「反做」田野：一個人類學家研究「國家」的難題／郭佩宜
多重倫理交織下的能源困局：穿梭於綠電叢林的田野經驗／呂欣怡
平行的田野，交錯的技藝：我在香港與埔里發現農田的故事／容邵武
從村莊到工廠：田野中的魔幻與隙縫／方怡潔
擺盪於異己之間：來自都蘭和峇里島的田野反思／羅素玫
「跟老人家出發，帶年輕人回來」：記憶復返的村落歷史調查／李宜澤
無處不田野：穿梭在發展計畫和臉書中的人類學家／邱韻芳
田野中的圓滿：你那個研究還沒做完嗎？／陳如珍
療癒的熱帶：一位人類學者跨宗教與科學之旅／趙恩潔
找福壽螺拍片：邁向去人類中心的人類學田野技藝／蔡晏霖
辶反田野後記：迎向更多的開始／蔡晏霖、趙恩潔
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具体描述
「田野」不只是一種研究工具。
「田野」更是不確定年代的處世技藝！
田野是什麼？「田野」一直在改變。
今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不只強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。
反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裡沮喪受傷，卻依然痴心不悔，只因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。
《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、回味無窮的田野故事集。書裡不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國家機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學家，乃至動物植物真心地相遇。
田野如何與國家、體制「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得了什麼？人類學者回饋了什麼？
怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一面？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇里島華人社群，人類學者在哪裡才是局內人？部落長老說，外來者更適合記錄傳統儀式禁忌，為什麼？
宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學家，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？
「辶反」是反對、反思，也是奔赴與回返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。
「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」，是人類學者們關於「返回」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影；田野中的互動醞釀了什麼？生成了什麼？
書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎向非生產性導向的另類時間觀，裡面有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啟發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉複雜繽紛的動態真實。
原來，田野不只是研究工具，更會改變生命，甚至是面對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。
10位人類學家、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。
歡迎光臨，田野異托邦。
用户评价
##断断续续看了一年多才读完，其实读完这本书很是不舍，我是真的很喜欢人类学家这种有温度而又朴素的文字。十篇文章都是在学术界站稳脚跟的人类学家在做数个田野之后的感受和体悟，不一样的故事不一样的人物带给人的是同样的对田野本身的反思与总结。这些人类学家的研究领域有些是熟知的，比如香港的菲律宾庸人、台湾的原住民社区。更多的是未知的新奇的领域，比如伊斯兰信仰导向的科学研究、去人类中心化的研究视角（让福寿螺背相机是怎么想出来的，还想得到研究伦理中的知情同意）等等。我觉得真的都是很优秀的文章啊。封面也特别好看。我的这本书还有李宜泽的签名，也算是意外的惊喜吧。
评分##多位作者尝试透过生命书写与象征性的语言，描绘与思考那些神奇的觉晓时刻所发生的条件与情境，或许可以说，相对于古典想象力有着清楚的启始与结束点的「刚性田野」，作者们看见的更多是异质田野精神贯穿，在时间上却愈发弹性与柔软的田野形态，我们称之为软田野，或从时间长出来的田野。
评分##在非古典民族志与去场域化田野方面，人类学家的田野与记者的新闻报道的区别在哪？是以切题的学术储备，解题的技艺方法，投入的时间成本，还是对人对事的干预程度以作区别？前两者可以用人类学出身的记者解答二者并没有不可逾越的界限。后两者对研究结果更多的是程度而非性质问题。区别或在【你不能选择题目，是题目在选择你】，是以开放的心发现更开放的世界，而非带着观点与框架去复盘问题。田野这一去熟悉化后的反身批判性思考对于普通人来说有什么用？文化是实践而来的，通过后天而习得的，可以被预判的行为。在劳动异化与消费主义愈演愈烈的今天，人们时常陷于对熟悉的事一知半解，对陌生的事不懂装懂，即是局内的局外人，又是局外的局内人的尴尬境地，进而失去自我与他者的联结以及在世界的锚点。田野可以在嘈杂的声音当中重新发现世界与人。
评分##田野备忘录????
评分##对田野研究的一些焦虑被化解了部分 就算是老手人类学家也有许多的不确定性和焦躁 而这些情绪也的确是这份工作切实的挑战
评分##很喜歡「在反和返」之間的概念，一本很浪漫又很可愛的科普作品！
评分##田野疗愈书。很感谢这些愿意真诚展现自己作为研究者的脆弱性的学者们，让还在挣扎或执迷的人们了解到“原来他们也经历过…”，于是可以安然的把人类学这条路上的种种羁绊变成一种生命修行，在与他人的相遇和碰撞中实现自我的成长（哈哈这评论太鸡汤了）。
评分##断断续续看了一年多才读完，其实读完这本书很是不舍，我是真的很喜欢人类学家这种有温度而又朴素的文字。十篇文章都是在学术界站稳脚跟的人类学家在做数个田野之后的感受和体悟，不一样的故事不一样的人物带给人的是同样的对田野本身的反思与总结。这些人类学家的研究领域有些是熟知的，比如香港的菲律宾庸人、台湾的原住民社区。更多的是未知的新奇的领域，比如伊斯兰信仰导向的科学研究、去人类中心化的研究视角（让福寿螺背相机是怎么想出来的，还想得到研究伦理中的知情同意）等等。我觉得真的都是很优秀的文章啊。封面也特别好看。我的这本书还有李宜泽的签名，也算是意外的惊喜吧。
评分##对田野研究的一些焦虑被化解了部分 就算是老手人类学家也有许多的不确定性和焦躁 而这些情绪也的确是这份工作切实的挑战
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