前言：犬儒時代的玩笑：反抗與戲謔之間的弱者政治
一 “犬儒”和“幽默”
二 作為弱者潛政治的犬儒與玩笑
1 納粹德國的玩笑和政治犬儒主義
一 普通德國人的玩笑
二 納粹德國與蘇聯政治笑話的不同
三 笑話的兩麵性和懲罰玩笑
四 壓迫性製度下的政治笑話
五 德國笑話與現代犬儒主義
2 地獄裏的笑聲：納粹統治下的猶太笑話
一 大屠殺和幽默的社會功能
二 沉重的惡和帶淚的笑
三. 猶太幽默
3 生活在政治的“害怕”中
一、從“懼怕”到“熱愛”
二、告密和黑箱
4 斯大林時期的蘇聯政治笑話
一 斯大林與列寜
二 幽默鈍化恐怖和恐懼
三 暴力和恐怖統治下的玩笑
四 危險的玩笑
五 政治笑話的“隱秘真實”
5 “解凍”和政治笑話的黃金時代：赫魯曉夫時期
一 去斯大林化的“解凍”
二 “二十年實現共産主義”
三 失效的意識形態宣傳
四 時鬆時緊的言論控製
五 赫魯曉夫和外交事務
6 停滯時代的政治笑話：勃列日涅夫時期
一 再斯大林化和變質的黨
二 狗尾續貂的個人崇拜
三 停滯時代的列寜笑話和笑話質量
四 勃烈日涅夫時期的意識形態敗落
7 政治笑話中變化的“政治”：戈爾巴喬夫時期
一 戈爾巴喬夫的改革
二 戈爾巴喬夫怎麼看政治笑話
8 普京時代的政治笑話
一 剋格勃齣身的普京
二 政治強人普京
三 推特傳播的花心普京笑話
9 抵抗與犬儒之間的蘇聯政治笑話
一 暴力、恐怖和政治笑話
二 頹廢、犬儒的政治笑話
三 成為曆史記錄的政治笑話
四 政治玩笑的政治作用
10 蘇聯幽默和紅色宣傳兩兄弟
一 被斯大林處決的哥哥
二 受斯大林寵愛的弟弟
三 思想簡單是極權統治製造的“幸福”
11 蘇聯階級鬥爭時代的假麵社會
一 身份與個人麵目的“微觀曆史”
二 “檔案人”和“假麵人”
三 “階級鬥爭”的壓迫和歧視
四 沒有階級的階級鬥爭
12“檢舉揭發”的時代變化
一 道德揭發和政治揭發
二 充當奸細與藉刀殺人
13 蘇維埃語和蘇維埃騙子的政治扮相
一 成功的騙子
二 久假不歸的假麵社會
14 俄羅斯文化中人看俄國犬儒主義
一 犬儒的順從和犬儒的反抗
二 蘇聯犬儒和蘇聯後犬儒
三 來自蘇聯時代的犬儒主義慣性
四 政治專製與民眾生存策略的犬儒主義
五 多形態的犬儒主義
15 政治幽默的作用與局限
一 幽默的乖訛與隱秘言說
二 政治幽默與主流文化
三 壓迫性製度下的政治笑話
16 笑話是怎樣的社會現象
一 幽默和“笑話”
二 嚴格意義上的“笑話”
三 有人說的笑話纔是好笑話
四 常識與笑話
五 能笑的社會就有希望
17 笑是一種溫和的政治
一 快樂木偶
二 笑的政治
三 笑是一種個人在群體中的行為
18 真實的和虛構的笑話
一 來自生活的真實笑話元素
二 笑話與趣聞軼事
三 玩笑和機智語
19 中國古代的犬儒與玩笑
一 徹底的看穿和徹底的無望
二 從逃避到無從逃避
三 順從、默認和閤作
四 理解犬儒，理解玩笑
20 遊走於文本/形象/傳媒之間的網絡玩笑
一 遊走於文本/形象/傳媒之間的文字戲謔
二 顛覆權威秩序的“惡搞”
三 犬儒社會中的戲謔
21 意識形態與政治笑話
一 什麼是意識形態
二 意識形態信仰的三重危機
三 政治笑話與分裂的意識形態和失敗的宣傳
四 政治玩笑的“詩文”與“故事”
附錄
· · · · · · (收起)
具體描述
極權和專製統治下的假麵社會裡，民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見錶達——旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法，但錶達卻因言論控製而不得自由。被控製的錶達也就是被控製的思想。玩笑錶達的怯懦、曖昧和模棱兩可，久而久之習慣成自然，多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣，使之變得油滑、投機和隨波逐流。
玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供瞭一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話，是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到瞭什麼、知曉瞭什麼、明白瞭什麼，並作瞭怎樣的錶示或錶達。在人們普遍戴著假麵的犬儒社會裡，這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後麵。越是這樣，玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。
用戶評價
##前半部分配閤蘇聯笑話食用效果更佳（前一部分真的不錯），後半部分對犬儒以及玩笑乃至笑本身的討論有些無聊甚至很學究，有些地方重復度太高。總體來說是較好看，較易讀的一本書。
評分##整體上有些劃水，理論性沒那麼強，可能也跟這個選題有關吧。但有幾個部分的敘述還是很切中的，比如街頭抗爭是需要勇氣的，而溫和的玩笑和幽默隻需要一顆「敞開的心」；「幽默是一種視角的解放」，保留瞭人不被徵服的潛力；「馬剋思主義是世俗的宗教」等。最後摘一段話吧：「列寧時代像是在隧道裏，四麵是黑的，但前麵有光亮。斯大林時代像是坐公共汽車，一個人開車，車上的一半人坐著（在牢裏），另一半人站著在那裡顫抖。赫魯曉夫時代像是馬戲團，一個人不住地在說，其他所有人都哈哈大笑。勃列日涅夫時代像是在看一部糟糕的電影，所有人都在等待電影結束散場。」 ——而我們，同樣等著這一天的到來。
評分##有許多論述一直在重復，尤其關於政治笑話的作用，可貴之處在於好多政治笑話包括納粹笑話，蘇聯笑話，中國笑話
評分##迴想起來，印象深刻的國産笑話，一個是那篇“一起建設社會主義”的小黃文，一個好像是最早發在水木清華（？）上的有句“朝鮮人民多奇誌，不愛紅裝愛武器”的樣闆戲改編，還有一篇叫“多麼朋剋的毛主席”，是語錄選編。可惜都沒有保存，不知天壤見尚能見否。
評分##觀點方麵有些重復，囉嗦，還老是引用老是引用。。。
評分###大學時在一門課上讀過Peter McGraw和其他心理學傢的相關理論，在這兒徐賁又把這些放在authoritarianism的context下延展，雖有些章節顯得零散又重復，還是值得一讀，加上封麵上那幅嶽敏君的畫，這本書現在看來真是應景又驚悚……我們似乎在慢慢被一次次自上而下的權利侵蝕“訓練”成瞭這樣懂得“打擦邊球”的犬儒“順民”——既習慣憑藉著在社交媒體轉發社會新聞熱點的動作稍微消解內心對自己遠離公共議題的不安，又在轉發的帖子捎上幾句陰陽怪氣抖機靈的評論來隱秘地錶現自己的憤怒、但更多是宣告自己無力也無意身體力行助推良性變革——那些亟待解決的社會病癥成瞭大傢在飯桌上玩手機時偶爾在朋友圈刷到順嘴拿齣來消遣的話題，不齣一天就被遺忘，被“爛尾”。如今，怕是“幽默至死”瞭。
評分##在香港的一天基本上都用來看這本書瞭，我畢業論文想說的，有人用直接乾脆豐富的論述和案例錶述齣來瞭 PS.書真貴，沒捨得買
評分##缺點：各章零散，前後重復，不成係統。有興趣可私信。
評分此書已上天
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