具体描述
内容简介
《康德物自身学说研究》是一本对康德批判哲学的基本内容之一。本书的研究集中在理论哲学范围物自身问题上面，作者通过分析、考证和证明来梳理和厘定与物自身相关的并且也是康德哲学中的基本概念，从而确定物自身在批判哲学中的基本意义及其在感性论中出现的理由，然后再进一步分析和说明此项基本意义与归入广义的物自身的诸种概念和理念之间的关系，并厘定那些概念和理念的本身意义。具体内容包括世界和真实存在、无界和有界、感性认识与物自身、先验对象、两重世界、古典的批判、形而上学问题等。“物自身学说”是康德批判哲学的基本内容之一，也是康德研究的中心课题。本书通过对《纯粹理性批判》和《导论》的深入理论分析和文本考证，并在认真考虑西方相关研究的重要观点的基础上，做成了康德物自身学说的系统研究，其中就直观对象、感性认识的独立性、先验对象及物自身分类等重要问题，提出了新的解释和论证，同时指出了某些传统观点的错误所在。本书还以物自身学说所揭示的基本问题为核心，分析和评价了康德以后一些主要认识论学派关于物自身问题的观点和理论。
目录
第一章 以往的思考第一节 世界和真实存在
第二节 无界和有界
第三节 物自身与康德哲学
第二章 感性认识与物自身
第一节 直观和对象
第二节 质料和形式
第三节 空间和时间
第四节 经验的实在性和先验的观念性
第五节 现象
第六节 物自身
第三章 不可知世界与物自身
第一节 现象和本体
第二节 先验对象
第三节 先验理念
第四节 我思和我自身
第五节 世界和上帝
第六节 两重世界
第四章 解释与批判
第一节 古典的批判
第二节 新康德主义的修正
第三节 形而上学问题
第四节 物自身的解释
用户评价
韩水法写的书第一次买，到底水平怎么样？
评分康德无疑是西方哲学中一颗“摩尼宝珠”。其学问最接近中国学问，其精神最富有“冰和玉粹”之纯。所以读康德，能使人近理性，而读西方哲学，某认为尤以康德最近宽大中正。牟先生在《康德第三批判讲演录》中评价康德说：“康德是道地的哲学家，真正的哲学专家。康德还是最健康的哲学家，健康就是正常。这个时代的人大体上都不正常，有毛病。像康德那样健全的哲学家很难得。所谓健全就是理性的。现代人的毛病是非理性，现代人多数是不健康的，对现实人生没有立场、虚无主义。这个时代是非理性的时代，尽管那么狡猾、聪明，但最没有理性，狡猾、聪明并不代表理性。”牟先生是研究康德的专家，其后期的著作，都有贯注康德的思想，牟先生是用康德的那一套结合中国哲学的特质“智的直觉”，来解决康德所遗留的“物自身不可知”的困惑。所以，我读康德的时候，也是受牟先生的影响。起初看牟先生大著《心体与性体》，基本上看不懂，后来经过不断地琢磨，读康德哲学，读《纯粹理性批判》，这书也很难读的。所以我走了一个弯路，读齐良骥先生的《康德知识学》，然后读邓晓芒先生的《纯粹理性批判指要》，进而又参考港人的《纯粹理性批判导读》，后来又零零散散地看了近人一些论文。才大致地把康德知识学成立的路数摸清楚，康德知识学的思路和佛家唯识宗所建立起来认识论，是有点相似的，所不同的是，唯识是建立假有世界，就是世俗谛的知识论，让有情众生，知此是假有，是离识无境的。康德的认识论，则必须要指认到客观上物质上去，否则经验知识则成立不起来。是通过时间这个图式，在感性时间纯直观中提供表象，然后在知性的十二范畴概念时间给予一个感性的直观，让知性有个感性化，现实化。才能成立知识义。而唯识上形成的认识论，是通过九种条件（这里只针对唯识宗提出的眼识生起的九种条件，因西方认知是离不开客观世界，而认知客观世界，需要眼见。）：一是，眼根。二是，境。（即是客观世界）三是，空缘。（即空间。）四是，光明。（就是光线。）五是，作意。（就是见的一种意向。）六是，分别依。（即是第六意识。）七是，染境依，八，根本依。（即是第八阿赖耶识。）九是，种子依。
评分第a四节 现象 第三章 现d象和本体 第g二节 第三节 先验理念 i第五节 第k六节 解释与批判 第一节 古典的批判 新康德主义的q修正 第四节 物自身的解t释 以往的思v考 世界和真x实存在 第二y节 第三节 物自身与康德哲C学 第一节 D第二节 质料F和形式 空间和时间 第五节I 第三章 现象和本体 先验理念 我思和我N自身 第六节P 第一节 第一节 物自身与康德哲学 质料和形式 第四节 物自
评分对康德物自身学说的研究
评分找来看看，看看，希望北大的教授不会太次。
评分韩水法写的书第一次买，到底水平怎么样？
评分韩翻译的《实践理性批判》不错，再看看他的论著，可以从中国式的解析中，加深对康德的理解
评分主要讨论了康德物自体的学说，有点意思。
评分韩水法的康德研究著作！
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