前 言
導 論 一個支離破碎的敘事：那些我曾一無所知的
第一章 “馴化”的長曆史：從用火、栽培植物、馴養動物，最終是……人類自己
第二章 世界的地景改造：先民的農莊係統
第三章 人畜共患病：流行病的"暴風雨"
第四章 榖物立國：早期國傢的農業生態
第五章 人口控製：奴役與戰爭
第六章 早期國傢的脆弱：形為崩潰，實為解體
第七章 蠻族人的流金歲月
注 釋
參考文獻
索 引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
文明破曉·農耕初興·城鎮乍現·國傢誕生
本書帶領讀者穿越到人類早期文明國傢形成的曆史，著名考古學傢、牛津大學教授巴裏·坎利夫爵士盛贊本書：“曆史就應該這麼寫！”
這是美國耶魯大學教授、著名政治學傢、人類學傢詹姆斯·C.斯科特的最新著作，全書以大曆史的縱橫視野探究瞭人類社會早期國傢的深層曆史，主要關注兩河流域也即美索不達米亞的初民國傢，必要時也納入瞭對古埃及文明和古代中國的比較分析。這是斯科特集畢生功力，綜閤考古學、生物學、環境史、人口學等多學科的最新研究，所寫作的人類早期國傢的文明史。本書既有跨越數韆年、遊走多個人類早期文明的恢弘視野，同時又隨處可見嚴謹、細緻、令讀者拍案叫絕的分析，對人類早期國傢的形成這個文明史的大問題，書中提齣瞭若乾極具顛覆性的觀點，並做齣瞭令人信服的論證。
用戶評價
##無論如何推導不齣“反榖”吧：拒絕榖物農業就可以擺脫國傢就可以成為自由人。這種想法太不現實。
評分##大緻說瞭三層辯證關係：一是不僅僅是人類馴服瞭傢畜和農作物，反過來是某些動物和植物馴服瞭人類；二是國傢的崩潰不是文明的災難；反過來可能是帶來去中心化，更加幸福的生活狀態；三是長城不僅僅用來防範蠻族入侵，也是為瞭防止農業人口的流失。
評分##迴想起之前不久看過的一本《糾纏小史》，與日常定式思維相悖的思考都會給人以如夢初醒般的啓發；隻是這本更加學術，從直譯書名“反榖”就能大概感受到一些。需要一些政治學和曆史學的背景纔能更好地感受和學習這本書中的思考。
評分##讓“國傢”迴到真實的定位，看到“國傢”之外的人們，看到人類社會的另一種可能。 書評：《榖物造就國傢》（https://zhuanlan.zhihu.com/p/266465603）
評分##斯科特先生真的太太太太太會寫作瞭，把讀者閱讀興趣拿捏得死死的，這纔是真正的“學術明星”啊！不像國內很多虛假的“學術明星”，轉譯、挪用一兩個新名詞就開始立人設、當偶像瞭。
評分##曆史應該如此研究
評分##如斯科特所言，很多內容已被最新的上古史研究所證實。不過依然很受啓發，尤其是對於傳統文明遞進式演化理論足以形成衝擊。
評分##斯科特老爺子對於“早期國傢”形成史的顛覆性敘事，縱橫捭闔，睿見恒齣。正如作者所言，最好的曆史學，也應是最具顛覆力的，因為它可以揭示所謂天經地義之事究竟是如何形成。而此書無疑實現瞭這一目標。順便談及標題翻譯，颱譯作“反榖”，得其形不得其意。蓋Against the grain為英語習語，grain指木之紋理，故由“逆紋”而引齣“格格不入”之意。Scott以此作書名，實為一語雙關（grain在書中象徵早期國傢之自我馴化），中譯確實不易處理。田老捨其形而意譯為“作繭自縛”，或不失為一種選擇。
評分##斯科特藉鑒瞭不少學者的思想成果。尤其注意到拉鐵摩爾被他提瞭不下十次吧，古代遊牧與農耕的界限對他來說是一個極典型的例子。 同樣講支配與依賴、馴化與被馴化，段義孚則不僅限於政治軍事等實際事務，而是在美學/文化領域列舉瞭大量例子，尤其是人們以“遊戲”“娛樂”“喜好”之名，行支配之實的真相。可惜斯科特緻謝部分提到的學者裏，沒有見到Yi-Fu Tuan
