二、1949——废名“上书”
三、1951——陶行知的命运
四、1951–1970——赵树理建国后的处境、心境与命运
五、1952——对“卢作孚自杀”事件的一种分析
六、1952–1969——读王瑶“检讨书”
七、1953–1974——两位同龄人梁漱溟与毛泽东的关系的历史考察
八、1954–1980——从开端到结局：胡风事件背后的左翼知识分子的历史命运（上）
九、1954–1980——从开端到结局：胡风事件背后的左翼知识分子的历史命运（下）
十、1955–1979——读《杜高档案》
十一、1956–1983——读《束星北档案》
十二、1956–1960——顾准的思考（上）
十三、1957–1959——郭小川的命运起伏
十四、1958–1976——一个知识分子的死与生：读邵燕祥《沉船》、《人生败笔》、《找灵魂》、《〈找灵魂〉补遗》、《一个戴灰帽子的人》
十五、1958–1962；1967–1970——告密者是怎样养成的：读冯亦代《悔余日录》、《徐铸成自述：运动档案汇编》
十六、1964–1976——大批判小组与大批判文体
十七、1969–1974——顾准的思考（下）
後記
香港版後記
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是我的「知識分子精神史」三部曲中最核心的部分，也是我傾盡心血之作。
由於受到资料的限制，這不是一本最格的「史」依然是個案研究的彙集，但我又希望其具有某種史」的意義。於是在對個案的選擇上，很費了一番功夫。我给自己定了兩條原则，其一是注意個案的典型性。因此，不僅有被能為是「自由主義、民主個人主義者」的作家沈從文，而且有郭小川這樣的「老延安」，顧準這樣的老地下黨員，一心嚮往革命的共青團員杜高，還有各具特色的知分子：「鄉村建設派」的梁漱溟，「鄉村胡風派」的胡風、舒蕪，教育學家陶行知，企業家盧作孚，與農民有密切聯繁的作家趙樹理，學者王瑤，詩人邵燕祥，自然科家束星北等等。其二，儘可能選擇1949年以後歷次以知識分子為主要时象或涉及知識分子的政治運動的代表人物，這樣在研究的背後，就有了一個歷史發展的線索。
用户评价
##作者选取了几位典型的知识分子，有自由主义者沈从文、曾经的左翼文人胡风、农民作家赵树理、独立思考的老地下党员顾准、延安派郭小川、打成右派为摘帽而甘心卧底的冯亦代等等，具体分析了他们在建国后历次运动中心甘情愿被改造的秘密。耄曾说过“高贵者最愚蠢”在此处竟有几分歪理，这些人都曾有过高贵的理想，而这高贵的理想也是造成个人悲剧的原因之一，以今日之事实来分析当时的原因不免求全责备，但以此反思才能避免再次踏进同一条河流。全书遑遑千页，条理清楚，稍有些论证过度。
评分##想说的太多了，却又很茫然不知该说什么好/确实是一本震撼的书，近乎完美的展现建国后知识分子的“改造与坚守”，赵树理一生挂念他热爱的农村，也独立思考农村的明天；束星北有着强烈的独立意识，有着自己的道德判断，敢于坚持自己的看法，确实可以被称为“脊梁”，但其被改造的命运实在是令人惋惜；顾准确实是一个优秀的知识分子，在那种思想钳制的年代还能独立思考并且取得了许多成果，实属不易。对待建国后的知识分子，钱老很克制的表达他的想法，对于胡风、郭小川则是在理解和同情的基础上来看待他们的总总行为，这种以人性主义为核心的思考和分析才更好的还原当时的人物内心情感。仅以钱老对《束星北档案》的震撼作为结尾，“…将今日之震撼上升为理性的思考，历史经验的科学总结，否则我们将仍愧对生者和死者”。
评分##大陆版抽去了陶行知、卢作孚、顾准及档案若干。比较令我惊讶的是赵树理的政治敏感，当晋东南开展舆论围剿时，他立刻意识到“这是北京送来的材料”，事实确是如此。此外还有顾准，因为之前读的笔记只是选本，至今才看到思想全貌，包括但不限于（P685）看穿五年计划是对彼岸理想此岸化的空想试验（P673）指出援引的斯大林主义是以道德规范式的吹嘘替代经济规律（P692）把毛牺牲农业的举措类比羊吃人运动，是为完成集体经济的原始积累（P965）深耕民主社会主义的内部发展，构想社会主义市场经济的可能（P967）超前预测强大后的中国会用技术与落后的南半球地区换取矿产原料（P982）晚年思想愈加具有洞察力，指出马克思的唯理倾向（以阶级分析法为例）与独断论（垄断绝对真理），本身寓于黑格尔之中，而在实践中被加强为政治神学。
评分##补标
评分厦大图书馆一楼闲逛的拾宝，国内版对比少了三分之二。
评分厦大图书馆一楼闲逛的拾宝，国内版对比少了三分之二。
评分##太阳升起来了，但是太阳不是我们的
评分厦大图书馆一楼闲逛的拾宝，国内版对比少了三分之二。
评分##花了一些时间读完这1000多页厚实又详尽的梳理与分析，充满诚意与反思，忠于历史又深入探索的宝贵精神财富。让人唏嘘于人物命运在历史的政治洪流中的无奈与痛心，更令人刺痛与警醒的却是人性与思想在大环境里的异化。束星北，顾准这样的大家原本可以为不仅中国乃至世界的科学，人类文明的发展做出多大贡献，可终究不是体制与政治斗争的对手。钱老看似在写史，其实是借这样的思想探索反观当下，坚守独立思考的底线，以一种来自彼岸关怀关照着现实。
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