目录：

部认识自己1

章隧道中的光// 3
人类存在的目的，就是为了身处黑暗的可怜众生，点燃一盏明灯。
念头是认识自己的机会// 7

跟心交朋友// 9

问题有多猛烈，你就有多强大// 14

恐惧不过是飘浮在心里的想法// 19

第二章问题就是解答// 24

我们探索的终点，将抵达我们原先出发的地方，这是我们次认识这个地方。

体验我们的自心本质// 25

痛苦是生命的基本状态// 28

对于不安，要预先准备// 31

什么是自然的痛苦与自己造作的痛苦// 32

痛苦是存在的// 36

认识痛苦的痛苦（苦苦）// 37

认识变化的苦（坏苦）// 39

认识普遍的苦（行苦）// 41

观察呼吸的变化// 44

第三章观点的力量// 46

如果不守护放逸的心，就不可能持守自己的学习（若不护此心，不能护学处）。

观点会影响人的体验// 47

所有的分别基本上都是相对的// 49

痛苦其实源自于你的执着// 53

面对“自我概念”的执着// 55

哪些因素影响我们对自己的看法// 58

观察内心的反应// 62

第四章洞悉体验的本质// 64

一旦认出是什么在束缚你，你就解脱了。

放下执着，痛苦就会减少// 65

佛性具有体验一切事物的无限潜能// 67

体验到佛的刹那// 73

抛弃狭隘或局限的想法// 75

盘点自己的特质和性格// 77

第五章观察自心的习性// 79

一旦感知之门被净化了，万事万物就会如实展现……

内心习性决定了我们的世界观// 81

我们不去对抗或压制，而是拥抱和探索// 83

我们仍执着“恒常”的想法// 84

单一，是很微细的谬见// 86

独立，其实是幻相// 87

空性具有宽广无边的潜能// 90

看着海浪的起伏，却不影响海洋的本质// 93

不光认识体验，同时也认识体验者// 94

第二部开放自心97

第六章转化的工具// 99

我们有一部美丽的车子，却不知如何驾驶。

阿难给我们的启示// 99

修持的三个步骤// 101

用心看着心// 105

驯服你的马（身体）// 107

调伏骑士（你的心）// 113

第七章专注力的修持// 116

想要看到山的另一面，必须先看山的这一面（若观对山，由此山示）。

步骤一：不专注在特定的地方或体验// 118

步骤二：专注于色相// 120

步骤三：专注于声音// 123

步骤四：专注于身体的体验// 126

步骤五：专注于念头// 130

步骤六：专注于情绪// 134

第八章洞见的修持// 137

在理智活动之后，直觉的心取而代之，并乍现了明晰的洞见，因而带来了许多的喜悦与欣喜。

斩断对概念的执着// 138

觉性就是我们的真实本性// 140

轮回是涅般木的展现// 142

“我”并不是永恒、单一和独立的// 144

审视所观察对象的空性// 145

观察那颗正在体验的心// 147

第九章同理心的修持// 149

人类是整体的一部分，那整体，即是我们所说的宇宙。

认同和理解别人// 151

阶段：一般的慈悲// 153

第二阶段：无量的慈悲// 160

第三阶段：菩提心// 162

第三部运用方法165

第十章以生命为道用// 167

一切事物，都可作为禅修之用。

寻找隐藏的黄金// 169

面对佛性的障碍// 172

观察我们看待事物的方式// 179

第十一章找到适合自己的方法// 183

当你与困境正面交锋，会有新的发现。

方法一：专注力修持// 185

方法二：分解再分解（观的禅修）// 197

方法三：扩展同理心（慈悲的禅修）// 210

交替使用不同的方法// 217

第十二章喜悦的智慧// 221

只要坚持不懈，就会成功，在克服障碍的过程中，你会得到喜悦。

试读部分：

喜悦的智慧

只要坚持不懈，就会成功，在克服障碍的过程中，你会得到喜悦。

——海伦 · 凯勒（Helen Keller）

脆弱与不完美的感觉之中，蕴含着了悟自身真正力量的关键。如果我们能面对生命中的烦恼和难题，就会找到内心与外在的安乐。如果我没有面对我大部分年轻时的恐慌和焦虑，就不会有现在的成就。我永远不会有勇气或心力搭飞机和环游世界，并坐在一群陌生人前传达智慧。这智慧不只是来自于我的体验，也是我的指导老师们——那些真正伟大成就者的体验。

去分辨和评估当下体验及未来希望与恐惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。

一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会更直观、更放松和更真诚。你会开始了解障碍是成长的机会。当局限和脆弱的幻觉逐渐消失的时候，你会发现内心深处真正伟大的自己。

棒的是，当你看到自己的潜能，你也会开始认识身边每个人的潜能。佛性不是少数幸运者才能拥有的特质。真正认识佛性的时候，你会发现它是如此平凡——你会知道所有生命体都有佛性，只是并非每位众生都能认出佛性就在自身中。所以，当有人对你咆哮或用其他方法伤害你，你不会紧闭心门，反而更为开敞。你知道他们不是“无聊分子”，而是如你一般想要快乐和平静的人。他们做出无聊的行为，是因为他们没有认出自己的真实本性，而且被脆弱和恐惧弄得不知所措。

你可以先从简单的发愿开始，发愿自己会修持得更好，以更大的觉察与洞见去面对一切，并且对他人更敞开你的心胸。决定你是痛苦或平静的因素，就是动机。智慧与悲心是同步进展的。当你愈专注，愈深入检视对境，会更容易生起悲心；当你为别人更敞开自心，你所有的行持就会更有智慧和更专注。

在任何时刻，你可以选择追随强化“我自己是脆弱而受限的”那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤的。你可以一直沉溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。无明、脆弱、恐惧、生气和欲望都是佛性无限潜力的表达，无论选择什么都没有对错。佛法修持的成果，纯粹就是认识所有的烦恼只不过是我们的不同选择，因为我们的真正本质是无限的。

我们选择无明是“自己的选择”，我们选择觉醒也是“自己的选择”。轮回与涅槃纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。涅槃并不神秘，轮回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。

大体上，佛教的修行之道，提供了“熟悉”与“实用”两种选择：维持熟悉的念头和行为习性，当然会很舒适和稳定；如果要跨出舒适熟悉的领域，必须走向可怕和不熟悉的领域——那不舒服的灰色地带，就像我在闭关时的体验，你不知道是该回去熟悉但令人害怕的地方，还是直接走向纯粹只是因为不熟悉而心生恐惧的地方。

当你选择要认出自己的潜能，心中会有不确定感。好几位学生告诉我，那就像要结束一段折磨的关系。放下这段关系，会有不舍与失败的感觉。

割舍一段折磨的关系，与进入佛法修持之道的主要不同是，当你进入佛法修持之道，你等于是结束了跟“你自己”的折磨关系。选择要认出自己真正的潜能时，你会发现自己不再像过去那么经常地轻视自己，对自己的评价会更积极与光明磊落，你是那么自信和庆幸自己是活着的啊！

同时，你开始了解周围每个人都有同样的潜能，无论他们自己是否知道。你不会视他们为威胁或敌人，你能感同身受他们的恐惧和不快乐。你会自然地着重替他们解决问题，而不是着重在问题本身。

终究，喜悦的智慧来自于你选择“觉察烦恼”引起的不安，还是选择“被烦恼控制”的不安。如果你单纯安住在觉察念头、感觉和感官知觉之中，并了解它们是你身心交互作用的产物，我不能保证你会永远地快乐。相反地，你用这种方式看自己还有可能会非常不愉悦。

这种情况同样会发生在新事情上，像是到健身房、开始新工作或节食。开始的前几个月总是困难的。你为了掌握新工作而需要学习所有的技能，是很辛苦的；你要激励自己去运动，是非常费力的；每天要吃得很健康，是相当不易的。但是，一阵子过后，愈来愈容易了。你开始觉得很愉快、很有成就感，整个自我的感觉开始改变。

媒体评价：

（明就仁波切）写了一部异常清醒且切合实际的现代经典佳作。他的慈悲与智慧，使得这本书成为对于当今人们具有很大指导意义的禅修实践指南。

——《出版人周刊》

（明就仁波切）一 正版 世界上幸运的人心灵畅销书《世界上快乐的人》姐妹篇 禅修入门佛法与追寻快乐宗教佛学文化哲学智慧社 电子书 下载 mobi epub pdf txt