##【作者簡介】王承教，男，2010年畢業於中山大學哲學係宗教學專業，獲哲學博士學位。讀博期間（2008年8月-2009年5月）曾赴美國加爾文學院哲學係、古典係訪學。2010年7月起為中山大學博雅學院師資博後研究人員，2012年6月轉聘為博雅學院講師，2014年1月轉聘為博雅學院副教授。201...  

##雖說不少人說埃涅阿斯紀與《荷馬史詩》有很多相似性。但我覺得二者還是有本質上的差彆，《荷馬史詩》很小我，更多的強調個人的愛恨情仇，勉強可以稱之為英雄史詩吧（盡管我覺得其實稱為英雄都勉為其難瞭點）；《埃涅阿斯紀》彰顯的則是大義，埃涅阿斯身上不光具備瞭英雄人物勇...  

##一篇筆記。 《埃涅阿斯紀》捲六，維吉爾描繪瞭與《奧德賽》中奧德修斯下地府相似的一幕：主人公埃涅阿斯在女先知西比爾的指點下進入冥界，遇故友、舊愛、亡父，並在父親的指點下見到等待投生的一眾羅馬名人。 埃涅阿斯請求西比爾為自己指引道路之際，女先知對英雄講述瞭入冥界...  

##【作者簡介】王承教，男，2010年畢業於中山大學哲學係宗教學專業，獲哲學博士學位。讀博期間（2008年8月-2009年5月）曾赴美國加爾文學院哲學係、古典係訪學。2010年7月起為中山大學博雅學院師資博後研究人員，2012年6月轉聘為博雅學院講師，2014年1月轉聘為博雅學院副教授。201...  

確實是高仿荷馬史詩，局部許多處蠻好看的，有趣味、也有極為動人之處（eg每一對親子關係），明喻齣神入化。但我總覺得埃涅阿斯身上有一部分在偉城淪陷那晚永久地死去瞭，此後，他被命運馴服，是忠實而順從的工具人（想到他在火光中的絕望、狂奔尋覓失散的發妻，還是非常傷感）；當然，被縛的維吉爾筆下並非沒有生動的角色——比如拳擊手恩特魯斯、少年歐呂阿魯斯。在這部民族史詩裏，命運、神明與人的關係似乎變得明晰起來：命運規定結果，神明作為中間人操縱過程（攪屎棍若乾），人是承受方。但這種直白與強烈的存在感反而令人麻木，不及荷馬史詩中的「命運」來得震撼。一把撒在荒原上的種子：“歐呂阿魯斯啊，是不是天神啓發瞭我們胸中求戰的熱忱，還是我們每個人把自己這種可怕的欲望歸之於神？”