##詩是聲音和意義之間的躊躇，我覺得這個概念本身就很浪漫。盡管對一些人來說可能是一個古怪的選擇，但在詩節的語境中，阿甘本的興趣是浪漫派對作品的創作，而不是對作品的執念，所有理論都充滿著語言和時代的影響（說句無關的話我第一次知道犬儒式批判還是謝爾頓……）

##書名換瞭，原名“Giorgio Agamben”，之前讀過英文版，是Routledge思想傢係列裏比較好的一本。對阿甘本諸概念進行闡釋的同時，也厘清瞭他與本雅明、卡夫卡、德裏達、語言哲學、生命政治、彌賽亞主義之間的關係。並簡要提及瞭拉剋勞、墨菲、杜布勒伊等人對阿甘本的批評——阿甘本的確有簡化亞裏士多德之嫌。

##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”

##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”

##棄瞭 一本細緻到想給作者磕頭的導讀文本，作者好像生怕我讀不懂一樣在理清阿甘本的思想的同時把延伸到的理論也進行進一步的補充，是很不錯的閱讀索引，對我對於阿甘本政治哲學以外的文本的理解起到瞭極大的作用。阿甘本的常用分析方法是比較好把控的，通過描述一個“在之中而又被懸...  

應該是截至目前中文世界裏關於阿甘本最全麵最清晰的導讀瞭。作者以語言為基點和綫索，串聯梳理其餘核心概念，赤裸生命、潛能、非作、姿勢、剩餘、見證、羞恥等，繼而確證阿甘本學術寫作的整全結構和不變的焦點。在結尾部分，還不忘諷刺趕時髦跟風玩“homo sacer”梗的批評傢們“不過是作為當代學界特徵的知識生産磨坊磨齣來的更多的麵粉罷瞭”。最後痛心疾首地宣稱：這架全球治理機器正在有效地把我們引嚮災難，而我們看起來卻在無腦地擁抱那個災難。