##有空再重讀功利主義和正義的關係這章。

##與其說是功利主義，不如說是效用主義，難點還是在於如何去定義和刻畫整體效用。

##11月9-11日閱讀：倫理學經典。功利主義與契約論分庭抗禮。基本觀點：閤乎道德的行為/製度應該能夠促進“最大多數人的最大幸福”（增進幸福總量），依據經驗主義認識論，重視日常經驗對個人利益的肯定和與個人利益的一緻性。教育觀點：做個人幸福與他人幸福之間不偏不倚的旁觀者；社會情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基礎和約束力來源，可以聯係到塗爾乾（塗爾乾不是從經驗利益角度講的，而從分工依賴角度講的）；意誌與欲望、經驗與習慣的關係、以及如何就此培養道德意誌，完美繼承瞭洛剋。

##文/塵橋 人們盡可能給功利這個詞匯潑髒水，任這髒水順著傘沿留下，流到腳下，順著鞋子氤氳到你的周圍。在潑髒水這個過程中，他們獲得瞭一種扭麯的愉悅感。如果你問任何一個功利主義的人，他會這樣迴答：每個人都有著不同的需求，有些人尤其喜愛自己占著金光閃的神靈都不肯呆...  

##對於功利主義忽視個人的論調，我認為正如密爾在書裏提到的，對於忽視個人利益而有助於整體社會利益的行為，會導緻整個社會更趨嚮於因為集體的利益而壓製個人的權利，其本身為整個社會帶來的利益遠不如因為其對個人權利的忽視而喪失的利益，所以功利主義本質上是一種自由主義並且並沒有因為集體而忽視個人，目前社會確實在許多睏難問題上需要求助於功利主義，欽佩密爾嚴密的邏輯，每一個論證都散發著理性的光輝