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[日] 小川隆彭丹

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发表于2025-02-28

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具体描述

小川隆（OGAWA Takashi），1961年生于日本。1983年毕业于驹泽大学佛教学部禅学科，1990年毕业于该校佛教学专业博士课程。1986年９月—1989年3月，任北京大学哲学系高级进修生。2009年，获博士（文学）学位（东京大学）。现为驹泽大学总合教育研究部教授。主要研究方向为中国禅宗史。著有《語録の思想史——中国禅の研究》（岩波书店，2011年；中文版《语录的思想史——解析中国禅》，何燕生译，复旦大学出版社，2015年）、《〈禅の語録〉導読》（筑摩书房，《禅の語録》20，2016年）等。

禅思想史讲义》用课堂上讲课的形式和口气略讲中国的禅宗思想史，并介绍一些有关的日本禅宗思想。全书由四讲而成。第1讲：“北宗”与“南宗”——敦煌文献与初期禅宗；第2讲:马祖禅与石头禅——唐代禅的两大潮流；第3讲：由问答到公案，由公案到看话——宋代的禅宗；第4讲：“无”与“近代”——铃木大拙与20世纪的禅。

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用户评价

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##极好的入门读物

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##学者研究，非佛教。把根据不时间，针对不同状况和根器建立的引导，说为思想史演进，看不到其中的内在一致性，不知种种方便下佛法核心从未真正改变，也不能改变的用意，这是非实修者之病。书里还是有一些有趣的、有启发的段落：白隐禅师发明的公案；日本禅宗内部参究公案的次第；还有讲到近代铃木大拙等人如何以禅思想回应西方文化，从而把禅文化推向世界等等，都是有意思的话题。

评分☆☆☆☆☆

小川隆的禅宗史不错，活泼泼的，禅宗的脉络和宗义流变梳理清晰，主要讲了唐禅，宋禅，以及后来道元日本禅的演变。看到那个山上立人公案好玩：“失畜生否？”答云：“不失。”又问：“失伴”，云：“亦不失伴。”又问，“采风凉否？”云。“亦不采风凉 ”“既总无，缘何高立槌上？”答“只没立。”

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##从禅思想发展的角度来阐释，论及到敦煌文献中的初期禅（西天二十八祖，东土六祖、南北宗的分化）、唐代禅（南禅宗在唐代的延续：马祖禅和石头禅，分歧点在于对现实态自己的肯定与否定）、宋代禅（禅的制度化时代，文字禅和看话禅兴盛，主要讲文字禅代表临济宗圆悟《碧岩录》否定无事禅，将公案看作没有逻辑的语言，主张参活句，圆环逻辑解决长期以来存在的对现实态自己肯定与否定的矛盾；看话禅代表大慧批判默照禅，主张不离日用地参活句中的“无”，看话禅形成后禅宗走到极限）、日本道元结合扬弃了本觉的唐代禅和始觉的宋代禅，提出“本证妙修”、后又论述了禅宗在日本的发展，沿着大慧的看话禅参究公案

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