天下无谋之谋世制胜系列5 予学，智慧熊图书 9787546134130 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[东汉] 许劭，马树全 注 著

图书标签:

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• 自我提升

店铺： 一鸿盛世图书专营店

出版社： 黄山书社

ISBN：9787546134130

商品编码：29775302285

包装：平装

出版时间：2013-02-01

基本信息

书名：天下无谋之谋世制胜系列5 予学，智慧熊图书

定价：30.00元

作者： 许劭,马树全 注

出版社：黄山书社

出版日期：2013-02-01

ISBN：9787546134130

字数：

页码：229

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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内容提要

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　　成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，《天下无谋之谋世制胜系列5·予学》着实独树一帜。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的zui本质东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾。从这个意义上说，《天下无谋之谋世制胜系列5·予学》具有极大的现实意义，它能促使人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而要在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。

目录

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原文n
译文n
得失卷n
公孙述的狭隘n
勤于做事的卢承庆n
邓禹的受宠不衰n
以名节自励的范景文n
赵匡胤的大智之举n
贾似道的恃强而骄n
富有远见的王霸n
赵奢的才能n
无怨无悔的郑庄n
李渊的关爱n
天地所以绵长，是它不断付出的结果。n
生为重之利，亡为大之弊。n
贪婪造就愚人，舍弃成就智者。n
大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。n
获取而不剥夺他人，是获取之至境。n
得失之患，源于不舍。n
取为后，予为先；得为后，舍为先。n
不懂施予者，必得而复失。n
n
顺逆卷n
孔子的担心n
赢得后胜利的刘邦n
刘长的贪取无度n
真心交往的种世衡n
令狐楚的作为李尚n
隐的坚守正义n
不得民心的吴元济n
庞参的无愧n
唯存公心的杨秉，刘秉忠的与众不同n
安于顺境者平庸，安于逆境者平安。n
善施者顺，吝施者困，常予者安。n
担忧死亡者愚，担忧生存者智。n
不受利益的侵扰，内心便可保持平和。n
永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。n
成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。n
成功之要义在于做减法。n
n
尊卑卷n
自高自大的陈叔陵n
言，刘向的非分之想n
孤独的李密n
秦始皇的高压n
不能成功的子比n
李善的忠心n
义字当先的邢峦n
马援的抉择n
巧取的刘从谏n
朱元璋制造的冤案n
过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果。n
做人做事，不留后患为先。n
过度的权力使人丧失本性。n
予人之至缺，乃予之至道。n
不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功。n
所有的争夺都没有保存自身重要。n
权势带来的平安，乃脆弱的平安。n
n
休戚卷n
不再抱怨的陆续n
左懋弟的长叹n
被毒死的刘豫n
唐穆宗的悔悟n
自省自察的吕蒙n
张俭的拒绝n
被猜疑的萧何n
刘备的豪迈n
人称“召父”的召信臣n
铁木迭儿的末日n
悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外。n
功成名就者的烦恼多于常人。n
成大事者，善于隐藏痛苦。n
无功不受禄，乃君子之道。n
从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。n
艰难使生活更美好。n
独享的快乐不是真正的快乐。n
n
荣辱卷n
自强不息的司马光n
义恭的反复无常n
遍行封赏的刘邦n
武延秀的恶名n
信心不失的黄霸n
苏轼的为民解忧n
拒绝忠告的杨收n
熊赐履的进谏之法n
张英的家训n
苦尽甘来的范雎n
富有者的空虚是一种更可怕的贫乏。n
在人生中，荣显是不可传承的。n
做事可以失败，做人不能失败。n
荣显到了极处，接下来便是羞辱了。n
独享的成功易丧失。n
善予者荣，吝予者衰。n
给予带来成功，掠取招致祸患。n
给人荣耀者终会荣耀，给人羞辱者终被羞辱。n
n
成败卷n
庄生的气愤n
恶斗的钱宁n
不惧亲王的鄂尔泰n
屹立不倒的赵普n
王茂荫的尽职尽责n
百依百顺的阖阊n
卫青的赠金n
注重亲情的林则徐n
王涪的不解n
处处使的秦桧n
多赢的成功，是根基牢固的成功。n
君子强调给予，尽管道路曲折，但终是有惊无险。n
善施者，可化敌为友。n
予人实惠的处世态度，会带来更大的实惠。n
交结之道，忌只取不予。n
愚蠢的人取利，智慧的人取势。n
成无定势，败有定规。n
n
兴亡卷n
东方朔的心迹n
以大局为重的刘秀n
齐桓公的痛定思痛n
实行新政的张居正n
曹操的取舍自请n
处分的陈寿n
马士英的乱政n
大奸大恶的杨素n
宇文述的惨败n
自认罪名的霍光n
人可糊涂一事，不可糊涂一生。n
成大事者更需耐心积累。n
给予是长盛不衰的秘密。n
奸谋可成事，却不可立世。n
成功大道，在于先为他而后为己。n
富贵不可巧夺，只可道取。n
强者主宰命运，庸人被命运主宰。

作者介绍

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文摘

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原文大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，起于不舍。不予之心，兴于愚念。n
　　人皆有图也，先予后取，，匝人之愿，智者之智耳。n
　　强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。n
　　夺招怨，予生敬，名成于此矣。n
　　患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃也。惠人惠己，天不佑凶也。／匝由予生，逆自虐起。n
　　君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人／匝而弗远。n
　　福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及焉矣。n
　　尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。n
　　以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。n
　　贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。n
　　誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。n
　　物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。n
　　悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。n
　　不省之人，事无功耳。n
　　同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。n
　　苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。n
　　人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。n
　　君子不长衰，小人无久远，道之故也。n
　　饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。n
　　荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。n
　　成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。n
　　君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。n
　　观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。n
　　功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。n
　　无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。n
　　薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。n
　　君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。n
　　正不予贿，邪不予济，察之无误也。n
　　天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。n
　　大的失去没有超过死亡的，只要活着就不是真正的失去。大的获得没有比得上生命的，若是会危害性命就不是真正的获得。得失的祸患，源自不愿舍弃。不肯施予的想法，来自于愚蠢的念头。n
　　人都是有所图谋的，先给予而后获取，，匝从人的愿望，这是智者的智慧所在。n
　　强者不能施予，得到的也会失去。弱者不会施予，损失更难以测度。给予不是失去，是自存的根本。得到不要欢喜，失去或是幸运，功名不是以得失来论断的。n
　　夺取招人怨恨，给予令人敬重，给予才能成就名望。n
　　担忧死亡的人呆傻，担忧生存的人聪明。安于／匝境的人平庸，安于逆境的人平安。多付出能长久立足，少施予会遭受祸殃。对人仁爱就是对自己的爱护，上天不会保佑之徒。，匝境是因给予而产生的，逆境是因残暴而兴起的。n
　　君子不责怨他人小的过错，却为他人的缺少道德而悲伤。n
　　小人不接受圣贤的劝诫，只恨自己没有权势。君子即使历经坎坷也不会有危险，小人即使／匝畅也不能致远。n
　　不受福祸的侵扰，才能保持内心的平静。苦乐都不责怨，不是彻悟之人不能这样。n
　　尊贵的地位是人们给予的，失去人们的支持就会变得卑下。地位低下要自求上进，依靠这个就可获取高位。n
　　用金钱来买取官位，得到了也不是件好事。用权势来压迫他人，威风一时却后患无穷。金钱不能过度使用，权力不能没有约束，事情到了极点就会生变。n
　　贫困的人不要轻视自己，贫困之人的忠诚是很宝贵的。地位低的人不要自我嫌弃，身处下位的人的义气是深厚的。忠诚给予明主，义气献给君子，有所回报。n
　　荣誉不是人们授予的就不要自己去捞取，自己捞取到的东西就不是荣誉了。不争夺功劳才能获得功劳，能有所收获就是成绩。n
　　事物各有不同，道理却是相通的。人的命运虽有差别，但人的情感是相同的。n
　　自己快乐可以使他人快乐，自己悲伤可以使他人悲伤，悲欢是可以给予他人的。福禄不可以继承，祸患不可以积养，福祸都不要轻易接受。n
　　不能自我反省的人，做事就不会有成的。n
　　愿与他人共同享受欢乐的人是很少的，对富贵之人要远远避开。愿与他人一起遭受苦难的人是很多的，地位低下才能与人保持亲近。n
　　苦与乐取决于人的心境，而不是苦与乐本身。大的快乐是给予，这是生命的崇高境界。大的痛苦是亏缺，这是死后也令人不安的。n
　　有能力的人不会遭受羞辱，心气高傲的人不会得到荣耀。荣辱不能改变他的志向，这样的人是贤人。给予他人荣耀，自己也会得到荣耀。n
　　给予他人羞辱，自己也会得到羞辱。n
　　君子不会长期不得志，小人不能幸运，这是人间正道所决定的。n
　　给予饥饿的人食物，比不上对困境中人施以同情。给予苦寒的人温暖，不如对逆境中人加以劝导。给予人们缺少的东西，人们才可以安身立命。n
　　荣显到了极处，接下来便是屈辱了，只有良好的品德可以存留。屈辱到了极处，接下来便是荣显了，只有人的善心不可以失去。n
　　成功没有固定的模式，对人对己都有利的才是真正的成功。失败有其固有的规律，对人对己都有害的就必然失败。n
　　君子的名誉，超过小人的实惠。小人的祸患，要比君子的危难凶险。n
　　观察一个人的品行，就可以知道他是成是败了。对待敌人，给予他，可以将他制伏。对待朋友，给予他，可以与其长期交好。对待亲人，给予他，可以使其安心。n
　　功劳大的人不可以说是胜利者，功劳不是制胜的关键。愚笨的人不可以说是失败者，愚笨不是失败的根源。n
　　没有不死的人，只有不灭的天理。生命短暂，只有大的业绩可以留存后世。n
　　赋税减少百姓就会富裕，国家才能兴盛。政令苛刻百姓就会怨恨，国家便会灭亡。人是兴亡的主宰，而不是上天。n
　　君子创办家业，不用怪异的计策。小人败事毁家，奸和阴谋是其祸首。n
　　正直的人不会给人，邪恶的人不会给人接济，仔细观察就不会识人有误了。n
　　天上掉下来的好事，不要不加思考地收入囊中。突然降临的灾难，不要故意隐瞒欺世人。n
　　大失莫逾亡也，身存则无失焉。n
　　大得莫及生也，害命则无得焉。n
　　得失之患，起于不舍。不予之心，兴于愚念。n
　　人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。n
　　强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。n
　　得勿喜，失或幸，功不论此也。n
　　夺招怨，予生敬，名成于此矣。n
　　精要天地所以绵长，是它不断付出的结果。n
　　生为重之利，亡为大之弊。n
　　贪婪造就愚人，舍弃成就智者。n
　　大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。n
　　获取而不剥夺他人，是获取之至境。n
　　得失之患，源于不舍。n
　　取为后，予为先；得为后，舍为先。n
　　不懂施予者，必得而复失。n
　　大失莫逾亡也，身存则无失焉。n
　　大的失去没有超过死亡的，只要活着就不是真正的失去。n
　　天地给予万物的馈赠与恩惠，是无法言状的。人应该时刻向天地学习，把给予和付出作为自己的行为规则和自觉行动。天地之所以与绵长，正是它不断付出的结果，这是人们要深刻体察和认真反思的。以天地为师，人们才能走出狭小自私的空间，变得真正大度和潇洒起来，不再为身外之物而损毁宝贵的生命。权衡利弊，生为至利，亡为至弊。n
　　公孙述的狭隘西汉末年，王莽篡夺了汉室江山，导致天下大乱，群雄并起。n
　　扶风茂陵人公孙述趁乱起兵，不久就占据成都，自立为蜀王。n
　　蜀地土地肥沃，兵力强盛，公孙述的部属功曹李熊劝他道：“大王举兵讨逆，原在为民请命，削平祸乱，非为一人享受富贵也。大王当以天下为己任，再接再厉，拯救世人。”公孙述面有不解之色，反问道：“我自立为蜀王，尚有不安，难道还要自立为天子不成？”李熊激励他说：“天子以救国平乱为能，不这样就不能号令天下，催人奋进。大王称帝虽有凶险，但为了造福万民，也只能如此。”公孙述犹豫多时，后于公元25年称帝，国号成家。n
　　当时，刘秀正在山东地区作战，无力向西攻伐。公孙述的手下劝他向东发展，公孙述拒绝了，他懒懒地说：“出兵远征，必有死伤，何不在此安守太平呢？”后来，公孙述的骑都尉荆邯看到东方将要平定，便急切地劝谏公孙述说：“陛下倘若为保富贵，更应出兵向东，奋力一战。眼下还不是安歇的时候，陛下如果停止不前，害怕牺牲，只怕一切终将失去。”公孙述闭口不言，只是摇头。n
　　公孙述登上帝位后，便处处怯懦起来。他怕损兵折将，索性龟缩一方，斗志全无。他封自己的两个儿子做王，公孙家族的人都得到重用，于是人们开始怨恨他。n
　　一位大臣劝公孙述说：“陛下只有善于赏予，部众方肯效命，江山才能永固。时下国之初立，陛下不应任人唯私，赏予有吝。”公孙述不听劝谏，他争辩道：“朕不求再得，只怕有失，难道朕这样做错了吗？”刘秀平定东方后，多次下诏招降公孙述，公孙述一再拒绝。刘秀派兵讨伐公孙述。公孙述的军队屡战屡败，他的弟弟公孙恢和女婿史兴都在战斗中被杀。n
　　公孙述的部众人人恐惧，天天有叛逃的事发生。公孙述便把叛逃者的家属杀死，有人便苦劝他说：“从前陛下贻误战机，致使刘秀做大，今日想来恐是天意。事已至此，陛下当顺天应命，不应以死相抗。只要陛下保全性命，一切便可从头再来，这才是上上策啊！”公孙述痛斥劝谏者，他吼道：“大丈夫当战死沙场，怎可苟活于世呢？朕和刘秀势不两立，纵是死了，也绝无悔憾。你贪生怕死，朕就先杀了你！”劝谏者被杀，余者再不敢言。n
　　不久，刘秀又下诏书说：“前几年我接连不断地下诏书，表达我的恩义，现在我也没有丝毫改变。n
　　你若不识时务，作无谓的反抗，到时受害的不仅是你，还有你的妻小和无辜的将士。你若投降，其实并没有失去什么，只要你为百姓着想，就不能不这样做了。否则性命不存，你也是千古罪人。”公孙述狂妄自大，自以为受了极大的羞辱，他恨恨地对手下说：“刘秀一再羞辱我，这个仇我要报。如果江山都失去了，那么我活着又有什么意思呢？”有人为了挽救公孙述的性命，劝他细作思量。公孙述根本不听，只是催促将士备战。n
　　东汉建武十二年（36年）十一月，公孙述亲率数万人进攻汉军，结果被刺穿胸部，当夜便死了。公孙述的军队纷纷投降，公孙氏家族被杀。n
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序言

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《谋世制胜系列5：予学》 洞悉智谋，纵横捭阖，开启人生新篇章 本书是“天下无谋之谋世制胜”系列中的第五部，延续了该系列一贯的深度与广度，聚焦于“予学”这一核心主题。不同于以往侧重于宏观战略与战术的探讨，“予学”将目光投向了更为内在、更为精微的层面——学习如何学习，以及学习如何运用所学。在这个信息爆炸、瞬息万变的时代，掌握高效的学习方法和融会贯通的运用能力，已成为制胜的关键。 “予学”——不止是学习，更是智慧的再造 “予学”，顾名思义，是“给予学习”和“预知学习”的结合。它不仅仅是简单地获取知识，更强调的是一个主动、自觉、有目的的学习过程。本书将从多个维度深入剖析“予学”的精髓： 一、 认知升级：打破思维的壁垒 思维模式的重塑： 许多人在学习中之所以陷入瓶颈，往往是因为固有的思维模式束缚了探索的脚步。本书将详细解析常见的思维误区，如“非黑即白”的二元对立思维、“非此即彼”的零和博弈思维，以及“我思故我在”的自我中心思维。我们将学习如何运用“辩证思维”去理解事物的两面性，用“系统思维”去审视复杂的关系网络，用“批判性思维”去辨别信息的真伪与价值，从而构建一个更加开放、灵活、富有弹性的认知体系。 视角转换的艺术： 同一个问题，从不同的角度去看，往往会得出截然不同的结论。本书将引导读者练习“换位思考”，设身处地地站在他人、甚至对立方的位置上，理解他们的动机、需求与困境。通过“多角度审视”，我们可以发现被忽略的可能性，化解潜在的冲突，找到更优的解决方案。 学习的“元认知”： “元认知”指的是对自身认知过程的认知，即“知道自己知道什么，不知道什么，以及如何知道”。本书将深入探讨如何培养和提升元认知能力，帮助读者认识自己的学习优势与劣势，选择最适合自己的学习策略，并及时调整学习计划。这是一种“知己知彼，百战不殆”的学习智慧。 二、 学习效率的革命：掌握高效的学习工具与方法 信息筛选与整合的艺术： 在海量信息面前，如何快速准确地找到所需信息，并将其有机地整合起来，是现代学习者面临的重要挑战。本书将介绍诸如“思维导图”、“康奈尔笔记法”、“费曼学习法”等经典高效的学习工具和方法。我们将学习如何运用关键词搜索、信息溯源、交叉验证等技巧，从纷繁的信息中提炼出核心要点。更重要的是，我们将探讨如何将零散的知识点串联成一个有机的知识体系，形成结构化、逻辑化的知识网络。 深度学习与刻意练习： 浅尝辄止的学习往往难以转化为真正的能力。本书将强调“深度学习”的重要性，即不仅仅是记住信息，更要理解其背后的逻辑、原理和应用场景。我们将学习如何通过提问、联想、类比、实践等方式，将知识内化于心。同时，我们将深入阐述“刻意练习”的理念，即有目标、有反馈、有挑战的重复性训练，从而将知识转化为技能，最终形成能力。 碎片化时代的学习策略： 在快节奏的生活中，如何利用碎片化时间进行高效学习，是许多人关心的问题。本书将提供一套科学的碎片化学习方案，教你如何将零散的时间转化为学习的“涓涓细流”，积少成多。从通勤路上的播客，到午休时间的阅读，再到睡前几分钟的复盘，都将成为你提升自我的宝贵机会。 三、 智慧的转化：将“学”变为“用” 学以致用的关键： 学习的最终目的在于应用。本书将重点探讨如何将所学知识转化为解决实际问题的能力。这包括： 情境模拟与角色扮演： 通过模拟真实场景，让读者在“实践”中检验和巩固所学。 案例分析与问题导向： 以真实案例为载体，引导读者运用所学知识分析问题、提出解决方案。 跨领域迁移与创新： 学习如何将一个领域的知识和方法，巧妙地应用到其他领域，激发创新思维。 “授人以渔”的智慧： 真正的智慧不仅在于自身的能力，还在于能够将这份能力传授给他人，并从中获得共同成长。“予学”的深层含义之一，便是学会如何有效地“给予”和“分享”知识，从而提升整个群体的智慧水平。本书将探讨有效的沟通技巧、教学方法，以及如何通过协作和共创，实现知识的倍增效应。 持续迭代与终身学习： 知识在不断更新，世界在不断变化，学习也应是一个持续迭代、永无止境的过程。本书将引导读者建立起“终身学习”的观念，培养对新事物的好奇心和探索欲，以及应对变化、拥抱挑战的勇气。我们将学习如何主动获取新知，更新知识体系，保持自身的竞争力。 “予学”——你的专属智囊团，助你乘风破浪 《谋世制胜系列5：予学》并非一本简单的学习方法手册，它是一套为你量身打造的“智慧升级系统”。它将帮助你： 建立自信： 当你掌握了高效的学习方法，并能灵活运用所学时，你的自信心将油然而生。 提升效率： 告别低效的“低头苦干”，用更聪明的方式，事半功倍地达成目标。 拓展视野： 你的认知边界将不断拓展，对世界的理解也将更加深刻。 应对挑战： 在复杂多变的环境中，你将拥有更强的适应能力和解决问题的能力。 实现突破： 从量变到质变，在事业、学业、生活等各个领域实现个人价值的飞跃。 无论是渴望在职场上步步高升的精英，还是致力于在学术领域深耕的学者，亦或是希望在人生道路上不断探索的求知者，都能在这本书中找到属于自己的“制胜之道”。 “予学”，不是终点，而是通往更高智慧的起点。现在，就让我们一起踏上这场智慧的探索之旅，开启你全新的“谋世制胜”人生！

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《天下无谋之谋世制胜系列5 予学》产生浓厚的兴趣，很大程度上源于对“谋世制胜”这个概念的深刻认同。在当今这个信息爆炸、竞争激烈的时代，仅仅依靠经验或者运气是远远不够的。我们迫切需要一种系统性的、能够指导我们在这个复杂世界中生存和发展的智慧。《予学》这个副标题，更是让我眼前一亮。它暗示着一种学习和成长的方法论，一种能够帮助我们掌握“制胜之道”的途径。我一直在思考，究竟什么是真正的“学”，又该如何“学”才能达到“制胜”的目的？这本书是否会为我提供一些具体的理论框架，抑或是一些经典的案例分析，来帮助我理解这一点？我非常期待它能够打破我固有的思维模式，让我看到那些隐藏在成功背后的深层逻辑，从而提升我在工作和生活中的决策能力。智慧熊图书出品，也让我对内容的质量和可读性充满了期待，希望它能成为我智慧宝库中一份宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，采用了一种我非常喜欢的写意风格，寥寥几笔勾勒出的山峦和人物，却能让人联想到波澜壮阔的史诗画卷。9787546134130这个书号，像是一个神秘的编码，召唤着对知识和智慧的渴望。我平时就喜欢阅读一些历史题材的书籍，尤其是那些深入剖析权谋斗争和战略布局的作品。《天下无谋之谋世制胜系列5 予学》这个系列名称，一下子就抓住了我的眼球。“天下无谋”这个说法本身就极具张力，它挑战了人们对“谋略”的固有认知，似乎在暗示着一种更高层次的智慧，一种能够超越凡俗算计的境界。而“谋世制胜”则直接点明了本书的核心价值——如何在这个世界中取得胜利。第五部“予学”的加入，更是让我充满了好奇，这是否意味着这个系列在探讨的是学习和传承谋略的精髓？我设想着，这本书或许会从一个全新的角度，去解读那些我们耳熟能详的历史事件，去揭示那些隐藏在表象之下的决策逻辑。我期待它能给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我理解那些看似高不可攀的谋略，其实也遵循着某种内在的规律，而这些规律，或许就蕴藏在“予学”之中。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《天下无谋之谋世制胜系列5 予学》这本书时，我脑海中立刻联想到了一些关于战略和智慧的经典著作。9787546134130这个书号，像是一个标志，标记着它在知识体系中的位置。我一直对“谋略”这个概念情有独钟，但并非指狭义上的诡计，而是更倾向于那种能够洞察事物本质、把握全局、并最终实现目标的智慧。《予学》这个词，则引发了我更多的联想。它是否代表着一种主动学习、自我提升的过程？亦或是指代一种能够被传授、被学习的谋略体系？我希望这本书能够深入浅出地剖析那些在历史舞台上纵横捭阖的智者们所运用的方法，不仅仅是表面的技巧，更重要的是他们思维方式和认知模式的构建。智慧熊图书的品牌，也让我对其内容的专业性和教育性有了较高的期望，相信它不会让我失望，能够为我提供一种全新的视角去理解“制胜”的真谛，并将其内化为自身的能力。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《天下无谋之谋世制胜系列5 予学》，脑海中立刻涌现的是一股久违的探索欲。我一直对那些在历史长河中闪耀着智慧光芒的谋略家们深感着迷，他们如何在纷繁复杂的世界中拨开迷雾，找到制胜的关键？而《予学》这个书名，本身就带着一种引人入胜的意味，仿佛预示着一场关于学习、关于策略的深度旅程。扉页上“智慧熊图书”的标识，也让我对内容的严谨性和趣味性有了初步的期待，毕竟“智慧熊”这个名字本身就传递着一种睿智而又亲切的形象。整本书的装帧设计，在视觉上也给我留下了深刻的印象，简洁而不失厚重感，仿佛承载着千年的智慧等待我去发掘。我迫不及待地想沉浸其中，去探寻那些隐藏在字里行间的谋略精髓，去理解“予学”二字背后所蕴含的深刻含义，它是否指向一种获取智慧的方法，抑或是一种学习策略的哲学？我期待它能为我打开一扇全新的认知大门，让我能够以更深刻的视角去审视我们所处的这个充满挑战和机遇的时代，或许，它能教会我如何在混沌中找到方向，如何在博弈中掌握主动。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《天下无谋之谋世制胜系列5 予学》时，我首先被其散发出的厚重感所吸引。9787546134130这个数字，仿佛是它身份的印记，让我觉得这是一本经过精心打磨的学术之作。我一直认为，真正的智慧并非来自于一时的灵感，而是来自于系统性的学习和深刻的领悟。“予学”二字，恰好契合了我对知识获取方式的思考。它是否在讲述一种“给予”与“学习”相互促进的辩证关系？或者，它是在强调一种“先予而后取”的学习策略，通过深入理解事物的本质，才能更好地把握全局，做出明智的决策。我脑海中浮现出许多古代的贤者，他们是如何在漫长的岁月中积累智慧，又是如何将这些宝贵的经验传承下去的。我希望这本书能够为我揭示其中蕴含的奥秘，让我不再被动地接受信息，而是能够主动地去学习、去思考、去运用。智慧熊图书的名字，也让我对内容的严谨性和通俗性之间的平衡抱有信心，相信它能够以一种引人入胜的方式，将深奥的谋略知识传递给读者。