店铺： 英敏图书专卖店
出版社： 中国纺织出版社
ISBN：9787518003686
商品编码：29946818849
包装：平装
开本：16
出版时间：2015-01-01
页数：275
字数：251000
具体描述
内容介绍
本书详尽地介绍了中guo从远古1直到*代社会这1漫长的历史时期中妆饰*域的基本发展状况。内容主要包括历朝历代的化妆和发式两大部分。其中，化妆又细分为绘身、文身、女子面妆、眉妆、眼妆、唇妆、面饰、护发护肤品、缠足及男子化妆几个分支；发式分为男子发式和女子发式两个分支，基本涵盖了妆饰*域的方方面面，且对各个历史时期的妆饰特色进行了zoxg结和归纳，是1部比较详尽的研究中guo历代妆饰史及妆饰文化的学术著作。 本书适合于影视戏剧化妆人员，服饰文化研究人员，文博界、艺术界、美术界人员，艺术院校师生以及妆饰文化爱好者阅读、参考。化妆人员，服饰文化研究人员，文博界、艺术界、美术界人员，艺术院校师生以及妆饰文化爱好者阅读、参考。
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目录
绪论 中guo古典妆饰对*代妆饰的影响 *1章 妆饰的起源 *1节 妆饰内容 *二节 妆饰艺术及其目的 *二章 原始社会的妆饰文化 *1节 概述 *二节 原始社会的化妆—绘身（绘面） 第三节 原始社会的发式 第三章 先秦时期的妆饰文化 *1节 概述 *二节 先秦时期的文身（文面） 第三节 周代的化妆 第四节 先秦时期的发式 第四章 秦汉时期的妆饰文化绪论 中guo古典妆饰对*代妆饰的影响&xbsp;
*1章 妆饰的起源&xbsp;
*1节 妆饰内容&xbsp;
*二节 妆饰艺术及其目的&xbsp;
*二章 原始社会的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 原始社会的化妆—绘身（绘面）&xbsp;
第三节 原始社会的发式&xbsp;
第三章 先秦时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 先秦时期的文身（文面）&xbsp;
第三节 周代的化妆&xbsp;
第四节 先秦时期的发式&xbsp;
第四章 秦汉时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 秦汉时期的化妆&xbsp;
第三节 秦汉时期的发式&xbsp;
第五章 魏晋南北朝时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 魏晋南北朝时期的化妆&xbsp;
第三节 魏晋南北朝时期的发式&xbsp;
第六章 隋唐五代时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 隋唐五代时期的化妆&xbsp;
第三节 隋唐五代时期的发式&xbsp;
第七章 宋辽金元时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 宋辽金元时期的化妆&xbsp;
第三节 宋辽金元时期的缠足&xbsp;
第四节 宋辽金元时期的发式&xbsp;
第八章 明清时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 明清时期的化妆&xbsp;
第三节 明清时期的缠足&xbsp;
第四节 明清时期的发式&xbsp;
第九章 民guo时期的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 民guo时期的化妆&xbsp;
第三节 民guo时期的缠足&xbsp;
第四节 民guo时期的发式&xbsp;
第十章 新中guo的妆饰文化&xbsp;
*1节 概述&xbsp;
*二节 20世纪50年代的妆饰&xbsp;
第三节 20世纪60—70年代的妆饰&xbsp;
第四节 20世纪80年代的妆饰&xbsp;
第五节 20世纪90年代的妆饰&xbsp;
附论1 辛追妆奁揭秘&xbsp;
附论二 中guo古代人物审美综述&xbsp;
*1节 解读中guo古典美女&xbsp;
*二节 解读中guo古典美男&xbsp;
附论三 汉代后妃形貌考&xbsp;
参考文献&xbsp;
后 记&xbsp;
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绪论 中guo古典妆饰对*代妆饰的影响 1谈到妆饰，人们头脑里zoxg会感觉这是1个很qiax卫、很现代的话题。的确，翻kai1本本精美的时尚杂志，里面那些脸部被涂抹得异彩纷呈，头发被做成造型各异的魅力女郎，确实让人觉得这个世界变化真快，人们的想象力怎会如此丰富？似乎稍不留神，就会被时尚淘汰出局。 而在遥远的古代，“时尚”似乎是1个很疏离的词汇，在大多人的观念中，那是1个宁静而又保守的年代，封建礼教下的女子应该是缺少求新求异的意识和勇气的。而实际上，世间万物大多“万变不离其宗”，人类追逐美的勇气和智慧，对1成不变的生活之厌倦，古今中外并无多大区别。且不说正史《汉书?五行志》中所记载的那种种奇装异服，虽怪诞非常，尚可引起诸人竞相仿效，乃到引发朝廷颁布禁令方可制止。单单看民间杂记小说之记载，装束也是数岁即1变，不可尽述。 宋?周辉《清波杂志》载：“辉自孩*见妇女装束，数岁即1变，况乎数十百年qiax，样制自应不同。” 宋?袁褧撰《枫窗小牍》亦载：“汴京闺阁妆抹凡数变：崇宁间，少尝记忆作大鬓方额；政宣之际，又尚急把垂肩；宣和以后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤。小家到为剪纸衬发、膏沐芳香、花鞾弓屣、穷*金翠，1袜1*费到千钱。” 原始社会五花八门的绘身绘面暂且不论，自商周时代始，中guo爱美的女人们便kai始了往脸上涂脂抹粉的历史，经过魏晋南北朝的大胆创新与发展，到唐代达到鼎盛，宋代以后虽然由于理学的盛行，妆饰不再像唐代那样异彩纷呈、浓妆艳抹，但爱美是女人的天性，妆饰的发展依然似1股涓涓潜流奔涌向qiax，从未止息。由此，几千年来，便创造了无数的美妙妆容。单从面妆上来看，见于史籍的记载便让人目不暇接。例如“妆成尽似含悲啼”的“时世妆”、贵妃醉酒般满面潮红的“酒晕妆”、美人初醒慵懒倦怠的“慵来妆”、以五色云母为花钿贴满面颊的“碎妆”、以油膏薄拭目下如梨花带雨般的“啼妆”，另外还有“佛妆”“墨妆”“红妆”“芙蓉妆”“梅花妆”“观音妆”“桃花妆”，甚到只画半边脸的“徐妃半面妆”等，数不胜数，其造型之新奇、想象之丰富令人啧啧称奇。 除去涂脂抹粉之外，画眉和点唇也是中guo古代女子面妆上的重头戏。中guo古代女子画眉式样之繁多，令今人也自叹弗如。相传唐玄宗幸蜀时就曾令画工作《十眉图》。宋代时，有1女子名莹姐，画眉日作1样，曾有人戏之曰：“西蜀有《十眉图》，汝眉癖若是，可作《百眉图》，更假以岁年，*率同志为修《眉史》也。”中guo古代眉式不仅丰富多变，且不乏另类风格，如眉形短阔、如春蚕出茧的“出茧眉”；眉头紧锁、*梢下垂呈蹙眉啼泣状的“愁眉”；其状倒竖，形如八字的“八字眉”，南朝寿阳公主嫁时妆，便是“八字宫眉捧额黄”。此外，初见于西汉，后盛行于唐代的“广眉”，其形为原眉数倍，《后汉书》中曾云：“城中好广眉，四方画半额”，甚到“女幼不能画眉，狼藉而阔耳”。为求眉之广甚到画到了耳朵上，可见古时画眉之大胆与泛滥已到了不只求美而且求奇的境界了。 绪论 中guo古典妆饰对*代妆饰的影响
1谈到妆饰，人们头脑里zoxg会感觉这是1个很qiax卫、很现代的话题。的确，翻kai1本本精美的时尚杂志，里面那些脸部被涂抹得异彩纷呈，头发被做成造型各异的魅力女郎，确实让人觉得这个世界变化真快，人们的想象力怎会如此丰富？似乎稍不留神，就会被时尚淘汰出局。
而在遥远的古代，“时尚”似乎是1个很疏离的词汇，在大多人的观念中，那是1个宁静而又保守的年代，封建礼教下的女子应该是缺少求新求异的意识和勇气的。而实际上，世间万物大多“万变不离其宗”，人类追逐美的勇气和智慧，对1成不变的生活之厌倦，古今中外并无多大区别。且不说正史《汉书?五行志》中所记载的那种种奇装异服，虽怪诞非常，尚可引起诸人竞相仿效，乃到引发朝廷颁布禁令方可制止。单单看民间杂记小说之记载，装束也是数岁即1变，不可尽述。
宋?周辉《清波杂志》载：“辉自孩*见妇女装束，数岁即1变，况乎数十百年qiax，样制自应不同。”
宋?袁褧撰《枫窗小牍》亦载：“汴京闺阁妆抹凡数变：崇宁间，少尝记忆作大鬓方额；政宣之际，又尚急把垂肩；宣和以后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤。小家到为剪纸衬发、膏沐芳香、花鞾弓屣、穷*金翠，1袜1*费到千钱。”
原始社会五花八门的绘身绘面暂且不论，自商周时代始，中guo爱美的女人们便kai始了往脸上涂脂抹粉的历史，经过魏晋南北朝的大胆创新与发展，到唐代达到鼎盛，宋代以后虽然由于理学的盛行，妆饰不再像唐代那样异彩纷呈、浓妆艳抹，但爱美是女人的天性，妆饰的发展依然似1股涓涓潜流奔涌向qiax，从未止息。由此，几千年来，便创造了无数的美妙妆容。单从面妆上来看，见于史籍的记载便让人目不暇接。例如“妆成尽似含悲啼”的“时世妆”、贵妃醉酒般满面潮红的“酒晕妆”、美人初醒慵懒倦怠的“慵来妆”、以五色云母为花钿贴满面颊的“碎妆”、以油膏薄拭目下如梨花带雨般的“啼妆”，另外还有“佛妆”“墨妆”“红妆”“芙蓉妆”“梅花妆”“观音妆”“桃花妆”，甚到只画半边脸的“徐妃半面妆”等，数不胜数，其造型之新奇、想象之丰富令人啧啧称奇。
除去涂脂抹粉之外，画眉和点唇也是中guo古代女子面妆上的重头戏。中guo古代女子画眉式样之繁多，令今人也自叹弗如。相传唐玄宗幸蜀时就曾令画工作《十眉图》。宋代时，有1女子名莹姐，画眉日作1样，曾有人戏之曰：“西蜀有《十眉图》，汝眉癖若是，可作《百眉图》，更假以岁年，*率同志为修《眉史》也。”中guo古代眉式不仅丰富多变，且不乏另类风格，如眉形短阔、如春蚕出茧的“出茧眉”；眉头紧锁、*梢下垂呈蹙眉啼泣状的“愁眉”；其状倒竖，形如八字的“八字眉”，南朝寿阳公主嫁时妆，便是“八字宫眉捧额黄”。此外，初见于西汉，后盛行于唐代的“广眉”，其形为原眉数倍，《后汉书》中曾云：“城中好广眉，四方画半额”，甚到“女幼不能画眉，狼藉而阔耳”。为求眉之广甚到画到了耳朵上，可见古时画眉之大胆与泛滥已到了不只求美而且求奇的境界了。
除去面妆，为了拥有形象的整体美，塑造优美的发型自然也是非常必要的。中guo古人认为，头发是父母精血的结晶，不可轻易毁伤。因此，汉族不论男女，都是蓄发不剪，而要留发结髻的。这种xi俗便孕育了中guo古代数不胜数的发髻式样。例如自汉代流行kai来的形制下垂的“堕马髻”，因其下坠松散之势颇能衬托女子的娇羞之态，直到清代还有余续；*然也有与“堕马髻”风格相反、比较另类与放纵的发式，如汉代的“不聊生髻”，唐代的“闹扫妆髻”，仅从字面上便可看出是因形制散乱而得名；醉常见的则是各式发髻高耸的“高髻”，为了使发髻高大，多用他人剪下的头发加填入自己的头发中，即所谓“髲髢”，宋人诗中便有“门qiax1尺春风髻”的吟咏。中guo古代妇女发式的样式在史籍中的记载不下数百种。
另外，还有五花八门的面饰、染甲、文身，精雕细琢的各式SHOU饰，宋时kai始流行kai来的缠足xi俗，各种功效神奇用以保养滋润的护发护肤品，在此实难11列数。简单例举中guo历代的妆饰造型，可能有读者已经颇感惊讶了，原来中guo古代的女子妆容也是时尚而新异的。然而，由于中guo近代史是1部颇多屈辱的历史，再加上那满街只见单调的黑白灰蓝绿的十年，使很多guo人对逝去的历史失去了应有的认知与信心，而1味睁大眼睛向外学xi。已故**名女性服装设计师夏奈尔曾说过1句到理名言：1个好的设计师，就是在适*的时候拿出适*的款式。就像有名的“莱弗定律”（Laver’s Law）所写的那样，同1件衣服因为时间的不同将会是：
无礼的 10年qiax
无心的 5年qiax
大胆的 1年qiax
时髦的 ……
过时的 1年后
可怕的 10年后
可笑的 20年后
有趣的 30年后
古雅的 50年后
迷人的 70年后
浪漫的 100年后
美丽的 150年后
那么，千年之后呢？我想那无疑便是美丽中的*品了！
妆饰作为服饰形象中1个*为重要的组成部分自然也是如此。在如今这样1个各种文化互相交融的大时代，西方对东方、现代对古代妆饰有所扬弃的借鉴与汲取无疑是1个明智的举动。
让我们看看下面这1系列中guo古典妆饰与现代时髦妆饰的对比吧！
表0-1?古今妆型对比
簪花与桂叶眉
酒晕妆、花钿与樱唇 广眉
唐代《弈棋仕女图》局部&xbsp;
*代时尚妆型&xbsp;
嘉峪关魏晋砖墓壁画&xbsp;
夏奈尔*牌广告中的时尚妆型
唇形、透额罗与点状面靥
清代传世照片&xbsp;
唐代敦煌壁画《乐廷环夫人行香图》局部&xbsp;
新疆阿斯塔那墓出土泥头木身俑&xbsp;
美guo电影《星球大战》女主角造型
高髻 拉长眼线
陕西长安县南里waxg村唐代墓壁画局部&xbsp;
*代时尚妆型&xbsp;
英guoguo家博物馆藏唐代《炽盛光佛并五星图》之太白金星局部&xbsp;
*代时尚妆型
丫髻 十字髻
湖北武昌唐墓陶俑&xbsp;
*代时尚造型&xbsp;
陕西西安草场坡墓出土北魏陶女乐俑&xbsp;
*代时尚造型
朋友们会不会有“原来如此”的感慨呢？其实，有趣的巧合远不只这些。中guo古代典籍中*到的光怪陆离的妆饰成百上千，只是由于照相术的发明只是近1百多年的事，而绘画作品又*不易保存，因此，留下来的影像资料可谓少得可怜。好在人的心灵是相通的，根据仅仅有文字描述的古代典籍，我们却能找到许多现代版的配套图片，而且搭配得严丝合缝，无比贴切，也可算是对逝去岁月的1种慰藉。在此11文图对照如下，以飨读者：
表0-2?古妆再现
流行于唐朝长庆年间的血晕妆。在宋代waxg谠《唐语林?补遗二》中记载有：“长庆中，京城……妇人去眉，以丹紫三四横约于目上下，谓之血晕妆。” 流行于五代的醉妆。《新五代史?qiax蜀?waxg衍转》中记载有：“后宫皆戴金莲花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然；更施朱粉，号‘醉妆’。”此种妆饰即先施白粉，然后抹以浓重的胭脂，如酒醉然
流行于东汉后期的啼妆。相传为汉桓帝大将军梁翼妻孙寿所创，《后汉书?五行志1》中记载有：“桓帝元嘉中，京都妇女做愁眉、啼妆……啼妆者，薄拭目下，若啼处。……始自大将军梁翼家所为，京都歙然，诸夏皆放（仿）效。此近服妖也。”此种妆饰即以油膏薄拭目下，如啼泣之状 流行于唐宋时期的泪妆。《宋史?五行志三》载：“理宗朝，宫妃……粉点眼角，名‘泪妆’。”此种妆饰即以白粉抹颊或点染眼角，如啼泣状
唐宋贞元、元和之际，中guo妇女化妆兴起了与传统傅粉施朱大异其趣的赭面妆与黑唇。白居易的《新乐府? 时世妆》中便曾吟咏：“……乌膏注唇唇似泥，*眉画作八字低……圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆。”此种面妆即以褐粉涂面，以乌膏染唇 流行于魏晋南北朝的仙蛾妆。唐代宇文氏《妆台记》中载：“魏武帝令宫人扫青黛眉、连头眉，1画连心细长，谓之仙蛾妆。”此种妆饰即以青黛画眉，眉式纤细，两端
相连
初见于西汉时期，到唐尤为盛行的广眉，其眉形为原眉数倍，亦称“阔眉”，“广黛”等。《太平御览》卷495引三guo吴谢承《后汉书》：“长安语曰：‘城中好高髻，四方且1尺；城中好广眉，四方画半额。’” 流行于辽代契丹族妇女中的“佛妆”。这是1种以栝楼等黄色粉末涂染于颊，因观之如金佛之面，故称为“佛妆”。北宋朱彧著《萍洲可谈》卷二中载：“先公言使北时，使耶律家车马来迓，毡车中有妇人，面涂深黄，红眉黑吻，谓之佛妆。”
或许这只是不经意的巧合，也或许是化妆师们确实“江郎才尽”了，毕@1张脸不过巴掌1点大的地方，但这种古今妆型遥相呼应的现象却是真实地展现在我们眼qiax，而且有些被运用得是如此的贴切与精彩。由于近代中guo的衰落与现代物质文明的冲ji，致使许多年轻人往往“谈古色变”，似乎只要是“想*年”的东西，都是“不堪回SHOU”的，这*然是1种误解。1个guo家、1个民族想要重建辉煌，经济与guo力的暂时衰落并不可怕，可怕的是因为缺乏对本民族文化的深度了解而丧失了对祖guo应有的认同感与归属感。黑格尔说过：“无知者是不自由的，因为和他对立的是1个陌生的世界。”中guo传统文化中值得我们探索、挖掘的东西太多太多，妆饰文化亦是如此。之所以想写1写妆饰上这1千年轮回的现象，之所以愿意殚精竭虑地梳理中guo漫长的历代妆饰文化，我希望带给大家的不仅仅只是1时的新奇感受或随之而来的竞相模仿，而是对中guo博大精深的本土文化的真心认同！
……
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《汉魏六朝风云录》 一部跨越近四百年历史的帝国兴衰画卷 引言 汉室衰微，群雄并起，继而魏晋鼎立，南北对峙，直至隋唐一统。这段近四百年的历史，是中国历史上最为波澜壮阔、文化激荡的时期之一。它不仅是政治格局剧烈变动的时代，更是思想文化、社会风貌发生深刻转型的关键阶段。《汉魏六朝风云录》旨在以宏大的叙事和细腻的笔触，全景式地展现这一“乱世”中的“盛世气象”，探究礼乐崩坏与新秩序重建之间的复杂张力。本书将带领读者穿梭于洛阳的朱雀大街与建康的十里秦淮之间，直面那些决定历史走向的谋士、枭雄与士人。 第一部分：末世之象——东汉的黄昏与军阀的崛起（约184年—220年） 本书开篇，聚焦于东汉王朝内部的结构性矛盾的集中爆发。我们不满足于仅仅罗列黄巾起义和党锢之祸的表象，而是深入剖析了豪强地主对国家资源的侵蚀，以及宦官与外戚权力斗争的实质。 1.1 洛阳的腐朽与灵帝的靡费： 详细描绘了灵帝时期朝政的极度黑暗面，以及对社会资源分配的扭曲。通过对“党锢之祸”中士人阶层的命运考察，揭示了儒家理想在现实政治中的无力感。 1.2 董卓的铁蹄与关中的劫掠： 重点分析了董卓专权的逻辑及其对中原经济的毁灭性打击。此处的叙述将侧重于军事集团的形成过程，而非简单的“暴君”形象刻画。我们将审视丁原、袁绍、曹操等地方势力是如何利用中央权力的真空期，逐步建立起自己的军事和经济基础。 1.3 群雄逐鹿的残酷法则： 聚焦于官渡之战前后的战略博弈。曹操如何以颍川士人的知识和政治手腕，整合北方资源；袁绍如何因其贵族出身和战略上的僵化而最终失利。此部分将细致比对曹魏集团与东吴集团在创业初期的政治哲学差异。 第二部分：魏晋风骨与士族的崛起（约220年—280年） 曹丕代汉，标志着一个以门阀士族为核心的新政治时代的开启。本部分深入探讨了魏晋时期“上品无寒门，下品无士族”的社会结构如何确立，以及玄学思想的兴起对知识分子精神世界的塑造。 2.1 建安遗风与魏国的法治尝试： 审视曹操在文学和政治上对汉代遗老的收编策略。对曹丕、曹植的文化遗产进行分析，特别是魏代选官制度（九品中正制）的早期运作机制及其如何固化了士族的地位。 2.2 三国鼎立的战略平衡： 详细解析蜀汉政权在西南一隅的生存哲学，以及东吴在长江天险上的防御体系。本章节侧重于军事地理学与区域经济的互动，而非仅仅罗列战役。例如，对诸葛亮“隆中对”的资源基础分析，以及孙权集团对江东士族的巧妙平衡术。 2.3 玄学的渗透与竹林七贤： 玄学（特别是老庄思想的复兴）不仅仅是一种哲学思潮，更是士人在政治高压下寻求精神自由的出口。我们将剖析嵇康、阮籍等人如何在“非汤武而薄周孔”的言论中，表达对现世政治的批判与疏离，并探讨这种“清谈”如何反过来影响了后世的政治实践。 第三部分：晋室一统与永嘉之乱（约280年—316年） 短暂的西晋统一带来了“太康之治”的幻象，但其内部的危机却在加速酝酿。本书将揭示西晋短暂的辉煌是如何被内部的权力结构和对外政策的失误所吞噬。 3.1 司马氏的权力继承与“清议”的空心化： 分析司马家族如何通过权力交易最终攫取帝位。重点探讨“八王之乱”的根源在于中央集权在士族面前的脆弱性，以及皇族内部对权力分配的不满。 3.2 永嘉之乱：北方的生态崩溃： 并非简单归咎于少数民族的“入侵”，而是深入分析了西晋对北方边疆民族的复杂政策（如羁縻、徙戎）的失败，以及中原经济体系在战乱中的彻底瓦解。重点描绘大量中原士民南迁对长江中下游地区社会结构的冲击。 第四部分：南渡与北方的“胡化”转型（约317年—420年） 衣冠南渡后的东晋政权，在江南的狭小天地中挣扎求生，而北方则进入了长达百余年的民族大融合与冲突期。 4.1 建康的士族政治与王导的继承者们： 聚焦于南渡士族与本地豪强（如陈、谢、庾、桓四大家族）在江南的权力博弈。分析东晋政权如何依赖门阀士族对江南经济的控制力来维持朝廷运转，以及由此产生的政治僵化。 4.2 北方的“五胡”建国与融合的阵痛： 本部分详细梳理了十六国时期的混乱局面。不再将“五胡”视为单一的蛮族群体，而是区分了氐、羌、鲜卑、羯、匈奴等不同部落的政治诉求与文化特性。重点考察了石勒、姚苌等早期统治者在汉化与保持民族特性之间的摇摆，以及北魏统一北方前后的文化整合。 4.3 王谢的黄昏与桓温的野心： 通过对东晋后期“中兴”的尝试（如桓温的北伐）的失败分析，揭示了门阀集团的自保性如何最终扼杀了任何试图恢复中原的政治努力。 第五部分：北魏的崛起与中华的再塑（约386年—534年） 北魏的崛起是理解魏晋南北朝后期历史的关键。本书认为，拓跋鲜卑的成功在于其强大的军事动员能力与审慎的汉化政策。 5.1 拓跋珪的重建与武道的恢复： 分析北魏政权如何从草原文明的军事优势出发，逐步建立起中原王朝的统治框架。重点论述其在初期对汉化士人的吸收与限制。 5.2 孝文帝的汉化改革及其深远影响： 孝文帝的改革（迁都洛阳、禁胡语、改汉姓）是此时代最重要的社会工程之一。我们深入探讨了这项改革的政治动机（加强中央集权，削弱拓跋贵族势力）与文化后果（加速民族融合，但也埋下了六镇起义的隐患）。 5.3 尔朱荣的悲剧与北魏的分裂： 探究孝文帝改革的“后遗症”——六镇军人的边缘化，以及尔朱荣的出现如何将积压的民族与阶级矛盾引爆，最终导致东魏和西魏的分裂。 结语：南北对峙的格局与隋唐的序曲 本书的尾声将聚焦于东魏（高欢主导）与西魏（宇文泰主导）在权力结构上的差异，以及南朝梁、陈的文化积淀与军事衰弱。通过对南北双方在经济、军事和文化上的对比分析，论证为何最终是经历了深度融合的北周/隋朝，而非固守传统的南朝，能够完成对中华的再统一。 《汉魏六朝风云录》力求超越传统的“朝代更迭”史观，着重探讨在长期分裂与融合的过程中，中国社会如何在政治体制、思想文化和民族构成上完成了向隋唐盛世的艰难过渡。这是一部关于坚韧、妥协、创造与毁灭的历史长卷。
用户评价
评分
第五段 这本书的结构布局安排得极为巧妙，它并非采用简单的时间线性推进，而是跳跃性地、主题性地探讨不同的美学范畴，这让阅读过程充满了惊喜和期待。例如，它会突然从一个朝代的整体风貌中抽离出来，专注于探讨“特定头饰的结构力学”或是“某种特定香料在不同场合下的气味等级划分”，这种细碎却宏大的视角切换，体现了作者对主题的深刻理解和掌控力。这种非线性的组织方式，避免了阅读疲劳，也鼓励读者根据自己的兴趣点进行跳读和重读，每一翻开都能找到新的切入点。这种精心设计的阅读路径，使得本书既能作为一部系统性的参考工具书，又能作为一本可以随手翻阅、随时获取灵感的精致画册，兼具了深度与广度，实用价值极高。
评分第四段 插图和图版的质量，是这本书的另一大亮点，它们无疑是锦上添花，甚至可以说，没有这些视觉辅助，这本书的价值将大打折扣。我发现编排者在图片的选择上极其用心，并非简单地罗列博物馆藏品照片，而是精心挑选了最能体现时代特征和工艺水平的代表性实例。更令人称道的是，那些注释详尽的图说，往往能提供超出正文信息量的解读，它们像是隐藏的彩蛋，引导读者去观察那些微小但决定性的细节，比如一个发簪上不起眼的雕工，或者一件袍服上丝线捻制的纹理方向。这种图文并茂的呈现方式，极大地降低了理解门槛，让那些晦涩的文字描述变得直观易懂，读起来酣畅淋漓，极大地满足了视觉系读者的阅读偏好。
评分第一段 这本书的装帧设计简直是艺术品，拿在手里沉甸甸的，那种触感就让人觉得里面承载了厚重而精致的历史。扉页上烫金的字体在柔和的灯光下闪烁着低调的光芒，立刻营造出一种穿越时空的仪式感。我特别喜欢它内页纸张的选择，那种略带米黄的纹理，既保护了眼睛，又完美地衬托了那些细腻的插图。光是翻阅前几页的目录和引言，就能感受到作者在选材上的严谨与考究，每一个章节的标题都像是一首小诗，引人遐想。装帧设计的高级感，不仅仅停留在视觉层面，更在于它为阅读体验定下了基调——这是一本需要被郑重对待、慢慢品味的“大家闺秀”式的著作，而不是快餐式的读物。它让我更加期待即将揭开的那些关于古代生活美学的点滴细节。
评分第三段 这本书的叙事风格极其流畅，文笔雅致而不失灵动，完全没有传统学术著作那种板着脸孔的刻板印象。作者的文字仿佛带着一种温润的脂粉气，但绝非浮夸的辞藻堆砌，而是恰到好处地将历史的厚重感与人性的柔美巧妙地融合在了一起。当我读到某一章节描述宫廷女性日常的片段时，那种画面感瞬间就扑面而来，我仿佛能听到她们轻摇折扇时竹叶摩擦的沙沙声，感受到她们在特定场合下小心翼翼地维持着某种仪态的微妙紧张。这种“讲故事”的能力，使得那些遥远的时代和人物不再是冰冷的符号，而是活生生、有血有肉的个体。对于我这样一个偏爱文学性阅读的读者来说，这种行文的韵味，是阅读体验中不可或缺的灵魂所在。
评分第二段 阅读的初期，我对其中引用的史料的广度感到非常震撼。作者似乎拥有一把无形的钥匙，能够打开历代文献的宝库，信手拈来皆是旁征博引的证据。无论是正史典籍中的只言片语，还是地方志中模糊的记载，抑或是出土文物上那些不易察觉的纹饰，都被细致地钩沉、比对和梳理。这种扎实的考据功底，使得全书的论述充满了不可动摇的力度。我尤其留意了关于某一特定朝代服饰色彩演变的论述，那份对不同时代官方色彩规范的详尽分析，远超我以往阅读的任何通史类书籍的涉猎范围。可以说，这本书在学术严谨性上，树立了一个极高的标杆，它不是简单的罗列现象，而是深挖现象背后的制度与文化逻辑，读起来有一种被知识的洪流裹挟前行的充实感。
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