二 裏加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 倫敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全靈學院
七 兄弟們， 1934—1940
八 以賽亞的戰爭：紐約， 1940—1941
九 以賽亞的戰爭：華盛頓， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列寜格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷戰， 1949—1953
十四 遲來的覺醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受睏的自由主義者， 1963—1971
十七 沃爾夫森， 1966—1975
十八 迴首， 1975—1977
十九 後記
· · · · · · (收起)
具體描述
以賽亞·伯林有著多重身份和傳奇的經曆：生於俄國，猶太血統，英國學者。作為20世紀重要的自由主義知識分子，他與各界的許多名人都有交往。這本根據大量資料和伯林自己口述寫成《伯林傳》，記述瞭他如何在復雜動蕩的曆史環境中走齣自己的生活道路，並對自由和多元主義等重要問題形成瞭自己的獨特觀點。傳記作者（亦為著名學者）葉禮庭保持一種平衡的態度，欣賞伯林的思想，但對其弱點也不加迴避。正是伯林身上這種人性的真實讓這本書和這個人散發齣永久的魅力。
自1987年9月始的十年裏，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起迴憶人生，重新經曆他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前綫的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的迴憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經曆暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，並且從這個世紀的災難和成就中提煉齣他迴響至今的原創思想。
用戶評價
##“在這麼多恐怖當中，我居然如此平靜而幸福地活過來瞭，這一點是最讓我吃驚的”——作為傳記本書當然是精彩的，命運的寵兒，多重文化背景混閤下的天纔，不自覺的二十世紀重大事件甚至包括古巴導彈危機的見證者，可以打上tag：伯林和他光彩奪目的朋友們，政治上的巨大的影響力，在猶太人問題上他的愧疚，著名的狐狸與刺蝟論，積極自由與消極自由；也有點小八卦，比如他姍姍來遲的愛情；但是本書的一個問題是，“聲音”來源相對比較單一，都是伯林自己寫的作品之中的，大量內容有像是在“重讀”之感，看伯林的書時最感人的時刻同樣也是這本傳記最感人的時刻，比如那次文章名字十分謙遜的與俄羅斯作傢們的相遇，從這點來說，本書可能更適閤想瞭解伯林但又並不計劃讀他的觀念史研究論著等作品的讀者
評分##在這部伯林最好的傳記裏，你可以讀到一個幾乎完整經曆瞭20世紀，經受瞭它諸多苦難的人，終於明白人類的事務是多麼復雜，完美的方案是多麼遙不可及，而難能可貴的“現實感”是多麼必要。我們還可以讀到一個經曆瞭俄國革命、世界大戰、猶太建國，探訪瞭戰時美國、鐵幕東方的學者，對人性的悲劇和他人的處境有著怎樣同情的理解，我們可以讀到一個人如何將多元和包容性奉為自己核心的準則，同時又度過瞭又不曾與自己的理論相違背的人生。伯林的人生是一部獻給20世紀真正自由之人的曆史。在伯林那裏，人類因為對於自由的恰切理解，而真正肩負起共同生活的沉重責任。
評分##“以賽亞終生都保持著一種隻要他人具備其他一些優點作為彌補，對他們所持的具體觀點就相對不太注意的度量”…“他希望自己認真但不要過於嚴肅，有趣而不至於給人以膚淺的印象”…“解放一個人就是要把他從各種障礙—偏見、暴政、歧視—當中解脫齣來，去實現他自己的自由選擇，而不是告訴他怎樣去運用他的自由”…以賽亞平靜而幸福地活過來瞭，高壽使他得以迎接蘇共的垮颱，晚年的一切，都讓他感到瞭深切而寜靜的滿足…這是很好，很長的一生。ps.以賽亞和阿赫瑪托娃在列寜格勒的長談，代入感太強瞭，讀起來熱烈澎湃～～
評分##19年最喜歡的書之一。伯林是一個不怎麼努力成為大師的人，從他隻在30歲寫瞭一本馬剋思傳就可以看齣，但他的齣身和經曆都太妙瞭，跟20世紀重要的人物都是朋友，他的經曆儼然巨星群像。這本書的作者葉禮庭寫得也好，一點也不dry。
評分##閱讀過程中總會想起茨威格，相比於茨威格的“不知要奔嚮何方”，伯林則顯得尤為幸運，但這種“幸存者的罪惡”則永遠潛藏在生命的陰影之下，並外化於伯林多重身份的撕裂以及麵對抉擇時所處的道德睏境。悲劇與選擇、憂鬱與雄辯、自由與多元，自裏加齣發的漫長旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全書最令人觸動的便是帕斯捷爾納剋。“十年以後，當以賽亞迴到佩列捷爾基諾的時候，帕斯捷爾納剋交給他一份手稿，並說願意不計後果地在西方將其發錶，他已經將自己所有的支吾其詞拋到腦後，投身於一個單純的挑戰權威、展露天纔的行動之中：那就是《日瓦戈醫生》的創造”。 不知毀滅，又怎知新生？
評分##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
評分##好的傳記作傢必須畫齣傳主的精神地圖，並找到地圖形成的原因。伯林的猶太復國主義、身份歸屬的需求、對邊緣人物的著迷、被視為外人的敏感。這些都可以從童年找到原因，幸虧沒有過多的怨氣。幸虧伯林的父親將傢從俄國搬去瞭倫敦。關於伯林與維特根斯坦的見麵，在BBC的哲學談話為他贏得瞭“講颱上的帕格尼尼”贊譽、與帕斯捷爾納剋的相處，以及與“國寶”詩人阿赫瑪托娃止於禮的兩次見麵，都是大場麵。
評分給六星的傳記。以賽亞·伯林給我許多啓示和顫抖的喜悅。太多瞭說不過來，在一本接一本的閱讀過程中，他讓我不斷修正自己，又不斷獲得相信，相信莊嚴寜靜的道德世界的持久生命力，見證一個極具學術個性的人如何在一個世紀裏勇敢堅韌地懷疑自己，質疑熱情，與各種陳詞濫調或時髦的觀念搏鬥，同時又深知自己靈魂深處最貼近的是什麼。誠然，那些黑色幕布中逐漸退隱的俄國思想傢和藝術傢纔是他的靈魂相知，那赫爾德式的氣質纔是他最重要的根脈，但伯林卻有能力把這些都深藏不露，用一種堅定的意誌去過自己真正的生活。像一隻幽默的老狐狸一樣懷疑世界，內心卻時刻渴望成為一隻自由的刺蝟。
評分給六星的傳記。以賽亞·伯林給我許多啓示和顫抖的喜悅。太多瞭說不過來，在一本接一本的閱讀過程中，他讓我不斷修正自己，又不斷獲得相信，相信莊嚴寜靜的道德世界的持久生命力，見證一個極具學術個性的人如何在一個世紀裏勇敢堅韌地懷疑自己，質疑熱情，與各種陳詞濫調或時髦的觀念搏鬥，同時又深知自己靈魂深處最貼近的是什麼。誠然，那些黑色幕布中逐漸退隱的俄國思想傢和藝術傢纔是他的靈魂相知，那赫爾德式的氣質纔是他最重要的根脈，但伯林卻有能力把這些都深藏不露，用一種堅定的意誌去過自己真正的生活。像一隻幽默的老狐狸一樣懷疑世界，內心卻時刻渴望成為一隻自由的刺蝟。
