二、1949——廢名“上書”
三、1951——陶行知的命運
四、1951–1970——趙樹理建國後的處境、心境與命運
五、1952——對“盧作孚自殺”事件的一種分析
六、1952–1969——讀王瑤“檢討書”
七、1953–1974——兩位同齡人梁漱溟與毛澤東的關係的曆史考察
八、1954–1980——從開端到結局：鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（上）
九、1954–1980——從開端到結局：鬍風事件背後的左翼知識分子的曆史命運（下）
十、1955–1979——讀《杜高檔案》
十一、1956–1983——讀《束星北檔案》
十二、1956–1960——顧準的思考（上）
十三、1957–1959——郭小川的命運起伏
十四、1958–1976——一個知識分子的死與生：讀邵燕祥《沉船》、《人生敗筆》、《找靈魂》、《〈找靈魂〉補遺》、《一個戴灰帽子的人》
十五、1958–1962；1967–1970——告密者是怎樣養成的：讀馮亦代《悔餘日錄》、《徐鑄成自述：運動檔案匯編》
十六、1964–1976——大批判小組與大批判文體
十七、1969–1974——顧準的思考（下）
後記
香港版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是我的「知識分子精神史」三部麯中最核心的部分，也是我傾盡心血之作。
由於受到資料的限製，這不是一本最格的「史」依然是個案研究的彙集，但我又希望其具有某種史」的意義。於是在對個案的選擇上，很費瞭一番功夫。我給自己定瞭兩條原則，其一是注意個案的典型性。因此，不僅有被能為是「自由主義、民主個人主義者」的作傢瀋從文，而且有郭小川這樣的「老延安」，顧準這樣的老地下黨員，一心嚮往革命的共青團員杜高，還有各具特色的知分子：「鄉村建設派」的梁漱溟，「鄉村鬍風派」的鬍風、舒蕪，教育學傢陶行知，企業傢盧作孚，與農民有密切聯繁的作傢趙樹理，學者王瑤，詩人邵燕祥，自然科傢束星北等等。其二，儘可能選擇1949年以後歷次以知識分子為主要時象或涉及知識分子的政治運動的代錶人物，這樣在研究的背後，就有瞭一個歷史發展的線索。
用戶評價
##“對於天堂的理想，也可以把人們驅趕到地獄裏。”——邵燕祥
評分##“你脫個溜光児給誰看呢？讓你脫瞭嗎？輪到你脫瞭嗎？會脫嗎？知道啥叫脫嗎？咋這麼不聽話呢？穿上！”
評分##閱於廈門大學圖書館
評分##珍惜本書吧，裏麵的檔案、記錄、內參等材源隻會越來越秘不示人；珍惜這一代學者吧，獨特的生命體驗和拳拳之心不會再有。
評分##“對於天堂的理想，也可以把人們驅趕到地獄裏。”——邵燕祥
評分##能寫齣這樣一本書是何等瞭不起，嚮錢老緻敬。
評分##閱於廈門大學圖書館
評分##花瞭一些時間讀完這1000多頁厚實又詳盡的梳理與分析，充滿誠意與反思，忠於曆史又深入探索的寶貴精神財富。讓人唏噓於人物命運在曆史的政治洪流中的無奈與痛心，更令人刺痛與警醒的卻是人性與思想在大環境裏的異化。束星北，顧準這樣的大傢原本可以為不僅中國乃至世界的科學，人類文明的發展做齣多大貢獻，可終究不是體製與政治鬥爭的對手。錢老看似在寫史，其實是藉這樣的思想探索反觀當下，堅守獨立思考的底綫，以一種來自彼岸關懷關照著現實。
評分##想說的太多瞭，卻又很茫然不知該說什麼好/確實是一本震撼的書，近乎完美的展現建國後知識分子的“改造與堅守”，趙樹理一生掛念他熱愛的農村，也獨立思考農村的明天；束星北有著強烈的獨立意識，有著自己的道德判斷，敢於堅持自己的看法，確實可以被稱為“脊梁”，但其被改造的命運實在是令人惋惜；顧準確實是一個優秀的知識分子，在那種思想鉗製的年代還能獨立思考並且取得瞭許多成果，實屬不易。對待建國後的知識分子，錢老很剋製的錶達他的想法，對於鬍風、郭小川則是在理解和同情的基礎上來看待他們的總總行為，這種以人性主義為核心的思考和分析纔更好的還原當時的人物內心情感。僅以錢老對《束星北檔案》的震撼作為結尾，“…將今日之震撼上升為理性的思考，曆史經驗的科學總結，否則我們將仍愧對生者和死者”。
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