具体描述
作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于超越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。
由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。
★ 五卷本《秩序与历史》终章，沃格林的绝笔之作
★ 直指现代混乱的哲学求索，反思性批判的学术典范
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？——列奥•施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。——于尔根•格布哈特
用户评价
##10年代阅读的最后一本书。也是12月阅读的第六种（小）书
评分##难读，尤其第二部分
评分##伟大的作品 （上次遇到这么离谱的著作还是在上次） 感觉是以谢林的方式入手，去找唯一真正的存有，在事件中才能使得自身得到理解。 将黑格尔刻画为了不起的错误，他调转了柏拉图的努斯结构，试图将其实现出来，将秩序的历史扭转为历史的秩序，对知识的爱不仅仅是追求的过程，更必须成为真正的知识。
评分##最有原创性的一部，我认为也应是要入其堂奥最先看的一部。读了沃格林的意识哲学才开始真正理解他之前的灵知主义、代表理论、兼际概念都在说什么。一些术语翻译没有和前面几部保持统一，有点遗憾，应该做个整理，比如articulationcompactnessdifferentiation等。
评分##意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。但至少在纯哲学上，黑格尔的格局要大得多，因为哲学的任务不仅仅是辨识出真理之表达的张力结构，它也必须将对知识的爱转变为真正的知识，尽管从未临近其终点。
评分##历史的秩序来自秩序的历史。
评分##最有原创性的一部，我认为也应是要入其堂奥最先看的一部。读了沃格林的意识哲学才开始真正理解他之前的灵知主义、代表理论、兼际概念都在说什么。一些术语翻译没有和前面几部保持统一，有点遗憾，应该做个整理，比如articulationcompactnessdifferentiation等。
评分##快他妈给我看吐了
评分##历史的秩序来自秩序的历史。
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