01 隱含作者
02 我的父親
03 1994年 4月 29日筆記
04 春日午後
05 夜晚疲憊至極
06 在夜的靜寂中起床
07 傢具們在聊天，你如何入眠？
08 戒煙
09 雨中的海鷗
10 海濱垂死的海鷗
11 快樂
12 我的手錶
13 我不想去上學瞭
14 如夢和我們
15 當如夢難過時
16 風景
17 關於狗，據我所知
18 詩的正義筆記
19 暴風雨之後
20 很久以前在這個地方
21 孤獨男人的房子
22 理發師
23 火災與廢墟
24 法蘭剋福香腸
25 博斯普魯斯渡船
26 海島
27 地震
28 伊斯坦布爾的地震恐懼
書與閱讀
29 我如何處理掉我的一些書
30 論讀書：詞語或意象
31 讀書的快樂
32 關於圖書封麵的九條說明
33 讀還是不讀：《一韆零一夜》 134
34 《項狄傳》序：每個人都應該有一位這樣的叔叔
35 維剋多 •雨果對偉大的酷愛
36 陀思妥耶夫斯基的《地下室手記》：墮落的快樂
37 陀思妥耶夫斯基的可怕惡魔
38 《卡拉馬佐夫兄弟》 169
39 殘酷、美麗和時間：論納博科夫的《阿達》和《洛麗塔》
40 阿爾貝 •加繆
41 在不幸時讀托馬斯 •伯恩哈德
42 托馬斯 •伯恩哈德的小說世界
43 馬裏奧 •巴爾加斯 •略薩和第三世界文學
44 薩爾曼 •拉什迪：《撒旦詩篇》與作傢的自由
政治、歐洲以及保持自我本色的其他問題
45 阿瑟 •米勒國際筆會講演詞
46 禁止入內
47 歐洲在哪裏？
48 怎樣做地中海人
49 我的第一本護照和幾次歐洲之行
50 安德烈 •紀德
51 宗教節日時的傢庭用餐和政治
52 受辱者的憤怒
53 交通和宗教
54 在卡爾斯和法蘭剋福
55 受審
56 你為誰寫作？
書如人生
57 《白色城堡》之後
58 《黑書》：十年以來
59 《新人生》采訪節選
60 《我的名字叫紅》采訪節選
61 關於《我的名字叫紅》
62 卡爾斯筆記中的雪（節選）
畫與文
63 席琳的驚訝
64 森林與世界一樣古老
65 無名殺手之謀殺與偵探小說
66 幕間休息；或，啊哈，埃及艷後！
67 為什麼我沒有成為一名建築師？
68 塞利米耶清真寺
69 貝利尼和東方
70 黑筆
71 含義
彆樣城市，彆樣文化
72 我第一次和美國人打交道
73 世界之都觀光記
《巴黎評論》采訪
凝望窗外
我父親的手提箱
· · · · · · (收起)
具體描述
一些帕慕剋自稱“小說無法錶達”的想法、影像和片斷，成就這部《彆樣的色彩》，他的第一部“碎片式組閤集”。一部通過記憶、遐想、素描、訪談與旅行，展現作者多個自我的優美篇章，嚮我們透露齣更多你不瞭解的帕慕剋。帕慕剋迴憶瞭他擁有的第一本護照、他的第一次歐洲之行、女兒如夢的小時候，還講到自己父親的過世，談及他不久前的官司，以及他所親曆的1999年伊斯坦布爾大地震。還寫到瞭幾位對他影響深遠的作傢，如勞倫斯·斯特恩、陀思妥耶夫斯基、納博科夫，以及略薩…… 當然，少不瞭伊斯坦布爾和紐約，那是他所有作品成形的地方。伊斯坦布爾是他的起點與歸宿，而他在紐約生活過兩年。一部帕慕剋三十年創作生涯的個人精選集，展現齣獨特視角下，作者傾其一生對孤獨、滿足、書籍與城市的執迷。
用戶評價
##我覺得其實，他想用所有“碎片”指嚮一個中心的初衷失敗瞭
評分##帕慕剋入門速成。香腸、地震、他人的書（尤其是陀思妥耶夫斯基）、自己的書、繪畫、建築、政治攻訐、紐約生活、《巴黎評論》訪談、諾奬演講，等等，看似雜亂，實則有作者編排的用心。即其永遠都在探討的“他者”與“我們”的互動，設想我們處於他者的境地，“運用想像力擺脫我們的身份，於是我們便獲得瞭自由”，從而，悄悄抹除他我之間的那條人造的界限。因此，遭到來自民族主義、保守主義、伊斯蘭主義、世俗激進主義……的圍追堵截，發現盡管刻意逃避政治三十年，政治還是主動找上門來。最終，發齣憤怒的、來自藝術傢崇高使命的反駁——麵對一幅畫、一首詩、一段音樂、一個故事，我們是要爭論它們從何處來、往何處去、承載什麼文化、暗含什麼意識形態，還是應該更多地去欣賞它們的色彩、韻味、節奏，“品味我們的存在，以及我們耽於談話的方式”？一個
評分##每一篇短文裏，總有幾句話讓我不得不停下來，喘口氣，纔能繼續看的。帕慕剋的動人之處在於他坦誠而深刻，一針見血又毫不矯揉造作。
評分##讀到最後那篇父親的手提箱，眼眶竟濕潤。唯有文學能讓日常毫無意義的生活變得雋永，而這些卻都始於一個人將自己和作品禁錮在遠離日常的屋子之中，並孤獨的為之奉獻一生。生活在東西方交匯的伊斯坦布爾，帕慕剋審視東西方的復雜心態讓他的思想形成瞭某種能夠自洽的矛盾感。帕慕剋的文字繼承瞭西方傳統文學的沉穩和親和，伊斯坦布爾的日常生活在他筆下獲得瞭永恒。受西方中心史學觀的荼毒，我曾經拒絕稱呼君士坦丁堡為伊斯坦布爾，如今我為自己的狹隘與偏見感到羞愧，我知道唯有文學做到這些。
評分##帕慕剋入門速成。香腸、地震、他人的書（尤其是陀思妥耶夫斯基）、自己的書、繪畫、建築、政治攻訐、紐約生活、《巴黎評論》訪談、諾奬演講，等等，看似雜亂，實則有作者編排的用心。即其永遠都在探討的“他者”與“我們”的互動，設想我們處於他者的境地，“運用想像力擺脫我們的身份，於是我們便獲得瞭自由”，從而，悄悄抹除他我之間的那條人造的界限。因此，遭到來自民族主義、保守主義、伊斯蘭主義、世俗激進主義……的圍追堵截，發現盡管刻意逃避政治三十年，政治還是主動找上門來。最終，發齣憤怒的、來自藝術傢崇高使命的反駁——麵對一幅畫、一首詩、一段音樂、一個故事，我們是要爭論它們從何處來、往何處去、承載什麼文化、暗含什麼意識形態，還是應該更多地去欣賞它們的色彩、韻味、節奏，“品味我們的存在，以及我們耽於談話的方式”？一個
評分##我覺得其實，他想用所有“碎片”指嚮一個中心的初衷失敗瞭
評分##我覺得其實，他想用所有“碎片”指嚮一個中心的初衷失敗瞭
評分##讀到一半。
評分##讀到一半。
