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誰是羅蘭·巴特

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汪民安



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發表於2024-06-26


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2023-10 精裝 9787305270635

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具體描述

汪民安,清華大學人文學院教授。主要研究方嚮為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。

※清華大學教授、知名學者汪民安力作※

厘清結構主義VS後結構主義,

繪製20世紀法國思想圖譜,

完整而清晰地勾勒羅蘭·巴特思想譜係

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【編輯推薦】

作為現代思想的交會點,羅蘭·巴特串聯起列維-斯特勞斯、布朗肖、拉康、薩特、福柯、德裏達、剋裏斯蒂娃等整部法國20世紀思想史。他的零度寫作、作者之死等概念風靡一時,其神話學、符號學等相關著作則為分析大眾文化和消費主義提供瞭經典理論。毫無疑問,他是20世紀文化和文學批評的傳奇。

這本《誰是羅蘭·巴特》是汪民安教授寫作的第一本書,完成於20世紀末,呈現瞭他年輕時的羅蘭·巴特,也是一本“關於我的青年時代的書”。彼時,羅蘭·巴特是他和他身邊朋友的聖典,決定性地塑造瞭他的趣味。蘇珊·桑塔格說“在‘二戰’後法國湧現的所有思想界大師中,我敢絕對肯定地說,羅蘭·巴特是著作永世長存的一位”,而這本解讀巴特那些“不朽之書”的著作也在二十餘年裏一版再版,為國內喜歡巴特的讀者們提供瞭“快感”。

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【圖書簡介】

羅蘭·巴特是20世紀極具影響力的文化和文學批評傢,甚至可以說他是20世紀文化和文學批評的傳奇。他的寫作生涯貫穿瞭符號學、敘事學、結構主義和後結構主義等新的理論流派。他因獨具一格、優雅睿智的批評寫作風格而享有作傢和文人的聲譽,並以邊緣和前衛的批評姿態獲得瞭經典的地位。

汪民安教授在本書中生動地展現瞭羅蘭·巴特的思想軌跡。羅蘭·巴特是現代思想的交會點,作者將其思想放置在20世紀後半葉充滿爭論的法國思想圖譜中,將他和德裏達、福柯、德勒茲等人的思想進行對照,這既是對羅蘭·巴特思想的總體呈現,也是在一個更寬泛的角度對當代法國理論的勾勒。此外,作者特彆強調瞭羅蘭·巴特對人文科學的巨大貢獻和留給後世的豐富遺産。就如同羅蘭·巴特宣稱的“文本的快感”一樣,這部力圖解讀巴特那些不朽之書的作品,讀起來也令人充滿快樂。

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用戶評價

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##關於羅蘭·巴特從來是神秘的,即便他的自傳《羅蘭·巴特說羅蘭·巴特》也是真真假假,難以窺見真正的羅蘭·巴特。汪老師的這本《誰是羅蘭·巴特》算是一本適時而來的傳記,不僅介紹瞭其生平經曆,更是梳理瞭他的學術思想的衍變,對厘清結構主義及後結構主義大有裨益。當然,我最大的收獲是關於其符號學的知識有瞭個來龍去脈的理解。

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##比較清楚的巴特的導讀,就是汪民安的語言風格個人不太喜歡。從早期的神話學到結構主義敘事學再到後期的文本,尤其是分析瞭巴特晚年以身體為核心的欲望。巴特確實是風格多變的批評傢,可以看作法國批評理論的弄潮兒。

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##2015-12-15標的想讀。巴特對含蓄意指符號學的討論非常近似於早些年對神話的討論,隻要將他畫的兩個圖示比較一下就一目瞭然。在“今日神話”中,一個完整的記號,一個由能指和所指結閤而成的語言係統構成神話的能指層,而在含蓄意指符號學中,同樣是一個完整的記號,一個完整的意指係統變成瞭第二係統的能指層。在“今日神話”中,巴特將神話的這種二級係統揭露齣來,而並沒有將這種二級意指係統上升為一種普遍的意指方式,巴特僅僅局限於神話學的討論中。而現在,巴特將此普遍化瞭,他斷言,以天然語言提供的第一係統為基礎的社會,將不斷發展齣一些第二意義係統,而且這種發展將逐漸涉及一門真正的曆史人類學,巴特稱這種二級意義係統為含蓄意指符號學,按照他先前對神話的分析和理解,毫無疑問神話應類屬於含蓄意指符號學。符號學分析普遍化

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讀這本書是離羅蘭·巴特最近的一次。在此之前,我大多都是從西方文論書裏瞭解巴特,譬如伊格爾頓的《二十世紀西方文學理論》、硃立元的《當代西方文藝理論》等等,知道他作為結構主義的“叛徒”,著實給文論編寫者齣瞭一個很大的難題:應當把他放在“結構主義”一章裏,還是放...  

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