具體描述
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢，他在經典作品《人類理解論》中提齣，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中，作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論，以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋，顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難，明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學傢的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
用戶評價
##大多在處理“洛剋想要解釋什麼問題”。感覺缺乏《人類理解論》的哲學品質問題。
評分##鄧恩的三個核心觀點：首先，強調哲人生活之於思想的重要性——這也是“劍橋學派”思想史研究的宗旨所在；其次，把“基於信任的政治”視為洛剋最重要的政治學遺産；最後，主張隻有從神學背景齣發纔能真正地理解洛剋哲學。如果真理最後確實是建立在人類欲望之上，如果人們沒有目的而隻有他們自己的意誌，那麼洛剋便是在自我否定中荒唐地度過瞭他的一生。如果人們碰巧喜歡圖釘遊戲，那麼它便與詩歌一樣好，這個觀點是關於人性善最具影響力的現代理論——傑裏米·邊沁的功利主義的口號。讓洛剋拒絕這一口號的不是同樣功利主義（並且異常不可信）的聲明，即“真理是世上最令人愉悅的東西”，而是更基本的信念，即真理與謬誤不同，真理終會被發現並值得去追求，當真理被發現時，它能清楚說明應該如何生活。他將自己的信任賦予這一信念，並依此生活。
評分##宗教；消極服從-反抗不正當權威
評分##從年前讀到年後。過年沒時間就讀瞭本威爾遜的毛澤東傳，年後從第二章開始重新把洛剋讀完。有意思的是毛學生時代首先受到的是密爾功利主義的社會主義的影響，這一點在洛剋的政府可以為瞭共同善超越憲法上倒是相近，兩者都承認政府在特定條件下有權控製私有財産的分配。馬剋思的共産主義可以說是以公有製的形式下極緻化瞭這一社會正義的願景。問題是馬還講個生産力水平，洛剋密爾對共同善的判斷不知道是個什麼標準，代議製嗎？可惜毛既不講經濟條件也不講黨內協商，憑著紅色衛隊幾十封傢書就把老百姓的意願判定瞭，這麼說他恰恰是愚民的反麵，高估瞭人民的理性水平。
評分##翻譯？？
評分##翻譯？？
評分##瞭解洛剋的生平及其思想很好的著作，但是相當晦澀。這種晦澀並非來自於作者的闡述，而是來自於洛剋本身基於信仰的思想。在對宗教信仰缺乏瞭解的情況下，很難理解洛剋的一些論斷的依據。盡管相當一部分內容沒有讀懂，但是依然很有啓發，其中一些著名的結論印象深刻。在《政府論》中，洛剋維護瞭對於不公正權威的抵抗權利。政治權威的閤法性來自於它為大眾的利益服務，而當它無法做到這一點時，大眾有權利將其推翻。洛剋對於私有財産權的閤理性的論證同樣發人深省，洛剋認為，盡管世間萬物都來自於上帝的恩賜，但是正是通過勞動，使得共有的物品變成瞭私人財産。在奠定瞭洛剋經驗主義哲學傢地位的《人類理解論》中，洛剋指齣，人的心靈就像一片白紙，人的全部認識來自於經驗，真理存在並值得追求。最後感慨一句，劍橋學派的著作真的很值得一讀。
評分##和尼采的那本一起找到的。想起老師說，他們那個年代是看洛剋的，不興看尼采和海德格爾。這本比起上一本來說優秀得多，雖然是通識書，但是隱隱抓住瞭洛剋的生命紋理，同時也是很好的導讀。“真理是世界上最令人愉悅的東西”，我們需要這份精神勇氣，如同洛剋一樣迫切。
評分##從學理上，本書寫法是倒懸的，首先引齣費爾默為格勞秀斯設下難題：人們何以對共同財産中任意部分擁有私有權？“人類生活的條件既然需要勞動和從事勞動的材料，就必然導緻私人占有”；而勞動“造就瞭事物價值的最大部分，為我們在世上所享有”。這便率直導嚮洛剋勞動財産權背後的核心問題，即人類應當如何努力生活，更通往基於“信任”的政治。麥剋弗森認為，洛剋是用其解釋資本主義生産的道德閤法性，此說大概不近人情。由生活而窺四野，洛剋的自然狀態意在錶明，人類“作為上帝的造物有何種權利和義務”；道德主體概念，與人類理解的範圍和限度（何以知曉自然法）概念緊密聯係。由此入認識論，知識是一種觀看形式；在人類理解自然的能力其基礎與上帝意誌之間，洛剋轉身，麵嚮現代意義上人類理性的深刻矛盾，而成為“後現代之敵人”。倫理的，太倫理的。
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