二、何谓正义
评分“因此,不存在什么正义之类的东西,或者说,如果存在的话,那它也是最大的愚蠢,因为它导致我们为他人的利益而伤害自己。”从这句话可以反推出正义的内涵——即是利他的倾向,至少不侵害他人。而国家就是“一个关于正义的协议的集合体”。所谓的正义就是大家要约束自己,不要侵害别人利益甚至为一定有利于他人和社会的行为,所谓的协议就是大家既然已经生活在社会和国家之中,就表明大家已经达成了这种妥协和一致,就要遵守自己的诺言,履行约定。“一个政府若是没有不正义的话就不能维持下去;然而莱利乌斯为正义辩护,主张对一个国家来说没有比缺少正义更为有害的,认为如果没有正义国家不可能持久”。因此,国家的前提是正义。不过组成国家的民众内部要达成这样一个协议,国家之间也要形成这样一个协议。虽然为了一国利益国家之间的武力不断,但更长久地看,还是必须要有一个“关于正义的协议”,因为一个国家要想长治久安就必须“基于正义”而非“基于武力”。
评分第三个案例:如果一艘船失事,有两个人抓住了一块只能支持一个人的木板,那么两人中那个更为强壮的人会干些什么?如果他松手,他会是一位正直的人,但他会被淹死!如果他是明智的,那么他就会不正义而把那人送入死亡。
评分因此可以看出,人都有一种自利的本能和趋向,希望获得害怕失去,都是趋利避害的动物。而具体形势的使然以及社会制度的不健全等原因为人性的这种趋向提供了大量的可能,如果每个人都以这种方式来行为,那么社会将分崩离析。所以社会的存在和持续需要人们有一种适度的利他倾向,而不能在追逐自我利益的道路上走的太远。
评分可以说西方社会人文学科的理论前提都是以人性为出发点的。都是以一种对人性的不信任为前提,即一个人在为不正义却又不会受到惩罚的情况下他一般都趋向于行不义的行为。
评分第二个案例:如果一个人知道他要出售的某种物品有严重问题,并向一位很可能的买主指出这些缺点,那么,他是一位正直的人但又是一个傻瓜;如果他隐瞒这些问题,那么他是不正义的,但很明智!
评分刚买,还没看,是正版,价格也算低了
评分“因此,不存在什么正义之类的东西,或者说,如果存在的话,那它也是最大的愚蠢,因为它导致我们为他人的利益而伤害自己。”从这句话可以反推出正义的内涵——即是利他的倾向,至少不侵害他人。而国家就是“一个关于正义的协议的集合体”。所谓的正义就是大家要约束自己,不要侵害别人利益甚至为一定有利于他人和社会的行为,所谓的协议就是大家既然已经生活在社会和国家之中,就表明大家已经达成了这种妥协和一致,就要遵守自己的诺言,履行约定。“一个政府若是没有不正义的话就不能维持下去;然而莱利乌斯为正义辩护,主张对一个国家来说没有比缺少正义更为有害的,认为如果没有正义国家不可能持久”。因此,国家的前提是正义。不过组成国家的民众内部要达成这样一个协议,国家之间也要形成这样一个协议。虽然为了一国利益国家之间的武力不断,但更长久地看,还是必须要有一个“关于正义的协议”,因为一个国家要想长治久安就必须“基于正义”而非“基于武力”。
评分一本名著,早想买了,值得一读。
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