前言 自我是一種方法
北京訪談
訪談之前
童年圖景
80 年代
北大青年的焦慮
研究“浙江村”
年輕人之喪
邊緣與中心
個人危機
全球化與逆全球化
用80年代來批判80年代
什麼是批判
理解的學問
牛津訪談
訪談之前
牛津記憶
距離感與直接性
人類學的圈子
非虛構寫作
學術不是天職
民族與民粹
新加坡啓濛
“盤根”式共同體
跨國性的自洽的小世界
大學應該尋找例外
個人經驗問題化
新研究
共同理想
鄉紳作為方法
溫州訪談
訪談之前
人的再生産
階層流動的悖論
尋找新的話語
作為中介的人類學
再談鄉紳
尾聲
附錄
項飆著述目錄
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
兩代學人，跨越北京、牛津、溫州、杭州、上海五地，曆時三年完成瞭這場談話。從項飆教授的個人經驗切入，追索一係列超越自我的問題，其中涉及對中國社會半個世紀以來的變化、知識共同體、全球化與民粹主義、人類學方法論等題目的思考。這本書提供瞭一份對話實錄，也給齣瞭一種審視問題、 思維操練的方法——在自我泛濫的潮流中，如何給自己定位，在全球化的年代，如何創造性地建設身邊的小世界，在思想受睏的社會，如何迴答宏大的命題。
用戶評價
##說起來，吳琦給自己的定位是半學術魯豫吧。
評分##讀完難掩失望，帶來的思考甚至還不如《十三邀》的那期訪談
評分##項飆老師是一位很理想的對話者。對我來說，這本書解答瞭一些問題，遺留瞭一些問題，並製造瞭更多問題；我成為瞭一個問題的問題，需要從自己的問題去解決更大的問題。因為這些年編輯瞭非常非常多對話稿，對這種呈現方式感到親切，也會在閱讀時考慮如果是我來操作會如何提問或編排。答者和問者的坦誠對於一次對話來講非常重要，前者是針對自己的欠缺不足，後者是針對當下的迷茫無力，這些部分或許也可以投射到讀者身上，激發齣更多“有機”的想象與對話。
評分##不客氣地說，在那些整書質量比較差的幾期《單讀》裏，吳琦的序往往始終是好看的；而在大量學術垃圾式的人文社科研究裏，項飆老師的作品也毫無疑問是好看的。這本書似乎遙遙迴應瞭這些“好看”的深層緣由：他們對這個時代和社會有一種鄉紳式的關切，一種去姿態化的親近和憂慮。這本書仿佛接續上瞭《走齣唯一真理觀》，一再證明瞭智識人之間求真式對話的深刻魅力。
評分##誠懇，坦然，務實，關懷。項飆對於附近世界的關照和敘述，不僅是對學術大而化之的語言的抵抗，也是對於淹沒個體的政治話語和政治權力的突圍。這種敘述渴望抵達的，是普通人的故事，牽涉的是具體的事件、具體的社會關係、靈動的生活圖景。我們太需要讀到這樣質樸真誠的話語，太希望那些對於社會有觀察的學者說人話。最難能可貴的是，項飆認為“學術是一種乾預”，社會科學能為人提供思考的工具，他說：“我是一個活人，我對這個活的世界要發齣自己的想法。”如此懇切，讓人感動。
評分##看許知遠對談時以為項飚的溫吞平和是治學需要養成的旁觀者視角，看瞭這本發現他是真的缺乏社會良心和洞察力
評分##一本預想可以是五星的書，讀完難免失望。第一點失望是剛開始看的時候，纔瞭解到這本書是訪談，或者說采訪，而不是談話、對話，而且是為瞭齣書而做的訪談。因此整本書給人的感覺都是精心雕琢齣的無趣。第二點失望是項飆在其中呈現的邏輯混亂，比如一方麵要跟“知識分子”做切割，說自己不懂且不喜歡用概念，但一方麵又不假思索地（特彆是在提及曆史、全球、政治話題時）使用定性的名詞而非描述式的語言。而更多情況下，我看不懂他錶達的內在邏輯是什麼，一直搖擺不定。最後的一個小失望，是沒有想到他居然喜歡使用上世紀的話語
評分##項飆提到幾次以塞亞·伯林，他似乎認為自己和伯林在某些地方有相似性。以塞亞·伯林最多不過是行動上的漸近主義，而項飆不僅是行動上摺衷，他所謂的道德幾乎甚至成為一種摺衷主義的道德。他多次提到的鄉紳，似乎是錶達一種地方精英基層治理的理想狀態。以前費孝通也講這個，因為彼時的中國有著豐富的可能性，但今天項飆說這個，我不能有半分共鳴，大象就在眼前，學者視而不見。項飆說“鄉紳”，說“溫州”，說“與知識份子保持距離”，我隻感覺他疏離中心卻又渴望獲得話語權的姿態說不齣的討厭。
評分##很多觀點不能苟同。爭論的焦點是：知識分子是否應該對公眾進行最低限度的價值輸齣。項的態度是不應該，知識分子隻需要盡可能地用語言錶述並還原真實就好。價值可以從真實中生長齣來。但是這很危險。知識分子如果不提供價值，價值也不會從天而降或者破土而齣。這個黑洞會被更多不掌握理性工具的人填補。因為人類對價值虛無的恐懼要超越對一種壞價值的擔憂，也就是說，人們總是對自己已有的價值體係充滿自信，他們不擔心它是壞的，而擔心它不存在。知識分子不去占領這個價值市場，這個市場也不可能從無序變得有序。在這一點上我贊同遠子，“客觀的描述在道德上反而是可疑的，區分正義與邪惡的明確結論當然伴隨危險，但知識分子恰恰要勇於應對、仔細辨析這種睏難，而不是簡簡單單把“審判權交給人民””。
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