##從語言的分裂這一個現代經典的邏輯齣發，重要的還在zoe，bios，bare life，homo sacer，例外狀態，Messiah這幾個概念之中。生命嚮zoe（沒有品質的生命）與bios（政治的生命）的分裂，以創造赤裸生命而告終，所謂赤裸生命，即被排除在政治係統之外，卻又矛盾地被包括於其中的生命，因為這個形象的生命，homo sacer，可以在不會引發謀殺指控的情況下被殺死。例外狀態是一個內與外之間的闕限狀態，它同時使二者有效。homo sacer的思考模式，先見於薇依對《安提戈涅》的闡釋，其背後是一種罪的神學邏輯（參見帕斯《弓與琴》）。古典學者皆能從希臘羅馬文本中發現基督神學屬性，蓋源於庫爾提烏斯與帕斯所言的希臘中末期死亡崇拜的日消與相應宗教的勃興。馬剋思主義中亦存在許多神學邏輯。

##作為導讀非常有條理，但也僅僅是作為導讀。但為瞭避免意義的“喪失和增殖”，還是要讀agamben本身。

##棄瞭 一本細緻到想給作者磕頭的導讀文本，作者好像生怕我讀不懂一樣在理清阿甘本的思想的同時把延伸到的理論也進行進一步的補充，是很不錯的閱讀索引，對我對於阿甘本政治哲學以外的文本的理解起到瞭極大的作用。阿甘本的常用分析方法是比較好把控的，通過描述一個“在之中而又被懸...  

應該是截至目前中文世界裏關於阿甘本最全麵最清晰的導讀瞭。作者以語言為基點和綫索，串聯梳理其餘核心概念，赤裸生命、潛能、非作、姿勢、剩餘、見證、羞恥等，繼而確證阿甘本學術寫作的整全結構和不變的焦點。在結尾部分，還不忘諷刺趕時髦跟風玩“homo sacer”梗的批評傢們“不過是作為當代學界特徵的知識生産磨坊磨齣來的更多的麵粉罷瞭”。最後痛心疾首地宣稱：這架全球治理機器正在有效地把我們引嚮災難，而我們看起來卻在無腦地擁抱那個災難。

##作為導讀非常有條理，但也僅僅是作為導讀。但為瞭避免意義的“喪失和增殖”，還是要讀agamben本身。