高校教材：中国民俗学 9787561755174 华东师范大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈勤建 著

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• 民俗学
• 高校教材
• 中国民俗
• 华东师范大学出版社
• 文化
• 社会科学
• 民族学
• 传统文化
• 风俗习惯
• 地域文化

店铺： 花晨月夕图书专营店

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561755174

商品编码：29903293582

包装：平装

出版时间：2007-08-01

基本信息

书名：高校教材：中国民俗学

定价：28.00元

作者：陈勤建

出版社：华东师范大学出版社

出版日期：2007-08-01

ISBN：9787561755174

字数：

页码：239

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.341kg

编辑推荐

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内容提要

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《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究，全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。

目录

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绪论：现代中国民俗自觉意识的发生和民俗学科的兴起
章 何谓民俗
节 民俗是一种生存方式：生活相
第二节 民俗是一种文化模式
第三节 民俗是民族思想文化的源头

第二章 民俗的发生
节 征服自然与发展生产的需要
第二节 种族繁衍及发展自身的要求
第三节 民众群体心理的认同
第四节 统治阶级思想的渗透与衍化

第三章 民俗的表层特征
节 不成文(法)的规矩
第二节 程式化的规矩
第三节 民众群体的规矩

第四章 民俗的深层结构
节 原生态的文化意识团
第二节 文化与生活的双重复合
第三节 经济基础与上层建筑的中间环节

第五章 民俗的性能
节 法约性
第二节 软控性
第三节 本位偏移性

第六章 民俗的传播
节 超时空的传承
第二节 传承中的变异
第三节 传播的载体与方法

第七章 中国民俗的特点
节 稚拙古朴源远流长
第二节 神秘奇异巫术性强
第三节 礼俗混同封建味浓
第四节 丰富多彩注重实用

第八章 中国民俗的分类
节 中国有形物质民俗
第二节 中国人生社会民俗
第三节 中国心意信仰民俗
第四节 中国游乐技艺民俗

第九章 中国民俗学的现实应用
节 现代的经世济民之学
第二节 民俗与民族精神
第三节 民俗与非物质文化遗产保护
第四节 民俗是国家统治管理的软件
第五节 民俗是现代化建设的有力支柱
第六节 中国民俗对文艺发展的影响
附录一：2006年周庄年俗活动策划
附录二：读《中国民俗》
原版后记
后记

作者介绍

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文摘

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龙在现实中是不存在的。在古越地民众心底深处，它是一个没有固定偶像的崇信对像，如浙江原有的“龙圣”信仰。中国越地农村遗存有以“龙圣”祈龙求雨的崇信，其中的“龙圣”与学人一般的想像大为不同，往往只是一些普通的水生物，甚至还可以是昆虫。由这一事实而参之以上古文献，可知，在中国先民的心中，有统一的龙的理念，却并没有统一的龙的图像。这种无一定之形、无一定之性的龙，其实正是中国龙的原型所在。
　　所谓“龙圣”，即是越地农村求雨中被祈祀的一种活的龙体。现实中就是越地农村常见的以水生物为主的小动物，在祈雨意识中充当龙的角色，受人顶礼膜拜。
　　在中国，提起龙，似乎没有人不知道。对于它的尊容，又似乎无人不晓。自唐宋，特別是明清以来，由于封建统治者思想的影响，帝王宫殿、服饰中，那种“龙，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”①的黄色金龙，时常出现在人们眼前，为人所熟识。但是从中国龙形像的历史角度看，这一形像其实是后起的，是唐以后才逐步形成的，中间受到了印度龙王——那伽——实译为蛇王形像的渗透和影响。②而在越地民间稻农的心目中，这种龙形也仅仅是龙所表现出的一种形态。龙在他们神圣的求雨祭祀里，存在的形态是多种多样的，如黄鳝、水蛇、青蛙、蛤蟆、鱼、虾、龟、蟹等等。
　　这与自古以来，传统文献中所载的龙形，大相径庭。对习惯于故纸堆里探究龙的学者来说，恐怕对此也闻所未闻。
　　龙形像的原形的多样性，不少学者都已经注意到了，并有过许多这方面的论述。而越地农民求雨的祈祀的对像龙圣各种形态，它不用说，名不见经传，而且，其状貌，更难于与我们一般人心目中的龙形像发生什么关联。

序言

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中国民俗学：地域文化传统与时代变迁 《中国民俗学》是一部深度探索中华民族丰富多彩的民俗文化遗产的学术著作。本书旨在系统梳理中国民俗学的研究历程、理论基础与主要议题，同时着重考察在现代化进程中，传统民俗如何演变、传承，并与当代社会发生互动。全书贯穿了对中国广袤土地上不同地域、不同民族独特的风俗习惯、信仰体系、节庆仪式、人生礼仪、民间艺术等方面的细致描摹与深刻剖析。 第一章 绪论：民俗学的学科建制与研究范式 本章首先追溯了中国民俗学学科的起源与发展脉络，从早期对民间文学、歌谣的收集整理，到20世纪初引入西方民俗学理论，再到新中国成立后，民俗学作为一门独立学科的确立与成熟。在此基础上，本书详细阐述了中国民俗学的主要研究范式，包括历史学派、社会学派、文化人类学派以及近年来兴起的跨学科研究路径，如数字民俗学、消费民俗学等。强调了将马克思主义的唯物史观作为分析工具，理解民俗产生的社会经济基础及其历史演变。同时，对中国民俗学的研究对象、方法论以及其在认知中国社会、传承中华文化中的独特价值进行了辨析，为后续 chapters 的深入探讨奠定理论基础。 第二章 传统民俗的文化密码：信仰、节庆与仪式 本章深入挖掘中国传统民俗的核心构成要素。首先，聚焦于弥漫在中国社会深层的民间信仰体系，从祖先崇拜、自然神祇崇拜到佛教、道教等宗教信仰在民间的渗透与融合，考察其对人们日常生活、价值观念以及社会行为的塑造作用。通过对具体神灵的传说、祭祀习俗的展现，揭示信仰所承载的伦理道德规范与生命哲学。 其次，本书系统梳理了中国最重要的传统节庆，如春节、清明、端午、中秋等，不仅描述了各地丰富多彩的节庆活动，更深入分析了这些节庆背后蕴含的宇宙观、时间观、农业生产周期以及民族情感的凝聚。探讨了节庆在维系家庭、宗族关系，强化社区认同，传递文化基因等方面的功能。 最后，对贯穿人生始终的各种重要仪式——生命仪式（如诞生礼、成年礼、婚丧嫁娶礼）和非生命仪式（如祭祀、祈福、驱邪仪式）进行了考察。分析了仪式作为社会规范的载体，如何通过程式化的行为传递价值观念，调节人际关系，确立社会秩序，以及在个体生命历程中给予心理慰藉与精神支持。 第三章 地域民俗的生动展现：地域文化与生活习俗 中国地域辽阔，各具特色的地域文化孕育了千姿百态的民俗现象。本章以地域为线索，展现中国民俗的多元性和丰富性。 北方民俗： 侧重于描写黄河流域和东北地区的民俗特色，如北方四合院的居住文化，冬季的冰雪民俗（如冰灯、冬捕），以及与农耕、游牧相关的节庆习俗（如春节的饺子、年画），陕北的窑洞与剪纸艺术，东北的二人转与秧歌等。 南方民俗： 聚焦于长江流域、东南沿海和西南地区的民俗，如江南水乡的水上人家生活，岭南地区的宗祠文化与龙舟竞渡，西南少数民族（如苗族、壮族、傣族）的服饰、歌舞、节日（如苗年、三月三）以及独特的生活方式。 西南少数民族民俗： 详细介绍中国西南地区丰富多彩的少数民族民俗文化，包括他们的宇宙观、图腾崇拜、独特的婚姻习俗、神话传说、民间歌谣、舞蹈艺术以及与自然和谐相处的智慧。例如，彝族的火把节，藏族的转山会，白族的三月街等等，展现了不同民族在特定地理环境和历史文化背景下形成的独特生活智慧。 西北民俗： 关注丝绸之路沿线及西北地区的民俗，如维吾尔族、哈萨克族等民族的毡房文化、歌舞（如麦西热甫、古丽斯坦）、饮食（如抓饭、奶茶）以及与游牧、商贸相关的节庆活动。 本章通过具体的地域案例，强调了民俗的在地性特征，即民俗现象与其所处的自然环境、经济模式、历史传统以及民族文化相互塑造，形成独一无二的地域文化印记。 第四章 物质民俗的流转：衣、食、住、行与民间工艺 民俗的具象化离不开物质载体。本章将目光投向与人们日常生活息息相关的物质民俗。 衣： 考察中国不同地域、不同民族的传统服饰，从材质、色彩、纹样到穿着习俗，揭示其所承载的审美观念、社会等级、婚丧嫁娶的场合要求等。例如，汉族的汉服演变，藏族的藏袍，苗族的银饰与刺绣，维吾尔族的艾德莱斯绸等。 食： 深入探讨中国饮食文化的民俗内涵，从各地特色美食的起源、制作技艺，到与饮食相关的节令习俗、饮食禁忌、宴饮礼仪。分析食物在节日庆典、家庭聚会、人际交往中的象征意义。例如，北方主食的演变，南方米食文化，以及各地独特的节日食品。 住： 审视中国传统民居的建筑风格、空间布局、装饰习俗，以及其与自然环境、家庭伦理、社区关系之间的互动。从北方的四合院、窑洞，到南方的天井院、干阑式建筑，再到少数民族的碉楼、毡房，展现了中国人与自然和谐共处的生活智慧。 行： 关注中国传统的交通工具、出行方式及其相关的民俗，如轿子、马车、船只等，以及与出行相关的仪式、禁忌。 民间工艺： 重点介绍与民俗紧密结合的民间工艺，如剪纸、年画、刺绣、雕塑、陶瓷、漆器等。分析这些工艺品在节日装饰、宗教祭祀、婚丧嫁娶、日常用品等方面的应用，以及其所蕴含的象征意义、艺术价值和文化传承功能。 第五章 精神民俗的传承：民间文学、艺术与表演 本章探讨那些以非物质形态传承的民俗，它们是民族精神和情感的重要载体。 民间文学： 涵盖神话、传说、童话、寓言、谚语、歇后语、民歌、民谣、戏曲等多种形式。分析其内容、结构、艺术特征，以及在口头传承过程中所发生的变异与创新。探讨民间文学如何反映民众的愿望、情感、历史记忆和道德观念。 民间艺术与表演： 详细介绍中国各地丰富多彩的民间艺术形式，如民间音乐（如江南丝竹、陕北民歌、花儿）、民间舞蹈（如广场舞、戏曲舞蹈、少数民族舞蹈）、戏曲（如京剧、越剧、黄梅戏、秦腔等）以及曲艺（如相声、评书、快板）。分析这些表演艺术在节庆、祭祀、娱乐等场合的作用，以及它们如何融合了音乐、舞蹈、戏剧、文学等多种艺术元素，成为民众精神生活的重要组成部分。 民间故事与传说： 深入挖掘具有代表性的民间故事和传说，如盘古开天、女娲补天、后羿射日等神话，以及各地独特的历史传说、人物故事。分析这些故事背后所折射的民族起源想象、道德评判、人生哲理以及对社会现实的反映。 第六章 现代社会中的民俗：变迁、挑战与复兴 进入21世纪，中国社会经历了翻天覆地的变化，传统民俗也面临着前所未有的挑战与机遇。本章着重探讨民俗的时代变迁。 现代化对民俗的影响： 分析城市化、工业化、市场经济、大众传媒、全球化等因素如何冲击和重塑传统民俗。例如，节庆的商业化，传统婚丧嫁娶习俗的简化或变异，民间技艺的式微等。 民俗的抵抗与调适： 考察在现代化浪潮中，部分民俗如何通过自我调整、融合创新来适应新的社会环境，以及如何通过文化自觉和制度保护来抵制过度冲击。 民俗的复兴与创新： 探讨近年来兴起的“国学热”、“传统文化复兴”等现象，分析民间艺术、传统节庆、非物质文化遗产保护等在当代社会的新发展。关注数字民俗学、文化创意产业等新兴领域对民俗传承与传播的贡献。 民俗的未来走向： 展望中国民俗的未来发展，强调在传承优秀传统文化的同时，要与时俱进，探索民俗在构建现代社会价值体系、促进民族认同、增强文化自信等方面的积极作用。 第七章 结论：民俗学研究的理论反思与展望 本章对全书的研究成果进行总结，并进一步深化理论反思。 民俗学的理论贡献： 回顾中国民俗学在解释中国社会结构、价值观念、历史文化变迁方面的理论贡献。 研究方法的创新： 总结本书在研究范式、田野调查、案例分析等方面的方法论探索。 跨学科的对话： 强调民俗学与其他学科（如历史学、社会学、人类学、文学、艺术学、传播学等）的交叉融合，是未来研究的重要方向。 未来研究方向： 提出中国民俗学未来可以深入探索的议题，如民俗与国家认同、民俗与全球化、数字时代下的民俗形态、民俗遗产的活态传承与创新发展等。 文化传承与社会发展： 再次强调民俗学研究对于理解中华民族精神根脉、促进文化传承创新、服务当代社会发展的重要意义。 《中国民俗学》以其扎实的学术功底、丰富的史料运用和鲜活的案例分析，为读者提供了一幅中国民俗文化的宏大画卷，也为理解中华民族独特的精神气质和文化基因提供了重要的视角。本书不仅是民俗学专业研究者的案头必备，更是对中国传统文化和当代社会变迁感兴趣的普通读者的理想读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的包装和印刷质量确实令人印象深刻。封面设计典雅大方，采用了沉稳的色调，搭配烫金的字体，显得非常学术化，也透着一股厚重的文化底蕴。纸张的触感很好，不是那种廉价的光面纸，而是带有一定纹理的道林纸，书页的厚度也适中，翻阅起来不会有松散的感觉。印刷字体清晰锐利，排版疏朗有致，阅读起来非常舒适，即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。章节标题和内文的区分也做得很好，使用不同的字号和粗细，使得信息层级一目了然。装订方面，线装的工艺非常扎实，书本能够平摊在桌面上，这一点对于需要经常查阅资料的学生来说尤为重要，避免了书脊过度弯折带来的损坏。整体而言，从图书的物理形态上就能感受到出版方的用心和对品质的追求，这无疑为后续的学习体验打下了良好的基础。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了学术书籍应有的严谨和精致。

评分☆☆☆☆☆

作为一名即将进入学术研究领域的新手，我对于这本书在教学设计上的考量感到非常欣慰。章节的编排逻辑清晰，循序渐进，从基础概念的介绍到具体专题的深入探讨，层层递进，非常适合初学者建立起对民俗学学科的基本认知。每个章节的结尾都设置了思考题和延伸阅读的建议，这对于引导学生进行更深入的思考和自主学习起到了关键作用。在知识点的讲解上，作者也力求通俗易懂，避免了过多的专业术语堆砌，即使是没有民俗学背景的读者也能够较快地理解。同时，书中穿插了一些图文并茂的案例分析，这些鲜活的例子极大地增强了学习的趣味性和直观性，帮助我们更好地理解抽象的理论。总而言之，这本书的设计充分考虑到了教学的实际需求，不仅内容扎实，而且形式上也充满了启发性，无疑是高校民俗学入门的优秀教材。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己对中国民俗的认识发生了一些微妙但重要的改变。它让我意识到，民俗并非仅仅是陈旧的习俗和故事，而是渗透在我们日常生活中的一种动态的、活态的文化现象。作者的叙述方式有一种独特的感染力，他/她能够将看似平凡的民俗细节描绘得栩栩如生，让人感受到其中蕴含的深厚情感和文化意义。书中对一些日常生活中容易被忽略的民俗现象的深入挖掘，让我重新审视了许多司空见惯的事物，发现了它们背后丰富的文化内涵。这种视角上的转变，让我对中华民族的文化认同有了更深的理解。读这本书就像是进行了一场穿越时空的文化之旅，每一次翻页都像是打开了一个新的宝藏，让我对我们自己的文化感到更加自豪和好奇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术研究价值体现在其对中国民俗史的梳理和评价上。作者不仅仅是简单地回顾历史，而是对不同时期、不同地域的民俗发展脉络进行了深入的分析，并对其中的关键转折点和代表性学术思潮进行了系统的梳理。这种宏观的历史视角，有助于我们理解中国民俗的演变规律和地域特色。在评价历代学者的研究成果时，作者也展现了批判性的眼光，既肯定了他们的贡献，也指出了其不足之处，并在此基础上提出了自己的见解。对于一些长期存在争议的民俗学问题，作者也尝试从新的角度进行解读，为学术界提供了新的研究思路。这种对历史的反思和对现实的关照，使得这本书具有很强的学术生命力，能够引发读者对中国民俗研究的更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者在理论构建上展现了深厚的功底和独特的视角。他/她并没有停留在对民俗现象的简单罗列和描述，而是尝试从宏观的理论框架出发，将零散的民俗元素有机地联系起来，形成一个更具解释力的体系。在论述某个民俗现象时，作者往往会引用多位学者的观点，并对其进行深入的辨析和评介，体现了严谨的学术态度。同时，作者也善于将理论分析与具体的田野考察相结合，通过生动的案例来说明抽象的理论，使得学术讨论更加接地气，也更具说服力。对于一些新兴的民俗研究方法，作者也给予了积极的关注和探索，并对其潜在的价值和局限性进行了客观的评价。这种理论与实践的结合，以及对学术前沿的关注，使得这本书在学术价值上显得尤为突出，也为我们理解中国民俗的复杂性和多样性提供了有力的工具。