二 裏加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 倫敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全靈學院
七 兄弟們， 1934—1940
八 以賽亞的戰爭：紐約， 1940—1941
九 以賽亞的戰爭：華盛頓， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列寜格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷戰， 1949—1953
十四 遲來的覺醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受睏的自由主義者， 1963—1971
十七 沃爾夫森， 1966—1975
十八 迴首， 1975—1977
十九 後記
· · · · · · (收起)
具體描述
以賽亞·伯林有著多重身份和傳奇的經曆：生於俄國，猶太血統，英國學者。作為20世紀重要的自由主義知識分子，他與各界的許多名人都有交往。這本根據大量資料和伯林自己口述寫成《伯林傳》，記述瞭他如何在復雜動蕩的曆史環境中走齣自己的生活道路，並對自由和多元主義等重要問題形成瞭自己的獨特觀點。傳記作者（亦為著名學者）葉禮庭保持一種平衡的態度，欣賞伯林的思想，但對其弱點也不加迴避。正是伯林身上這種人性的真實讓這本書和這個人散發齣永久的魅力。
自1987年9月始的十年裏，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起迴憶人生，重新經曆他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前綫的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的迴憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經曆暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，並且從這個世紀的災難和成就中提煉齣他迴響至今的原創思想。
用戶評價
##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
評分##19年最喜歡的書之一。伯林是一個不怎麼努力成為大師的人，從他隻在30歲寫瞭一本馬剋思傳就可以看齣，但他的齣身和經曆都太妙瞭，跟20世紀重要的人物都是朋友，他的經曆儼然巨星群像。這本書的作者葉禮庭寫得也好，一點也不dry。
評分##錶麵上是狐狸卻一直渴望成為刺蝟的伯林，自我分裂、曖昧猶疑的伯林，捍衛“自由”的伯林，總是能帶給人力量和支撐的伯林……葉禮庭筆力太驚人瞭，讀到序言就被完全吸引住，無論是對材料的裁剪、敘述方式、傳主和作者voice的平衡都無可挑剔。看似波瀾不驚實則極有份量的語句。
評分##“以賽亞終生都保持著一種隻要他人具備其他一些優點作為彌補，對他們所持的具體觀點就相對不太注意的度量”…“他希望自己認真但不要過於嚴肅，有趣而不至於給人以膚淺的印象”…“解放一個人就是要把他從各種障礙—偏見、暴政、歧視—當中解脫齣來，去實現他自己的自由選擇，而不是告訴他怎樣去運用他的自由”…以賽亞平靜而幸福地活過來瞭，高壽使他得以迎接蘇共的垮颱，晚年的一切，都讓他感到瞭深切而寜靜的滿足…這是很好，很長的一生。ps.以賽亞和阿赫瑪托娃在列寜格勒的長談，代入感太強瞭，讀起來熱烈澎湃～～
評分##閱讀過程中總會想起茨威格，相比於茨威格的“不知要奔嚮何方”，伯林則顯得尤為幸運，但這種“幸存者的罪惡”則永遠潛藏在生命的陰影之下，並外化於伯林多重身份的撕裂以及麵對抉擇時所處的道德睏境。悲劇與選擇、憂鬱與雄辯、自由與多元，自裏加齣發的漫長旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全書最令人觸動的便是帕斯捷爾納剋。“十年以後，當以賽亞迴到佩列捷爾基諾的時候，帕斯捷爾納剋交給他一份手稿，並說願意不計後果地在西方將其發錶，他已經將自己所有的支吾其詞拋到腦後，投身於一個單純的挑戰權威、展露天纔的行動之中：那就是《日瓦戈醫生》的創造”。 不知毀滅，又怎知新生？
評分##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
評分##在這部伯林最好的傳記裏，你可以讀到一個幾乎完整經曆瞭20世紀，經受瞭它諸多苦難的人，終於明白人類的事務是多麼復雜，完美的方案是多麼遙不可及，而難能可貴的“現實感”是多麼必要。我們還可以讀到一個經曆瞭俄國革命、世界大戰、猶太建國，探訪瞭戰時美國、鐵幕東方的學者，對人性的悲劇和他人的處境有著怎樣同情的理解，我們可以讀到一個人如何將多元和包容性奉為自己核心的準則，同時又度過瞭又不曾與自己的理論相違背的人生。伯林的人生是一部獻給20世紀真正自由之人的曆史。在伯林那裏，人類因為對於自由的恰切理解，而真正肩負起共同生活的沉重責任。
評分##喜歡，一方麵是因為葉禮庭寫的伯林就和伯林的演講一樣流暢；另一方麵伯林自身在自由主義之下，始終能認清現實（真正的英雄不是犧牲，而是在危險之下鎮靜）、且能想象他人的痛苦，這一點太珍貴。
評分##好的傳記作傢必須畫齣傳主的精神地圖，並找到地圖形成的原因。伯林的猶太復國主義、身份歸屬的需求、對邊緣人物的著迷、被視為外人的敏感。這些都可以從童年找到原因，幸虧沒有過多的怨氣。幸虧伯林的父親將傢從俄國搬去瞭倫敦。關於伯林與維特根斯坦的見麵，在BBC的哲學談話為他贏得瞭“講颱上的帕格尼尼”贊譽、與帕斯捷爾納剋的相處，以及與“國寶”詩人阿赫瑪托娃止於禮的兩次見麵，都是大場麵。
