童濛。吉。
童：藉為撞，擊也。撞濛，砍伐樹木。上九擊濛。不利為寇，利禦寇。
擊濛：意同撞濛。
寇：侵略。
作者從農業生産的經驗中，總結齣要反對侵略，抵抗與防禦敵人的主張。因為敵人搶糧食是個大問題。這在《頤》卦中說得最清楚。在本爻中，指斥搶掠者是蠢人。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，我喜歡這個作者，也喜歡這件貨品。送貨快，點贊。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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薄薄的一本~

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涉論頗廣，多有創見。

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還不錯，發貨速度挺快的

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很不錯，非常值得購買，京東物流有保障。。。

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等待時間太長！！半個多月纔發貨。

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好評滿意，還好還好哈。

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