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编辑推荐

　　《周易通义》古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。

内容简介

　　古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。
　　书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的最多，商人不避艰险，东西南北、风雨寒暑，在所不计。起先贩卖牛羊，后来贩卖奴隶；货币起先用朋贝，后来用铜钱；出门起先借住人家，后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。
　　《周易》不仅反映了当时的生产、经济，还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被统治者有小人、邑人，刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权，设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的，有担枷绑在衙门外示众的，有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”，外围还种上带刺的植物，打上木桩，重重障碍，防备森严。
　　《周易》是一部占筮书，所以在写法上，编排上，体例上有它作为占筮书的特点，不了解这些特点，是很难把它读懂的。
　　别的书一般都分一篇篇或一章章，而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞，爻辞四部分。

作者简介

　　李镜池，著名周易研究专家，先后在燕京大学、岭南大学、华南师院等处任教。广东开平人。著有《周易通义》。

目录

（上经）
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
讼（卦六）
师（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十乙）
蛊（卦十八）
临（卦十九）
观（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
贲（卦二十二）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
无妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
颐（孙二十七）
大过（卦二十八）
坎（卦二十九）
离（卦三十）
（下经）
成f卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壮（卦三

精彩书摘

吝：汉《易》作遴，难行也。
打猎到了山脚下，山深林密，又没有猎户作向导，考虑要不要进入树林中去的问题。君子很机智，认为不如不去，进去是困难的一一不但打不到禽兽，还会有危险。六四乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
求婚媾：即求婚。
骑马去求婚而回旋不前，感到困难，怕不成。但前往则结果吉利，没有不成功的。九五屯其膏。小贞吉，大贞凶。
屯其膏：把肥肉储存起来。屯，借为囤，积聚也。
小贞：占问日常的小事。
大贞：占问大事。大事指战争与祭祀。
这爻说狩猎之难。狩猎不一定每次都有收获，靠打猎所得的东西来维持生活是极其靠不住的。如《恒·九三》：“不恒其德（得）D，即指打猎不常得。因此要把一些肥肉积存起来。《鼎·九三》：“雉膏不食。这这也是“屯其膏”的意思。还有《噬嗑》的三、四、五爻中说的“噬腊肉”、“噬乾肺”等，就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘马班如，泣血涟如。
泣血：泪尽而继之以血，极言其悲痛。
涟如：本是形容水泛起波澜的样子，这里是形容血泪不断地流。
写的是和对偶婚同时的劫夺婚。据恩格斯说：一群男子把一个女子抢回来，轮流和她性交。以后，女子就成为那个最先发起抢夺她的男子的妻子。在抢夺时会发生战斗。《蒙·六三》：“勿用取女，见金夫，不有躬。”说的就是抢夺者被打死的事。本爻说女子被劫，她不愿意，大哭大喊，哭得非常悲惨。
《屯>卦反映了周人早期生活上的困难情况。侧重地写了狩猎与婚姻、家庭中的困难。这是当时生产斗争和社会生活的两个重要方面。
蒙（卦四）（坎下艮上）蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙：从草从家，本义是丛生冢上的草木。冢，高地。高地上草木蒙茸覆蔽，引申为蒙蔽。蒙昧。以多见词作形式联系标题。我：贵族自称。童蒙：蒙昧愚蠢的奴隶。童借为僮，奴隶。初筮三句：根据占筮的原则，只占一次，不问第二次。如果占者认为初筮不准，再次三次地占，便渎犯了神灵，神灵就不告诉你。
以童蒙及渎犯神灵的蠢事来说明蒙昧之义。贵族役使奴隶，以为无求于奴隶，只是他们养活奴隶，奴隶有求于他。在对奴隶的看法上，也表现了作者的阶级局限。初六发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往。吝。
发蒙：割草伐木。发，伐。
刑人：受刑之人，即奴隶。因为奴隶主怕奴隶逃亡，加以烙额，割鼻、断足等刑，所以称作刑人。说：同脱。以：通如。为了利用奴隶去垦荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，就不吉。这是说行旅，与上述农业生产不同类，属附载。九=包蒙。吉。纳妇。吉。予完家。
包蒙：把割了的草包捆起来。
吉：与上文贞事辞不连读，属于另占。两“吉刀字同。
纳妇：正式礼聘的婚娶。
克家：成立家庭。克，成。
开荒，从事农业生产，与纳妇、成家有关，因此一起说。六三勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
取女：不是礼聘，而是抢夺女子。取，从手（又）从耳，《说文》：“取，捕取也。”
金夫：武夫。《史记·乐书》.“复乱以饬归。”正义：“饬归者，武壬伐纣胜，鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓，归奏金铙者。皮，文也：金，武也。”训金为武。古代在铁发现之前，用铜制的武器最利。《周易》中金字即指铜说，故金训武。
不有躬：丧命。躬，身。
这是说抢婚会遇到武力抵抗，丧了性命。所以是不利的，是蠢事。“无攸利”属另占的贞兆辞，附载。六四困蒙。吝。
困：借为捆，与包义近。这是换辞法。
吝：不连上读，属另占贞兆辞。六五童蒙。吉。
童：借为撞，击也。撞蒙，砍伐树木。上九击蒙。不利为寇，利御寇。
击蒙：意同撞蒙。
寇：侵略。
作者从农业生产的经验中，总结出要反对侵略，抵抗与防御敌人的主张。因为敌人抢粮食是个大问题。这在《颐》卦中说得最清楚。在本爻中，指斥抢掠者是蠢人。
……

前言/序言

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简略，想读一下原味经典，但需辅助，此书可能甚好。

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很不错，非常值得购买，京东物流有保障。。。

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等待时间太长！！半个多月才发货。

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书的质量还可以，各方面还是比较满意！

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这些著作的译者吕穆迪先生，为台湾天主教圣多玛斯国际中心创办人，其翻译的阿奎纳著作，除单行著作《哲学基础》与《宇宙间的灵智实体问题》而外，主要是阿奎纳代表作《驳异大全》之全部四卷，分别题为《论真原》《论万物》《论万事》与《论奥理》。吕穆迪先生具有深厚的宗教学术背景，兼通中国古代哲学与古希腊哲学，译笔通其知而传其神，为教外翻译人士所不及。 时代华文书局的《阿奎纳著作集》简体版来自台湾商务印书馆的繁体版，对原书内容改动无多，只按照大陆通行的编辑原则略作加工。吕先生的翻译体例、特殊的行文风格及术语使用均不做改易，它最大程度呈现原汁原味的译文特色。

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这些年来中华书局的印刷，真的是差-_-||，纸也差死

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李镜池(1902-1975)，字圣东。广东开平金鸡镇横岗村人。其父李希殷是美国华侨，逝世于美国波士顿。先生早年就读于广州协和神学院，二十年代中期赴燕京大学，在国学研究所师从陈垣，亦从许地山、顾颉刚等先生学“道教史”、“古史研究”等课程。自一九三一年起，先后任教于广州协和神学院、燕京大学、岭南大学，讲授“中国文学史”、“中国学术思想史”、“中国古代宗教研究”等课程。1952年中国大学院系调整之后，先生在华南师范学院（现华南师范大学）中文系任教授，五十年代末因染脊髓灰质炎退休，六十年代末后寓居广州北郊银河乡董理旧著，直至逝世。

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内容一般,但对易很感兴趣,暂买了

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