春秋繁露新注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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董仲舒 著，曾振宇，傅永聚 注

图书标签:

• 先秦哲学
• 春秋公羊传
• 注释
• 古籍
• 历史
• 思想
• 儒家
• 经典
• 文化
• 学术

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100069465

版次：1

商品编码：10053974

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：363

正文语种：中文

编辑推荐

　　《春秋繁露》以哲学上的神学蒙昧主义，政治上的封建专制主义为基础，提出了一套较为完备的思想体系，尽管以后各个王朝的哲学形态有所改变，但这一思想一直在我国封建社会中占统治地位。书中将自然现象与社会问题进行无类比附，得出自己需要的结论，具有很大的欺骗性，影响恶劣。

　　本书对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从：对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼具，是目前学术界注释《春秋繁露》比较翔实的版本。

内容简介

　　古代著名思想家董仲舒在中国文化史上的贡献可谓继往开来。何谓“继往”?东汉王充曾有评价：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”孔子原始儒家思想因董仲舒而得以薪火相传，儒家思想因董仲舒才得以从一种地域文化升华为中国古代主流文明。关于“开来”，宋代理学是对先秦秦汉儒家思想的继承与发展，而董仲舒思想对宋代理学之影响尤其深远，无论是理学学派，还是心学学派，抑或功利学派，都在不同层面深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊学思潮，在某种程度上可以说是董学复兴。正如经学家皮锡瑞所言：“孟子之后，董子之学最醇。”

　　《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著，但文字脱漏现象较多。本书对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从：对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼具，是目前学术界注释《春秋繁露》比较翔实的版本。

目录

例言

楚庄王第一

玉杯第二

竹林第三

玉英第四

精华第五

王道第六

灭国上第七

灭国下第八

随本消息第九

盟会要第十

正贯第十一

十指第十二

重政第十三

服制像第十四

二端第十五

符瑞第十六

俞序第十七

离合根第十八

立元神第十九

保位权第二十

考功名第二十一

通国身第二十二

三代改制质文第二十三

官制象天第二十四

尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五

服制第二十六

度制第二十七

爵国第二十八

仁义法第二十九

必仁且智第三十

身之养重于义第三十一

对胶西王越大夫不得为仁第三十二

观德第三十三

奉本第三十四

深察名号第三十五

实性第三十六

诸侯第三十七

五行对第三十八

第三十九[阙]

第四十[阙]

为人者天第四十一

五行之义第四十二

阳尊阴卑第四十三

王道通三第四十四

天容第四十五

天辨在人第四十六

阴阳位第四十七

阴阳终始第四十八

阴阳义第四十九

阴阳出入上下第五十

天道无二第五十一

暖燠常多第五十二

基义第五十三

第五十四[阙]

四时之副第五十五

人副天数第五十六

同类相动第五十七

五行相生第五十八

五行相胜第五十九

五行顺逆第六十

治水五行第六十一

治乱五行第六十二

五行变救第六十三

五行五事第六十四

郊语第六十五

郊义第六十六

郊祭第六十七

四祭第六十八

郊祀第六十九

顺命第七十

郊事对第七十一

执贽第七十二

山川颂第七十三

求雨第七十四

止雨第七十五

祭义第七十六

循天之道第七十七

天地之行第七十八

威德所生第七十九

如天之为第八十

天地阴阳第八十一

天道施第八十二

参考文献

《春秋繁露新注》：一部穿越千载的学术探索之旅 引言 在浩瀚的中国古代思想史长河中，董仲舒的《春秋繁露》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。这部集儒家思想、阴阳五行、天人感应等诸多学说于一体的著作，不仅深刻影响了中国两千多年的政治、文化与思想走向，更成为了后世学者研究古代哲学、政治制度、社会伦理乃至宇宙观的宝贵遗产。然而，古籍的晦涩与后世的隔阂，使得《春秋繁露》的真意与精髓，在岁月的洗礼中逐渐蒙上了神秘的面纱。正是在这样的背景下，《春秋繁露新注》应运而生。它并非简单的注释，而是一次跨越千载的学术探索，一次力求还原古圣先贤精神内核的艰苦跋涉。 《春秋繁露新注》的核心目标与学术价值 《春秋繁露新注》的诞生，肩负着几重重要的学术使命。 首先，破译古籍的迷雾，还原经典的原貌。《春秋繁露》成书于汉代，其语言风格、概念体系、论证方式，都带有鲜明的时代烙印。历经两千多年的文本流传与学术演变，其中不少术语的含义、逻辑的链条、引用的出处，已非易于理解。有的内容甚至存在脱简、错讹，或是被后人误读、曲解的现象。《春秋繁露新注》致力于通过严谨的考证，细致的疏通，追溯每一个概念的本源，厘清每一段论述的脉络，力求将《春秋繁露》最真实、最完整的面貌呈现给读者。这不仅是对经典的尊重，更是对学术真理的追求。 其次，系统梳理董仲舒的思想体系，深化其学术意涵。《春秋繁露》是董仲舒思想的集大成者，其中蕴含着对天道、人道、政治、道德、教育等诸多方面的深刻见解。然而，这些思想并非散乱无章，而是构成了一个有机的整体。《春秋繁露新注》并非仅仅进行字词的解释，更重要的是要深入挖掘董仲舒思想体系的内在逻辑，揭示其学说之间的相互联系与支撑。例如，如何理解“天人合一”的理念，其背后所蕴含的道德约束与政治训诫；如何看待“君权神授”，以及这种观念如何与维护社会秩序、促进民生发展相结合；如何解读“阴阳五行”的宇宙模型，以及它如何被用来解释社会现象、指导政治实践。通过系统梳理，读者将能更清晰地认识到董仲舒思想的博大精深及其在中国思想史上的独特地位。 第三，连接古今，回应当下，赋予经典新的生命力。学术研究的最终目的，在于其价值的实现。将《春秋繁露》这样一部古代经典，仅仅束之高阁，无异于明珠蒙尘。《春秋繁露新注》的价值，还在于它能够将古人的智慧与现代人的思考进行对接。虽然时代背景、社会结构、技术手段都发生了翻天覆地的变化，但人类对于道德、政治、教育、人生意义的追问，却从未停止。《春秋繁露新注》希望通过对经典的深入解读，挖掘出其中跨越时空的普适性价值，启发现代读者进行反思，从而为解决当下的社会问题提供有益的启示。比如，在个人与社会的关系、国家治理的原则、教育的根本目标等方面，董仲舒的思想或许还能给予我们一些意想不到的启发。 《春秋繁露新注》的学术方法与研究特色 为了实现上述学术目标，《春秋繁露新注》采用了多方面的研究方法，并形成了其独特的学术特色。 1. 溯源而上，博采众长： 《春秋繁露》的思想深受先秦诸子百家，尤其是儒家经典《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《易经》等的影响。因此，《春秋繁露新注》的研究，必然要回溯到这些源头，考察董仲舒思想的渊源及其如何融会贯通。它会广泛引用先秦诸子的原文，与《春秋繁露》进行比对，分析董仲舒在吸收、改造、发展前人思想过程中的独创性之处。这种“溯源而上”的研究方法，有助于深刻理解《春秋繁露》的学术背景，把握其思想的来龙去脉。 2. 严谨考据，求证史实： 古籍的注解，离不开严谨的考据。对于《春秋繁露》中涉及的历史人物、事件、典章制度、地理名称等，《春秋繁露新注》会进行细致的考证，力求做到史料准确，事实清晰。例如，对于书中引用的《春秋》中的事件，会核对史书的记载；对于提及的官职、制度，会查阅相关史料，确保解释的准确性。此外，还会对《春秋繁露》的传世版本进行比较研究，尽可能选用最可靠的版本，并对版本差异进行说明。 3. 剖析概念，厘清义理： 董仲舒创造了许多新概念，或对旧概念赋予新的含义，如“天道”、“君权神授”、“阴阳五行”、“三纲五常”等。《春秋繁露新注》将重点放在对这些核心概念的深入剖析上，不仅解释其字面意思，更要阐释其背后的哲学内涵、社会功能及其理论建构。通过对概念的精准界定，才能真正理解董仲舒的论证逻辑和思想体系。 4. 融汇贯通，系统解读： 《春秋繁露》并非孤立的篇章，而是相互关联、层层递进的。《春秋繁露新注》强调对全书的系统性解读，将各篇章的论述置于整个思想体系中来理解。例如，解读“天人感应”时，会将其与“君权神授”以及“阴阳五行”的论述相结合，揭示其内在的统一性。这种融汇贯通的研究方法，能够帮助读者构建起一个完整、清晰的董仲舒思想图景。 5. 结合时代，审视评价： 在对《春秋繁露》进行深入解读的同时，《春秋繁露新注》也会适时地将其置于中国历史发展的长河中进行审视和评价。它会考察《春秋繁露》对后世产生的具体影响，分析其在不同历史时期的接受度与演变，以及其思想中的合理与局限。这种“站在历史的维度”的评价，有助于我们更全面、客观地认识《春秋繁露》的地位与价值。 《春秋繁露新注》的构成与读者收益 《春秋繁露新注》的构成，通常会包含以下几个部分，以期为读者提供全方位的阅读体验： 原文对照： 每条解释都将原文与注释对照，方便读者理解。 详细注释： 对原文中的生僻字词、典故、人物、制度等进行详细解释。 篇章导读： 对每篇进行简要介绍，说明其主旨和论述要点。 思想梳理： 在适当的地方，会进行段落或章节的思想梳理，帮助读者把握论述的逻辑。 研究附录： 可能包含一些与《春秋繁露》相关的研究论文、专家观点、词汇表、人名地名索引等，为进一步研究提供便利。 通过阅读《春秋繁露新注》，读者将能够： 掌握《春秋繁露》的核心思想： 深刻理解董仲舒关于天人关系、政治伦理、社会秩序等方面的思想精髓。 提升古籍阅读能力： 学习如何理解古代文献，掌握古籍研究的基本方法。 拓展学术视野： 了解中国古代哲学、政治思想、文化史的发展脉络。 获得哲学与人文启迪： 从古人的智慧中汲取力量，反思人生与社会。 为学术研究奠定基础： 为进一步研究董仲舒思想、汉代学术乃至中国思想史提供坚实的基础。 结语 《春秋繁露新注》并非仅仅是一部工具书，它更是一扇通往古代智慧殿堂的窗户，一次与先贤对话的契机。它以严谨的态度、专业的精神，对这部影响深远的经典进行了深入的挖掘与阐释。它承载着还原历史真相的使命，闪耀着探究思想内核的光芒，更蕴含着连接古今、启迪未来的期盼。通过《春秋繁露新注》，我们得以窥见汉代思想家的宏大视野，感受儒家思想的深邃魅力，也为我们理解中国传统文化的根脉提供了重要的钥匙。这部著作的完成，是学术界辛勤耕耘的成果，也是献给所有热爱中华传统文化、渴望深入了解中国思想史的读者的宝贵财富。它邀请每一位读者，踏上这场穿越千载的学术探索之旅，在经典的海洋中，领略智慧的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本《春秋繁露新注》实在是让人耳目一新。我本来对这种传统的经学著作是有些敬而远之的，觉得它必然是晦涩难懂，充满了艰深的古文和复杂的训诂，但没想到，这位注者竟然能把这么一本厚重的书讲得如此通透和鲜活。阅读过程中，我尤其欣赏它在阐释董仲舒的阴阳五行学说时的那种细腻和耐心。很多以前读《繁露》时感到云里雾里的概念，比如“天人感应”的内在逻辑，或是对五行相胜相成的推演，在新注的引导下，仿佛有了清晰的脉络。作者并没有急于给出结论，而是通过层层递进的解读，将古人的思维方式一步步还原在我们面前。尤其是对一些关键章节的原文对比，新注的补充和校勘工作做得极其扎实，让人在了解原意的同时，也能感受到历代学者研究的艰辛。对于想深入了解汉代思想史，特别是儒学如何吸收并改造先秦哲学的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，远比那些干巴巴的学术论文要来得亲切和实在。它不是简单的注释，而更像是一场穿越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种业余爱好者来说，市面上大多数的儒家经典注释版本要么过于学术化，术语解释过于跳跃，要么就是流于泛泛，对具体文本的挖掘深度不够。这本《春秋繁露新注》正好填补了这个空白。它的结构设计非常人性化，注释往往采取“原文—直译—详释—影响考证”的四段式布局，即便初学者也能顺藤摸瓜地跟上思路。举个例子，在解释那些关于灾异和祥瑞的繁复论述时，作者没有简单地斥之为迷信，而是非常细致地梳理了汉代官方意识形态如何将自然现象纳入政治伦理的框架之内，这种历史语境的交代，是理解董子思想的关键。阅读体验极其流畅，排版也十分清爽，没有那种被密集文字压迫的感觉。这本书让我对“天人合一”的理解不再停留在抽象的层面，而是看到了它在汉代政治实践中具体是如何运作和被利用的，这比死记硬背术语要有效得多。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这种“新注”难免会有过度阐释或者牵强附会的现代解读，对原典精神有所损伤，但在细读之后，我必须承认，这位作者的把握尺度拿捏得非常到位。他似乎深谙董仲舒在特定历史背景下构建思想体系的苦衷与智慧。比如在讨论“王者所以异于霸者”的段落时，新注并没有简单地用现代政治理论去套用，而是深入挖掘了汉初政权合法性构建的深层需求，将“德”与“教化”的实践意义重新激活了。我特别喜欢作者在一些争议性条文旁留下的“商榷”性批注，那些批注往往言辞谨慎，却字字珠玑，既展示了自己独立的见解，又不僭越原著的权威。这种严谨又不失灵活的治学态度，使得这本书不仅是学习《繁露》的工具书，更是一部展现当代古籍研究风貌的优秀样本。它让我意识到，经典之所以是经典，正在于它能被不同时代的人以不同的方式重新激活其生命力。

评分☆☆☆☆☆

这部书的价值，远超出一本简单的注释集，它更像是一部浓缩的汉代思想史侧影。我尤其欣赏新注在处理那些被后世儒家视为“异端”的观念时所展现出的中正态度。比如，董仲舒将阴阳变化视为宇宙万物的根本动力，这在后来的程朱理学中是被大大压缩甚至批判的。然而，新注并没有回避或淡化这一点，反而将其置于更宏大的历史视野下进行评述，指出这是汉代对先秦诸子思想进行整合与创新的必然结果。作者仿佛是一位高明的导游，他不仅带着我们参观了董仲舒思想的宫殿，还细致地指出了这座宫殿的建筑材料是哪里来的（先秦诸子），以及它对后世建筑风格产生了哪些影响。这种多维度的审视角度，极大地拓宽了我对儒学发展脉络的认知，让人在学习文本的同时，也完成了对一个时代思想形态的重构。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么可以挑剔的，那就是新注对某些非常偏僻的古代文献的引用可能需要读者具备一定的古籍阅读能力，但瑕不掩瑜。整体而言，这本书展现了一种令人信服的学术功力与人文关怀。它最成功的地方在于，它成功地“去神圣化”了《春秋繁露》。在许多旧注本中，董仲舒的形象是高高在上、不容置疑的圣人，但在这本新注中，我看到了一个在特定时代背景下努力为新王朝提供理论基石的智者形象。作者的笔触极其克制，但在字里行间流露出对传统文化的深厚情感和对学术真理的执着追求。它不像某些学术著作那样故作高深，也不像通俗读物那样轻浮，它找到了一个极佳的平衡点，既能满足专业研究者的需求，也能让真正对古代政治哲学感兴趣的普通读者获得极大的满足感。这本书已经占据了我书架上最容易取阅的位置。

评分☆☆☆☆☆

同时，又以阴阳五行学说将自然界和社会人事神密化，理论化，作出各种牵强比附，建立“天人感应”论的唯心主义形而上学的神学体系。如仲舒创造的“人副天数”说，将人身的骨节、五脏、四肢等等，比附为一年的日数、月数，以至五行、四时之数，人身五脏与五行符、外有四肢与四时符，从而得出“为人者，天也”的理论，认为人类自身的一切都由天所给予。用天有阴阳来比附人性，谓“天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”，意即天道兼备着阴阳两种作用，人身也兼备着贪仁两种本性等等。

评分☆☆☆☆☆

一个比较简明的《春秋繁露》新注本，比较几个版本后后还是选它

评分☆☆☆☆☆

属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。属于简注。没有详尽的考据，普及版本。

评分☆☆☆☆☆

汉以后的书根本就不需要翻译的

评分☆☆☆☆☆

《玉杯》、《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。“蕃”与“繁”古字相通。《史记》说“蕃露”原是冠冕的一种装饰，缀玉而下垂。贾公彦在《周礼·春官大司乐》中作疏说：“前汉董仲舒作《春秋繁露》。繁：多；露：润。为《春秋》作义，润益处多”，认为《春秋繁露》是对《春秋》大义的引申和发挥。[1]

评分☆☆☆☆☆

儒控制中国，起源于董仲舒

评分☆☆☆☆☆

昨晚还在读，注释有点太简单了。

评分☆☆☆☆☆

广播电影电视部统编教材电视画面编辑这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢何苏六著写的广播电影电视部统编教材电视画面编辑也就打消了我的犹豫.简单的看了下电视画面编辑所要论述的是电视工作者如何在电视编辑这一环节中，依据影视语言特有的思维方式和语言法则，艺术地记录和表现他感觉和想象中的种种现实。在电视的创世纪里，伴随着电视的每一次进步，机械始终是不可或缺的工具。像电视这样，依靠科技并熟练运用科技来创造艺术成果，可以说是绝无仅有的。加上近些年来电子技术在电视领域的应用，更有人鼓吹电视作为一种媒体应发挥自己快捷、逼真和广泛的优势，记录、干预现实生活。有人因此认为电视在表达方式上只不过是对现实的一种机械式的再现，难以挤进缪斯的殿堂。这不是一种严谨的认识。其实无论是善于忠实记录现实的摄像机，还是越来越无所不能的编辑机，其操纵者都是有着丰富经验、丰富情感和丰富想象力的人。他们在记录、表达现实时，除了模拟以外，还会有所传译，有所解释，有所批判。因此，摄像机拍摄下来的画面，已不是现实的原样，而是在他们的想象中，经由他个人的观感和经验在取材上有所选择，而在编辑过程中形成的所谓再现的现实，更是注入创作者认识的一种表达。在这里，创作者会依照影视语言特有的语法和规则来重新安排、组合他想象中的现实。尽管创作者认为他想象中的现实和他感觉中的现实一样的真实和重要，其实他心目中的现实已是他主观对照下的客观现实，与生活中的现实有所不同。,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段第一章电视画面编辑概述电视画面编辑是电视片创作的后期工作，它是根据节目的要求对镜头进行选择，然后寻找最佳剪接点进行组合、排列的过程。目的是最彻底地传达出创作者的意图。在普遍意义上，编辑一词具有两种含义一是指一种工种，即编辑机上的操作员，侧重于物理效果，是技术层面上的二是指创作上的一个环节，侧重于意义的表达，是艺术层面上的。本书论述所涉及的编辑主要是指后面这种含义，不过它也常用来同时指创作环节和这一环节的创作者。与有详尽分镜头脚本的电影、电视剧片的编辑不同，以纪实性为特征的电视片的编辑，由于面对的是一堆杂乱的即兴式的抓取的镜头，这时的编辑过程是创作味很浓的。创作意图的修正和表达，都依靠编辑过程逐步完成，只有好的编辑才能赋予电视片以生命。各种镜头在未经巧妙地组合统一起来为表达意义或叙述之前，只是许多零碎的片断，构图再美、信息量再大、表现力再强的镜头，若没有认真挑选和进行有意义地编

评分☆☆☆☆☆

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