基本信息

书名：高校教材：中国民俗学

定价：28.00元

作者：陈勤建

出版社：华东师范大学出版社

出版日期：2007-08-01

ISBN：9787561755174

字数：

页码：239

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.341kg

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内容提要

《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究，全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。

目录

绪论：现代中国民俗自觉意识的发生和民俗学科的兴起
章 何谓民俗
节 民俗是一种生存方式：生活相
第二节 民俗是一种文化模式
第三节 民俗是民族思想文化的源头

第二章 民俗的发生
节 征服自然与发展生产的需要
第二节 种族繁衍及发展自身的要求
第三节 民众群体心理的认同
第四节 统治阶级思想的渗透与衍化

第三章 民俗的表层特征
节 不成文(法)的规矩
第二节 程式化的规矩
第三节 民众群体的规矩

第四章 民俗的深层结构
节 原生态的文化意识团
第二节 文化与生活的双重复合
第三节 经济基础与上层建筑的中间环节

第五章 民俗的性能
节 法约性
第二节 软控性
第三节 本位偏移性

第六章 民俗的传播
节 超时空的传承
第二节 传承中的变异
第三节 传播的载体与方法

第七章 中国民俗的特点
节 稚拙古朴源远流长
第二节 神秘奇异巫术性强
第三节 礼俗混同封建味浓
第四节 丰富多彩注重实用

第八章 中国民俗的分类
节 中国有形物质民俗
第二节 中国人生社会民俗
第三节 中国心意信仰民俗
第四节 中国游乐技艺民俗

第九章 中国民俗学的现实应用
节 现代的经世济民之学
第二节 民俗与民族精神
第三节 民俗与非物质文化遗产保护
第四节 民俗是国家统治管理的软件
第五节 民俗是现代化建设的有力支柱
第六节 中国民俗对文艺发展的影响
附录一：2006年周庄年俗活动策划
附录二：读《中国民俗》
原版后记
后记

作者介绍

文摘

龙在现实中是不存在的。在古越地民众心底深处，它是一个没有固定偶像的崇信对像，如浙江原有的“龙圣”信仰。中国越地农村遗存有以“龙圣”祈龙求雨的崇信，其中的“龙圣”与学人一般的想像大为不同，往往只是一些普通的水生物，甚至还可以是昆虫。由这一事实而参之以上古文献，可知，在中国先民的心中，有统一的龙的理念，却并没有统一的龙的图像。这种无一定之形、无一定之性的龙，其实正是中国龙的原型所在。
　　所谓“龙圣”，即是越地农村求雨中被祈祀的一种活的龙体。现实中就是越地农村常见的以水生物为主的小动物，在祈雨意识中充当龙的角色，受人顶礼膜拜。
　　在中国，提起龙，似乎没有人不知道。对于它的尊容，又似乎无人不晓。自唐宋，特別是明清以来，由于封建统治者思想的影响，帝王宫殿、服饰中，那种“龙，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”①的黄色金龙，时常出现在人们眼前，为人所熟识。但是从中国龙形像的历史角度看，这一形像其实是后起的，是唐以后才逐步形成的，中间受到了印度龙王——那伽——实译为蛇王形像的渗透和影响。②而在越地民间稻农的心目中，这种龙形也仅仅是龙所表现出的一种形态。龙在他们神圣的求雨祭祀里，存在的形态是多种多样的，如黄鳝、水蛇、青蛙、蛤蟆、鱼、虾、龟、蟹等等。
　　这与自古以来，传统文献中所载的龙形，大相径庭。对习惯于故纸堆里探究龙的学者来说，恐怕对此也闻所未闻。
　　龙形像的原形的多样性，不少学者都已经注意到了，并有过许多这方面的论述。而越地农民求雨的祈祀的对像龙圣各种形态，它不用说，名不见经传，而且，其状貌，更难于与我们一般人心目中的龙形像发生什么关联。

序言