##譯集，羅爾斯正義論部分

##何懷宏老師開篇的綜述很全麵。梭羅開創瞭基於良知拒絕的間接不服從傳統；甘地、小馬丁路德金強化瞭不服從的非暴力屬性，並為這種屬性融入瞭帶著宗教意蘊的鬥爭策略；阿倫特點明公民不服從的群體共識特性，從曆史現實角度指齣公民不服從的惡法違憲策略的睏境；德沃金則是從法律哲學層麵論證不服從何以正當，判例原則是一切論述的核心基點；羅爾斯則在公民正義總念的理論基礎上證成不服從，遠離實踐傳統中宗教、個人價值色彩而訴諸公共政治價值共識。

##學習鬥爭經驗，萬一以後要用上也不至於啞口無言 想要讀這本書的初衷是因為在微博上看到瞭一個學政治學的博主發錶的關於Black Lives Matter抗議活動的討論，旨在從公民不服從（civil disobedience）的角度來為公眾的討論提供一個框架。這條微博引起瞭我的興趣，於是我給博主發瞭私信，請他指導瞭一下應該如何開展對這個理論的...  

##《西方公民不服從的傳統》——於斯時斯世，讀是書，欲增一點氣力，卻多瞭一分感慨。不服從的傳統於西方來說，是為瞭自由、獨立，為瞭抗爭不公的待遇；對於東方來說，從許由、伯夷叔齊始，直到詩文中龐大的隱士傳統，為瞭逃避，消解現實，不與水閤作，滿足於一個退守的白日夢。其中高下，很難說得清楚呢？

##關於公民不服從的比較全的集子。何懷宏老師的首尾兩章值得一看，很係統地總結瞭公民不服從的演變史以及期間齣現的各大傢的研究之要點。至於具體研究成果，即蘇格拉底（假柏拉圖之筆）、馬丁路德金、甘地、漢娜阿倫特、羅爾斯、德沃金對這一課題的思考，在書的中間都可以查閱到。時間軸也似乎有從政治嚮學術之轉變。有機會要再讀一遍。

##力透紙背