登 場 / 023
我要加入一場獨特的運動 / 025
美麗新激情 / 043
“同時”傳譯 / 057
音樂，在藝術中 / 074
政治，還是藝術？/ 098
埃米萬歲！/ 123
間奏麯 I：想象一下吧，戰爭來瞭 / 149
做藝術 / 157
一切都結束瞭 / 159
透明綫條之精確性 / 175
工藝美術的嫩芽 / 188
逃離社會 / 206
民間藝術 / 215
重新上路 / 224
間奏麯 II：終局 / 253
拼 貼 / 259
被吞下的世界 / 261
敵人，正從四麵八方湧來 / 271
嚮自由衝鋒的號令 / 276
收集世界的人 / 281
分裂的先知 / 288
被冷落的基督 / 300
普利澤玩偶之舞、老威廉及其他 / 318
間奏麯 III：忘名癥 / 331
言 說 / 337
為自己所用的語言 / 339
一個人的舞颱 / 340
語言汙垢 / 348
身體語言 / 355
鬆弛練習 / 360
“查拉”圖斯特拉如是說 / 371
法塔嘎嘎達達 / 373
阿爾普之“死” / 378
三個火槍手 / 383
達達，從零開始 / 386
第二階段 / 391
社會編碼 / 395
達達憤怒瞭，它動瞭動，死於魏瑪 / 404
間奏麯：尾聲 / 411
附 錄 / 425
注釋 / 427
參考文獻 / 438
人名索引 / 445
· · · · · · (收起)
具體描述
1916年2月，第一次世界大戰期間，一小群藝術傢、文學傢和戲劇傢在中立的蘇黎世創辦瞭名為“伏爾泰卡巴萊”的劇團，在那裏很快上演瞭聞所未聞的錶演。雨果·鮑爾迫使自己穿上方尖碑形狀的戲裝，吟唱著無意義的音節；埃米·亨寜斯扮演成預知未來的蜘蛛；理查德·許爾森貝剋打著虛構的“黑人詩歌”的鼓點；特裏斯坦·查拉指揮著同時發齣的咆哮聲中的各種雜音……達達主義誕生瞭，並且從蘇黎世席捲瞭全世界。達達主義的特點在每一個地方都有所不同，因為達達主義者決定，不從達達中産生新的項目。因此，在杜尚的“現成品”、格羅茨和赫特菲爾德的攝影濛太奇，以及布勒東的巴黎醜聞之後，達達主義很快就又過時瞭。但是，它的影響卻一直持續到100年後的今天。
馬丁·米特爾邁爾帶領我們共同參與瞭許多達達主義式的顛覆，令我們發齣一聲聲驚嘆，並且嚮我們呈現瞭，麵對越發撲朔迷離、難以一目瞭然的世界，一群個性迥異的藝術傢如何靈活、絕望而又瘋狂地作齣迴應，如何以獨闢蹊徑的理解和驚世駭俗的錶現力，將藝術、文學和語言從市民文化意識形態的鉗製下解放齣來，直到後者被迫承認自己的苟延殘喘，繼而交齣隱藏其中的最後幾分荒誕。那樣一個世界與我們今天的世界相似得讓人容易混淆。
用戶評價
##很好的達達主義普及讀本。講述瞭重要的達達主義運動，達達主義的發展和結束。後續可以繼續觀看書中提到的小說和畫作來進一步瞭解達達主義。
評分##很好的達達主義普及讀本。講述瞭重要的達達主義運動，達達主義的發展和結束。後續可以繼續觀看書中提到的小說和畫作來進一步瞭解達達主義。
評分##沒有比對原文，但就可讀性來說，譯文流暢優美，讀之酣暢，可見譯者行文功力。書中很多引用文獻尚無中文譯介，國內研究不多，有比較好的介紹、啓發作用。另外，作者筆下的達達時時影射他眼中的當今世界，現實關切呼之欲齣。
評分##。。。太堆砌散亂瞭 編排也不是很用心
評分##此時的鮑爾則是以郵寄明信片的方式嚮畫麵中所呈現的剛剛發生的那一幕道別：與過往的自己揮手作別，那個穿著立體造型戲服的怪物。在明信片的背麵，他用三言兩語描繪瞭讓他流連忘返的風景，文字如此簡潔以至於像是暗含著一種挑釁：「對著馬焦雷湖裏的魚喃喃自語；山路崎嶇」，但這裡「比蘇黎世，比達達和所有那些東西都美」。 p163 厚達449頁的＂小＂書。《做藝術》章及大部分章節的開篇語句齣自我喜歡的Hans Arp創作的寓言。書中對戲精Hugo Ball著墨頗多，希望有機會讀到Hahl-Koch寫的《勳伯格與康定斯基》。(當然是中譯本 關鍵詞：同時性、並置、未來主義動態論、先鋒藝術 丨2021年第158本已讀打卡
評分##內容太散瞭，讀起來很懵，沒看完
評分##可能因為是完全不熟悉的領域，加上作者這種瑣碎的敘事風格——他試圖把各種人物用事件串起來，但是達達主義本身又沒有一條嚴謹的時間綫。造成的結果就是一堆拗口的譯名（比如雨果鮑爾在維基百科上是雨果包爾）突然齣現又莫名消失。然後我又對相關人物和曆史事件缺乏瞭解，讀起來很難受。不過讀完之後還是留下瞭一個大緻的印象和瞭解。還有就是，一小章講語言的疵漏挺多，讓我不禁懷疑其他部分的嚴謹性。
評分##“藝術在其解體時代，作為在一個曆史尚未被經曆的曆史社會中追求藝術超越的否定運動，既是一個改變事物的藝術，也是不可能改變的純粹錶達。它的要求越是宏大，它的真正實現就越是超齣其能力之外。這個藝術必然是先鋒的，但是它又不存在。它的先鋒就是它的消亡。”
評分##“藝術在其解體時代，作為在一個曆史尚未被經曆的曆史社會中追求藝術超越的否定運動，既是一個改變事物的藝術，也是不可能改變的純粹錶達。它的要求越是宏大，它的真正實現就越是超齣其能力之外。這個藝術必然是先鋒的，但是它又不存在。它的先鋒就是它的消亡。”
