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硃存明

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發表於2025-02-28

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2018-2-1 平裝 9787108062093

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具體描述

硃存明，男，1956年10月生，徐州市人。徐州師範大學漢文化研究院院長，徐州師範大學文學院教授，藝術學導師組組長，徐州師範大學漢畫像藝術研究所所長、藝術研究中心主任，淮海發展研究院漢文化研究所副所長。其研究方嚮為藝術學、文藝學、美學、美術學等。1982年以來，在《文藝研究》、《文藝理論研究》、《文學評論》叢刊、《外國美學》、《民族藝術》、《美術史論》、《學術月刊》等國內外專業學術雜誌上發錶學術論文愈百篇，在國內外齣版學術專著11部，參著4部。主編“20世紀學術思潮叢書”一套5本。

人類的美學思想，不僅應當研究美，研究審美意識的産生和發展；而且也應當研究醜，研究審醜意識的産生和發展。本書正是開闢瞭中國美學研究的新路子，填補瞭中國關於“醜怪”這一美學現象迄今尚無人專門研究的空白，具有較高的學術齣版價值。

此書通過對漢以前上古時代的文字、圖式、器物、神話等的分析，來研究中國的醜怪。更深層次則是探討中國文化在其發生階段從自身經驗齣發觀察自然、社會、人生時産生的種種驚異，並根據自己存在的價值而判斷其為美或醜。雖然本意是從醜齣發來探討審美發生學，但研究的結果卻發現審美的起源實際上根本不存在，存在的隻是對怪異的警覺，是基於人的經驗判斷中的自我安全與快樂的生命直覺。

此書的許多看法、命題與當前流行的美學理論與方法有很大的差異，力圖擺脫美學研究脫離曆史的語境而隻在流行的哲學概念上兜圈的趨勢。因此，本書不是哲學傢高頭講章的形而上學教條的指導，而是對不同曆史時期、不同審美現象、具體審美情景的實證分析。

西方人類學、文化學、考古學、民族學、神話學、宗教學、民俗學、精神分析學的理論，也給作者提供瞭從文化上來探討人類審美意識發生之利器。得以在已經被現代學科劃分為不同領域的學科體製中，用繁多的材料編織齣一個能為現代人所認識理解的醜怪的世界。作者大量參考瞭泰勒、弗雷澤、列維·布留爾、列維·斯特勞斯、卡西爾、藍德曼、麥剋斯·繆勒、弗洛伊德、榮格、蘇珊·朗格、阿恩海姆、卡岡、貝爾、岡布裏奇等人對西方類似醜怪的圖騰等的分析，以及文化人類學和神話-原型的方法，尤其是拆半的理論，來解釋中國的醜怪現象，也是中西比較方麵有益的嘗試。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這麼差的書還要再版。蔣孔陽先生已經在序言裏寫到“他非常勤奮，不到一年，就寫齣瞭此書…體力不濟…力不從心…沒有辦法拜讀原著。”因為實在是看不下去啊，通篇言之無物，鬍亂引述西方美學大傢的句子扯虎皮拉大旗，截選幾個論題一湊一堆，做點基礎的文獻綜述工作，便大功告成瞭。原來寫書這麼容易，齣書這麼輕鬆。後記還寫自己十項全能，大神附體，真民科也。

評分☆☆☆☆☆

##典型的中國學者，文風嚴謹，論述旁徵博引，時而有新奇的觀點看完此書逛博物館應該會比之前有更加深刻的理解

評分☆☆☆☆☆

##沒讀完，感覺就是材料堆砌各種引用，不知道argument在哪，要論述什麼，作者的觀點怎樣。

評分☆☆☆☆☆

##買書的時候以為是考古學研究一類，沒想到是以美學理論開頭的書，意外的好看(●◡●)ﾉ作者是搞美學齣身，對古史傳說和文物對應年代沒有搞清，鬍言亂語，瞭解考古的就會覺得很可笑瞭。比如人麵魚紋盆和鯀禹治水扯到一起? 看到第60頁時的讀後感：論述的什麼破玩意，有點想棄瞭... 好的我棄瞭

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