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謝波

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發表於2025-02-28

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具體描述

謝波，北京大學哲學與宗教學係博士，哈佛大學東亞係訪問學生，賓夕法尼亞大學東亞係博士候選人。

元季四傢之首黃公望（1269-1354）及其巨製《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫捲真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。正是基於此背景，本書意欲在完整復建黃公望的生活際遇及信仰世界的基礎上，探察成就黃公望及其藝術創作之至高地位與價值的特殊性何在，並進而於其信仰世界中為這種特殊性尋找根源，以重新解讀和詮釋大癡道人黃公望的藝術作品，尤其是《富春山居圖》，證明其宗教信仰和藝術創作之間的關係。元季四傢之首黃公望（1269-1354）及其巨製《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫捲真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##著力於道教與黃公望山水之間的勾連，彆開生麵。山水、身體、自然之關係的論述有創見。

評分☆☆☆☆☆

##感覺語言有些拖拉，看瞭三十多頁瞭，一直在外圍打轉，不直指核心

評分☆☆☆☆☆

##著力於道教與黃公望山水之間的勾連，彆開生麵。山水、身體、自然之關係的論述有創見。

評分☆☆☆☆☆

##有點兒虎頭蛇尾前麵兩章以道教的視角切入後頭最關鍵的一章也就一堆漂亮話和《寫山水訣》當作關鍵證據感覺有些立不住

評分☆☆☆☆☆

##①《畫雲颱山記》的圖像構建的高遠視角、平颱象徵圖像和描述中的如紫石、神仙等道教象徵圖像結閤宗炳等人的山水畫論、微縮盆栽可證明山水畫之起源就有道教性質。②“真形”的洞天福地選用真實的山水（按照選用特點還應該是奇山異景）③真實存在的山景被道教徒以勾勒結構與堪輿圖構造“符籙”（洞天福地的概念化係統）④“同構性”將道教宇宙中的元素提煉齣來（山水元素）與人體一一對應，形成人體觀⑤黃公望的《富春山居圖》與晚年許多山水作品都包含象徵人體“泥丸”的樹掩平颱與象徵“氣”通脈絡至泥丸的人體脊骨之連綿不絕的山脊⑥如此則構成瞭《富》的時間、空間統一的二維畫麵，該畫是黃公望宗教體驗的象徵過程，而捲末的平颱象徵著泥丸，氣已抵至而隨後是“真幻”景象——峭山近景與虛寂之境———終達“道境”（超越自然）

評分☆☆☆☆☆

##最近配閤穴道引導的練習，看這富春山居圖嗯復印冊，看這本書簡直是體內升起一種互文的文化感覺。雖然研究很單薄，但是足夠支撐一整個設計的策劃文案瞭。

評分☆☆☆☆☆

##著力於道教與黃公望山水之間的勾連，彆開生麵。山水、身體、自然之關係的論述有創見。

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