对的服从 9787516620625 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 新华出版社

ISBN：9787516620625

商品编码：29980357924

包装：精装

出版时间：2015-10-15

图书基本信息
图书名称	对的服从	作者	（美）斯坦利·米尔格拉姆;赵萍萍 王利群
定价	39.0元	出版社	新华出版社
ISBN	9787516620625	出版日期	2015-10-15
字数	1800000	页码
版次	2	装帧	精装
开本	32开	商品重量	0.4Kg

内容简介

如果上级的命令与我的良心相冲突，我是否应该服从？这是每一个阅读本书的人都会扪心自问并深刻思考的问题。 1960年代，在耶鲁大学任教的心理学家斯坦利·米尔格拉姆进行了一系列以服从为主题的实验，打破了人们对个人道德的自信和对自由意志的迷信。 　　实验的基本方法是：实验者招聘40名来自不同职业的市民，告诉他们参加一项名为“惩罚对学生学习影响”的研究。他们充当“教师”，在实验者的指令下，当“学生”在学习中出现错误时，对“学生”施加强度和痛苦程度不断增加的电击。尽管“学生”以各种形式反抗，有26名受试者在实验者的命令下坚持到后，对“学生”施加了强程度的电击。 　　米尔格拉姆改变实验的要素，做了19个独立实验，实验对象多达1000人。这一实验的设计与结果震惊了全球心理学界。德国、意大利、澳大利亚等国的心理学家在不同时期重复了这一实验，得到的结果基本相同。 　　在本书中，米尔格拉姆完整记录了这19个实验的设计、过程、结果以及部分受试者在实验中的反应，并对实验结果进行了深度分析，揭示了在等级社会中服从现象的社会及心理原因。 　　当代哲学家、伦理学家彼得·辛格评价说：“米尔格拉姆的服从实验让我们更加清醒地认识到不加批判地接受的危险。”

作者简介

斯坦利·米尔格拉姆（StanleyMilgram，1933—1984），哈佛大学心理学博士，曾先后在耶鲁大学和哈佛大学任教。在耶鲁大学做了震惊心理学界的服从实验，在哈佛大学进行了“小世界实验”并提出“六度分离”概念，之后在纽约城市大学研究生中心任教，获杰出教授荣誉。他所获得的其他荣誉和奖励还包括：福特基金奖学金、美国科学促进会的社会心理学奖和古根海姆奖。

目录

编辑推荐

当的命令与我们的良心相冲突，我们是否应该服从？本书带你深入思考这一问题。

文摘

新版序言 　　西方文化中有两个复杂、深刻的故事：其一是路西法堕入，其二是亚当和夏娃被赶出乐园。这两个故事蕴含着同样的教训：不服从将导致可怕的后果。路西法是上帝宠爱的“光芒天使”，在很多的故事中也被称为“晨星”。但是，上帝在创造亚当之后，要求所有天使都尊重这个的人类。路西法对这个命令提出了挑战。他和其他一些有着类似看法的天使都认为：他们远在亚当被创造出来之前就已经存在了；而且，他们是天使，亚当只是个凡人。上帝立刻认定他们犯下了两宗罪：骄傲和反抗他的。但他并不打算和平解决这个矛盾，而是直接向大天使麦克下命令，带领一群服从上帝的天使，以武力对付这些叛徒。结果当然是麦克获胜（因为上帝站在他这边）。路西法变成了魔鬼撒旦，与其他堕落天使一起，被打入上帝新创造的之中。但不久之后，撒旦又返回天堂，以行动证明了不尊重亚当是正确的：因为亚当不仅不，更糟的是，一条蛇就可以让他轻易堕落。 　　不要忘记，上帝让亚当和夏娃自由统治着的伊甸园，但只有一个要求和告诫：不能吃智慧树的果实。撒旦伪装成一条蛇，诱惑夏娃尝了一口禁果。她在品尝之后，又让亚当这样做。两个人吃了禁果后立刻受到诅咒，被永远地驱逐出伊甸园。他们必须在人间受尽折磨，经历各种痛苦，目睹他们的孩子该隐和亚伯之间的争斗。此外，他们还失去了纯洁。这个故事讲述的道理是：不服从就会导致可怕的后果。为了让这种行为的后果更严重，他们的罪恶成为了世世代代的永恒之罪。亚当和夏娃的错误行为所犯下的原罪，让人间的每一个天主教的孩子，在出生的那一刻就受到了诅咒。 　　当然，这些故事都是人类编出来的神话，更准确地说，是人类的—比如神父、拉比和牧师们—编出来的故事，因为这些故事发生的时间远在人类出现并可以进行记录之前。但它们和所有神话故事一样，其初衷是向所有听故事和阅读故事的人们传递一个重要的信息：无论付出多大代价，都要服从！反抗的结果非常可怕，要下！这些神话和寓言故事出现之后，被后来的一代代地传了下去，因为他们需要其他人遵循他们的命令，不能持有异议或者挑战。到了现代，这些包括父母、老师、老板、政客、者，等等。 　　因此，孩子们在学校的学习生活中必须遵守各种规矩。事实上，几乎所有传统的教育场所都在讲述这些规则，比如：站起来离开座位前必须得到老师的允许；举手提问时，没有老师的许可不得开口说话；不能对老师的言语发出挑战或抱怨，等等。这些行为规则被深刻地印在我们的脑海里，即使在我们长大成人后，它们仍然广泛地存在于我们生活的各个方面，就像一个永恒的布告，指引我们要尊重。但是，不是所有都是公平公正、合理合法的，有一个问题是我们始终都没有学习到的：如何判断“公正”和“不公正”之间的重要区别。公正的值得我们尊重和程度地服从，甚至可能不需要对之产生质疑。但面对不公正的，我们应该先感到痛苦，然后对之提出怀疑，后对其蔑视并作出挑战和革命行为。 　　斯坦利·米尔格拉姆的这部新版著作，清晰而完整地收录了他的服从实验。对于人性这一特征的核心动力，人类从各种社会科学学科的角度进行了重要的探索，该实验就是具有代表性的研究成果之一。米尔格拉姆在服从研究中，引入了可控的实验室环境。从某种意义来讲，他遵循了库尔特·勒温①的研究体系。勒温法则的核心之一是：社会心理学应该在实验室的限制和控制环境中，研究那些在真实世界中具有重要意义的现象。但米尔格拉姆并不像利昂·费斯廷格（Leon Festinger）、斯坦利·斯坎特（Stanley Schachter）、李·罗斯（Lee Ross）和理查德·尼斯贝特（Richard Nisbett）等人那样，被看做是勒温的衣钵继承人。 　　米尔格拉姆对服从的探索，源自他的一个思考：德国人轻易地服从的，对犹太人进行种族歧视，后在大屠杀中实施了希特勒的“终解决”命令。作为一名年轻的犹太人，他不由得问：尽管今日的美国和当时的德国，在文化和历史阶段方面存在很多不同，但大屠杀是否可能在他的国家中再次出现。很多人都坚信，这种事情永远不可能在美国发生，但米尔格拉姆对此表示怀疑。相信人本善，并不能抹杀发生过的事实，那些曾经善良的普通人，确实对世界做出了如此可怕的事情—只是为了服从命令。英国作家斯诺（C.P.Snow）提醒我们，人类所犯的各种反人类罪行中，更多的是出于服从，而非反抗。米尔格拉姆的导师所罗门·阿希（Solomon Asch）曾用实验告诉我们，即使是获得良好教育的大学生，其判断力也会受到群体力量的左右，对显而易见的真相得出错误的观点。①但是，在阿希的实验中，这种影响是间接的：面对相同的刺激事件，如果群体标准和个人知觉之间存在差异，个体作出了服从群体错误标准的决定，以此获得群体的接受而不是排斥。而米尔格拉姆希望探究的是：当角色下命令，要求一个人做出挑战其个人认知和道德的行为时，会对这个人产生怎样的直接和即刻影响。这种情形是对人性的严酷考验，人们普遍相信自己会听从个人道德的指引。实际情况呢？为了探究这个问题，米尔格拉姆设计出了这个研究范例。 　　遗憾的是，很多心理学家、学生和外行人都自认为很了解“米尔格拉姆电击”实验，但他们所知的只是其中一个方面而已。大多数人对服从实验的认识，都是通过教科书简介或米尔格拉姆那部的《服从》纪录片电影。有人质疑他的研究只选择男性受试者，但他后来又用女性受试者复制了这个实验。此外，由于初的几个实验都在耶鲁大学完成，有人认为他的实验只适用于耶鲁的学生。而事实是，整个服从实验系列包括了19个独立实验，实验对象多达1000人，年龄跨度从20岁到50岁，涵盖了各种职业，而不只是大学或高中的学生。此外，服从研究在道德方面也遭到了严厉批评，因为在实验情境中，扮演“教师”的受试者认为自己向“学生”施加了电击，造成“学生”的痛苦，这对“教师”而言是一种巨大的压力。我认为，该研究之所以会在道德层面饱受争议，初可能是由于米尔格拉姆的那部纪录片电影，其中一些场景表现了受试者犹豫不决、饱受压力的状态。但是阅读他的论文或著作，并不能如此真实地感受到受试者所承受的压力，因为实际情况是，很多受试者无视给无辜受害者造成的痛苦，从始至终都服从了。我提出这个问题，并不是想对实验的道德性作出判断，而是希望人们通过阅读本书，全面了解米尔格拉姆的服从研究，了解他真实的研究理念、方法、结论和分析。这也是本书另一个重要价值所在。 　　在此简要陈述一下我对服从研究的总体看法。首先，本研究在康涅狄格州的纽黑文①和布里奇波特②两地市民中选择实验对象，样本具有多样性，数量大，存在系统变差。此外，米尔格拉姆还详细阐述了实验的方法特征。所有的一切都证明，这是社会心理学或社会科学历史上具代表性和广泛性的研究之一。此外，它在多种文化环境中和不同的时期都得到了复制，充分显示出其强大的有效性。 　　该实验是社会情境力量对人类行为影响的重要例证，是情境学者研究行为决定因素的重要基础。服从实验研究的结果是：看似公正的进行了一个实验，并且提供了看似合理的意图；但是，当的命令不再合理，大多数人未能反抗不公平的。的确，心理学科学家适当使用惩罚，作为改善学习和记忆的方式，这是合理的手段。但是，持续不断地向学生施加强度越来越大的电击，给学生造成了痛苦，这就不合理。学生不断要求放弃实验，担心自己的心脏病发作，并且在330伏特之后，停止了所有的反应。如果他失去了意识或出现了更严重的问题，该如何帮助改善他的记忆？在实验过程中，如果受试者能够稍加批判性思考，几乎每个人都会拒绝继续实验，拒绝服从没有人性、不公平的。但是与之相反，大多数坚持到高强度电击的受试者，都陷入了米尔格拉姆所称的“代理状态”（agentic state）。 　　这种状态下，这些普通的成年人变成了没有思想、俯首帖耳的小学生，他们不知道如何摆脱令人厌恶的状态，除非教师允许他们这样做。当电击强度足以造成严重的健康问题，那一刻是否有人离开椅子，到隔壁房间查看受害者的情况？在回答这个问题之前，让我们看看另一个问题。我曾直接问米尔格拉姆：“当人们按下后一个450伏特开关后，有几位受试者自发站起来，询问学生的情况？”米尔格拉姆的回答是：“没有人这样做，始终都没有。”在学校中，我们学会了服从的一个原始规则：除非老师（）允许、认可或命令，否则什么都不要做。这种意识一直延续到我们成年。 　　我对情境力量进行的研究（斯坦福监狱实验），从几个方面对米尔格拉姆实验进行了补充。这两个研究都是情境主义学说的重要组成部分：他的实验研究了对个体的直接权力，我的实验研究范畴则是机构对其权力范围内所有人的间接权力。我的实验展示的是体系的力量，体系创造并维护一个情境，对个人行为进行控制和统治。此外，两个实验都生动展示了外界力量对人类行为的强大影响。对观众或旁观者而言，这些实验得出的道理是显而易见的。我也曾推出一部有关我的实验的电影纪录片《沉默的愤怒》（Quiet Rage），在全世界的观众中引发了强烈反响。就像很多其他研究一样，这两个实验的参与者在实验过程中，产生了程度的痛苦和负罪感，引发了对实验道德问题的质疑。近，我的书《路西法效应：好人是如何变成恶魔的》（The Lucifer Effect: Understanding Why Good People Turn Evil）出版。我在书中用了很大的篇幅，阐述对这些研究中道德问题的看法。1971年的美国心理学会（American Psychological Association）年会中，我对斯坦福监狱实验进行了一次简短综述。结束后，米尔格拉姆非常高兴地对我说，我进行了一个更没道德的研究，终于有人可以分担他肩膀上的道德重负了！ 　　后让我介绍一些有趣的事情。我和米尔格拉姆是布朗克斯（Bronx）詹姆斯·门罗中学（James Monroe）的同学（1950届），曾一起度过很多美好时光。他是班里聪明的孩子，毕业的时候几乎拿遍了所有奖励。而我只是个普通得不能再普通的学生，高年级学生曾把我评为“Jimmie Monroe”（门罗吉米，意为该中学默默无闻的人）。10年后，我们在耶鲁重逢。他告诉我，他希望自己是一个平凡的人。但我承认，我希望自己是聪明的。不过，我们握着上帝发给各自的牌，尽力做了自己应该做的事情。在接下来的几十年中，我和斯坦利经常进行有趣的讨论，甚至共同撰写社会心理学方面的文章。很遗憾，他在1984年因心脏病去世，享年51岁，留给我们的是沉甸甸的杰出研究成果，是人类重要的遗产之一。他的学术贡献以服从研究为起点，延伸到很多新领域—城市心理学、小世界问题、六度分离以及西阿诺效应等，他为这些研究设计了极具创新的方法。斯坦利·米尔格拉姆积极热情地观察着人类生活，他的目光始终都在寻找新范例，或用于展示古老的真理，或激发我们对潜在运行规则作出全新认识。我经常想，如果他至今健在，又会研究哪些新现象呢？ 　　菲利普·津巴多（Philip Zimbardo） 　　2009年1月

序言

潜入未知领域：一部关于个体抉择与社会结构的深度探索 书名： 《边界的拓扑学：权力、自由与沉默的语言》 作者： 艾丽卡·维尔纳 (Erika Werner) 出版社： 世纪人文出版社 ISBN： 9787548611890 --- 导言：在结构中寻找呼吸的空间 《边界的拓扑学：权力、自由与沉默的语言》并非一部轻松的读物。它是一次对人类社会复杂性的密集考察，探究了在看似固若金汤的社会结构、法律体系与文化规范的“边界”之下，个体如何进行生存、反抗与自我定义。作者艾丽卡·维尔纳，一位专注于政治哲学与社会人类学的学者，以其犀利的洞察力和跨学科的视野，构建了一个宏大而精微的分析框架，旨在揭示那些塑造我们日常生活的隐形力量。 本书的核心议题围绕“边界”展开——它既指物理上的疆界，更深层地指向道德、认知与社会阶层的无形界限。维尔纳试图解答一个根本问题：当结构对个体形成不可避免的压力时，自由的弹性究竟存在于何处？ --- 第一部分：结构的铸造与裂缝的出现 本书的第一部分，奠定了理论基础，对现代社会构建的“合法性”进行了深刻的解构。维尔纳借鉴了福柯、布迪厄和阿伦特的理论精髓，但更侧重于将这些理论应用于当代语境中。 1. 隐形契约与集体遗忘： 作者首先探讨了社会契约的“默认设置”。我们接受的规则、礼仪乃至思维定势，往往是历史沉淀的产物，而非主动选择的结果。维尔纳强调了“集体遗忘”在维持既有结构中的关键作用——只有遗忘历史的偶然性和选择性，我们才能将现有的秩序视为“自然而然”。她细致描绘了教育系统和大众媒体如何充当这种遗忘的守护者，通过重复的叙事巩固了某些特定的权力关系，使其显得不可动摇。 2. 符号资本的迁移与固化： 维尔纳深入分析了符号资本在不同社会阶层间的流动性问题。她指出，在高度专业化的现代社会中，专业知识和文化品味不再仅仅是区隔工具，而是成为了一种具有极强排他性的资源。通过对数个案例的对比研究（涵盖了学术界、企业管理层和边缘社区），她展示了符号资本如何通过代际传递，使得社会流动性在特定领域内呈现出近乎停滞的状态。这种固化不仅仅是经济上的，更是认知和表达上的。 3. “合理化”的陷阱： 现代官僚体系的基石是“合理化”，即效率和可预测性。然而，维尔纳警示我们，过度合理化往往以牺牲人性的情境性为代价。她引用了早期的韦伯思想，并将其延伸到当代的技术治理领域。当决策过程被算法和标准操作程序（SOP）主导时，那些无法被量化、难以被编码的个体经验和道德困境，便被系统性地排除在外，从而导致了结构性的“非人化”后果。 --- 第二部分：个体在张力场中的抵抗艺术 如果说第一部分描绘了坚硬的墙壁，那么第二部分则聚焦于墙壁上浮现的细微裂痕，以及个体在其中展现出的创造性生存策略。 1. 边缘的语言学：非正式沟通的力量： 本书最引人入胜的部分之一，是对“沉默的语言”的考察。维尔纳认为，在正式的表达渠道被权力结构严格控制时，抵抗往往发生在非正式的、亚文化的交流空间中。她研究了俚语、模因（Meme）的早期形式、身体语言以及特定的仪式行为，如何成为群体内部信息传递和价值确立的秘密渠道。这些“边缘的语言”绕过了官方的审查，承载着对现有秩序的批判和对替代性生活方式的想象。 2. 瞬间的“在场”与“出离”： 维尔纳引入了“瞬间的在场”概念，用以描述个体在极度受控的环境中，如何通过完全沉浸于某一具体行动（无论是在高压工作中的一次完美执行，还是在艺术创作中的一次忘我投入）来暂时逃离被结构定义的自我。这种抵抗并非公开的叛乱，而是一种存在论的抽离，通过极致的专注，重新夺回了对自身时间感和注意力资源的控制权。 3. 灰色地带的道德构建： 社会规范往往要求我们做出黑白分明的选择，但现实生活充满了模糊地带。维尔纳考察了在法律与道德之间存在真空或冲突的区域，个体如何基于朴素的、非制度化的正义感，构建出自己的行动逻辑。她审视了“不服从的必要性”与“服从的生存成本”之间的权衡，强调了在这些灰色地带，个体的道德选择本身就是对既有边界进行一次小规模的拓扑重塑。 --- 第三部分：重塑边界——未来感的可能性 在本书的收尾部分，维尔纳将视角转向未来，探讨如何从理论实践走向结构性的变革，尽管她对激进的乌托邦主义保持审慎。 1. “微观政治学”的实践场域： 维尔纳主张，真正的改变往往始于对最小社会单元的重新设计。她鼓励读者关注家庭、工作小组乃至邻里关系中权力分配的细微之处。这些“微观政治学”的实践，通过建立不同于主流的沟通模式和决策机制，为未来更大范围的结构调整提供了可供参照的“试验田”。 2. 学习如何“不确定”： 面对日益加速和复杂化的世界，确定性（Certainty）本身成为了一种新的权力工具。维尔纳认为，持续的、健康的社会功能需要社会成员具备更高程度的不确定性容忍度。学会接受信息的不完整性，习惯于在多重矛盾的解释中生存，是抵抗教条化思维的关键。本书的结论呼吁一种更具韧性、更少刚性的社会认知模式。 3. 知识的责任与边界的开放性： 最终，维尔纳强调，知识分子和所有受过教育的个体，负有责任去质疑那些被视为“既定事实”的边界。她总结道，边界并非永恒的实体，而是持续被划定、被协商的动态区域。通过持续的、批判性的对话，我们可以扩大那些曾经限制我们想象力的界限，为更具包容性和人性化的社会空间开辟新的可能。 --- 总结 《边界的拓扑学》是一部要求读者付出智力投入的著作。它不提供简单的答案或行动指南，而是提供了一套精密的工具，用于解剖我们所处的环境。它敦促我们审视自己是如何被定义，又是如何定义自己的，最终引导我们思考：在被既有秩序所塑造的同时，我们手中握有的、重塑这些秩序的真正力量，究竟藏在哪里。这是一次对我们理解权力与自由关系的深刻洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这次偶然翻开一本封面和书名都让我产生好奇的书，虽然具体内容暂时无从谈起，但仅仅从它的名字——《对的服从》——就能引发我一系列的联想和思考。在现代社会，我们似乎总是在各种“服从”与“反抗”的边界线上徘徊。有时候，为了维持秩序，为了团队协作，为了某种既定目标，我们不得不遵循一些规则，听从一些指令。然而，什么样的服从才是“对的”？是盲目的遵从，还是带着审视和理解的接纳？这其中是否存在一种平衡，一种既能体现集体意志，又不失个人独立思考的空间？我开始想象，这本书或许会探讨个体在复杂社会关系中的定位，关于权威与自由的辩证关系。也许，它会以故事、理论或者案例的形式，层层剥茧，揭示在不同情境下，“对的服从”可能呈现出的不同形态。这是一种智慧的选择，还是一种无奈的妥协？它是在某个特定的领域，比如职场、家庭，还是更广阔的社会层面？我对此充满了期待，想知道作者是如何解读这个看似简单实则蕴含深意的概念。它会不会挑战我们既有的认知，让我们重新审视那些我们习以为常的“服从”行为？

评分☆☆☆☆☆

读到《对的服从》这个书名，脑海里瞬间闪过许多关于权力、领导力和组织行为的画面。我猜测这本书很可能不是一本简单的励志读物，也不是一本空泛的哲学探讨，而是更倾向于一种基于现实观察和分析的深度解读。想想看，在任何一个团队、任何一个组织中，都存在着层级和指令。如何让成员心甘情愿地，甚至是有创造性地去执行“对的”命令，这本身就是一门艺术，也是一项挑战。这本书或许会剖析不同领导风格对“服从”的影响，探讨那些能够激发团队潜能、形成良性互动模式的“服从”机制。它会不会也涉及到一些历史上的案例，比如军事、政治或者商业领域中的成功或失败经验，来佐证作者的观点？我好奇作者会如何界定“对的”这个限定词，是基于道德伦理，还是效率结果，亦或是长远发展？这其中涉及到的心理学、社会学甚至博弈论的原理，是否也会被巧妙地融入其中？我希望能从中获得一些关于如何更好地理解和运用“服从”的力量，以及如何避免其可能带来的负面效应的启发。

评分☆☆☆☆☆

《对的服从》这个书名，让我联想到了一些关于人性和社会契约的思考。我们之所以能够生活在相对有序的社会中，很大程度上是因为存在着某种程度的“服从”——服从法律、服从道德规范、服从社会习俗。但关键在于，这种服从的根源是什么？是恐惧，是认同，还是利益？而这本书所说的“对的服从”，听起来似乎指向一种更高级、更自觉的遵从。它会不会探讨，在何种情况下，服从能够促进个体的成长和发展，而不是将其束缚？它会不会分析，当我们面临模糊不清或可能存在问题的指令时，如何做出“对的”判断？我设想，这本书可能还会触及一些关于批判性思维和独立判断的议题，因为真正的“对的服从”，想必不是一味地盲从，而是建立在对事物本质的深刻理解之上的。它也许会提供一些方法论，帮助读者在纷繁复杂的信息和指令中，辨别出真正值得追随的方向，从而实现个人价值与集体目标的和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，让我一下子就想到了我们日常生活中无处不在的“规矩”和“要求”。从孩提时代听从父母的教导，到学生时代遵守校规，再到成年后遵循职场规则，我们似乎一生都在学习如何“服从”。但是，什么样的服从才是“对的”，这其中的度和边界，一直是一个值得探讨的问题。我猜想，《对的服从》这本书，很可能是在探讨一种超越表象的深层智慧。它或许会从人性的角度出发，分析为什么我们会产生服从的欲望，又在什么情况下，这种服从会变得有害。这本书会不会也涉及到一些心理学的概念，比如权威的影响，群体压力，或者我们内在的归属感需求？我希望它能提供一些实用的视角，帮助我们理解，如何在保持独立思考和自我意识的同时，也能有效地融入集体，并做出有价值的贡献。它会不会揭示，真正的“对的服从”，其实是一种主动的选择，而非被动的接受？

评分☆☆☆☆☆

《对的服从》这个书名，让我产生了一种别样的期待。在信息爆炸、观点多元的时代，我们常常被各种声音所裹挟，被各种潮流所引导，有时甚至会迷失自我，不知道该听从谁，该遵循什么。我猜测，这本书并非鼓吹盲从，而是试图为我们提供一种关于“如何选择性地、有智慧地服从”的指南。它可能会深入剖析“权威”的本质，探讨在不同的情境下，哪些权威值得信赖，哪些指令应该被审慎对待。我设想，作者或许会结合一些社会学、心理学甚至哲学领域的理论，来阐释“对的服从”所蕴含的意义。它会不会也涉及到一些关于决策、判断和责任的议题？我想，这本书可能是在告诉我们，真正的“对的服从”，并非是对抗独立思考，而是建立在独立思考的基础之上，是一种更具建设性和生命力的选择。它可能是在鼓励我们，在纷繁复杂的世界中，找到那个既能让自己成长，又能为他人带来积极影响的“服从”之道。