##欽定講座時的演講，從曆史中尋找自由的內涵，對兩種自由的概念的反思與批判，個人自由的自由國傢基礎，秉承新共和主義的基本理念。

##要讀修訂版。 不包括意思正確但文法不通的地方, 也不包括已經在這篇文章裏指齣過的錯誤: http://www.douban.com/subject/discussion/1018247/ 第5頁: 誤: “霍布斯認為, 正是法律的力量纔讓你的自然自由不受傷害” 正: “霍布斯認為, 即使是法律的強製力量也沒有傷害你的自然自由” 誤:...  

不是我刻薄 這譯得太他媽差勁瞭

##新羅馬法學者即繼承古典與羅馬法思想，尤其是其自由觀的學者們。斯金納主要討論的是17世紀的英國的新羅馬法學者，即英國古典共和主義者。他們所持的是積極自由觀，與後來的霍布斯等持消極自由觀的學者相左。後一種自由觀在19世紀後逐漸成為主流。 不過，斯金納沒有用“積極自由”與“消極自由”這兩個以賽亞·柏林所用的詞匯。相比之下，柏林是從沒有時間的哲學維度，將常用的“自由”意義進行瞭分類；斯金納則是從時間的、曆史的維度維度，還原瞭“自由”這一個詞的兩種闡釋的混亂使用，並梳理齣瞭它們之間的延續、消長與對話關係。 第三章是方法論、問題和結論。

##內容有啓發，翻譯比較差

##心情不好逛書店,消解煩惱有奇效。站在萬聖一樓的摺扣店讀完瞭一半。：） 關於自由主義之前的馬基雅維利時期為代錶的“新羅馬理論”自由理論派（新共和主義自由理論派）政治思想。 國傢自由與個人自由 國傢失去自由,公民則陷入可能被奴役的危險的兩種形式：1.國傢受外部民族或國傢的意誌的支配：例如英屬的美洲殖民地 2.君主的權力獨立和淩駕於議會。如君主對議會決議的否決權