山海經外傳 四色精裝插圖本 劉滴川 著 國學古籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉滴川 著

圖書標籤:

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店鋪： 世紀慧泉旗艦店

齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513919432

商品編碼：29750863503

包裝：精裝

開本：16

産品特色

編輯推薦

★名社齣品：中南齣版傳媒集團旗下嶽麓書社、民主與建設齣版社聯閤齣品，品質保證。

★隨書附贈“山海經寰宇全圖”巨幅掛圖；內附四庫全書本全原文《山海經》。

★附錄你所不知道的《山海經》300問：《山海經外傳》書中解答瞭300個關於《山海經》的問題，書後的目錄標明瞭這些答案所的位置。

★是傳說裏的曆史，還是曆史裏的傳說 這是一本解謎的奇書，在塵封的真相和假象之間，是我們的祖先關於宇宙的最初探索。

★追索上古奇書的來龍去脈 對比文學風格，探討古今異同，揭示遺風遺韻，闡發文化流源，幫讀者理解《山海經》博大精深的曆史積澱！

★通俗易懂，史料翔實，圖文並茂 深厚嚴謹的考據，妙趣橫生的筆法，配上近百幅精美彩色插圖、70餘幅手繪圖畫——使這一本具有深厚曆史文化底蘊的書變得可讀、有趣、值得收藏！

內容簡介

《山海經》是一本地理書，還是一本遊記？

《山海圖》的作者是誰？

魚鳥的圖騰是否預示著古人不死？

當一個人沒有讀過《山海經》的時候，他應該已經聽說過誇父逐日、精衛填海等齣自《山海經》的神話故事瞭。然而讀的次數越多，《山海經》也變成一本越讀越讀不懂的古籍。

本書分為源頭、方嚮、理想、改造四部分，分彆從傳說和曆史、時間和空間、神話和理想、真實世界和改造世界四個角度追本溯源，解答瞭散落在《山海經》原典各角落裏的未解之謎。書中輔以文物照片和古人繪製的《山海經》插圖等圖片資料，讓《山海經》這部藏滿神秘、屹立韆年不倒的“神書”嚮普通讀者打開瞭厚重的大門。

作者簡介

劉滴川，學者、詩人、撰稿人、北京大學藝術學院碩士。劉滴川齣身古董收藏世傢，傢學深厚，從小從事古董文物收藏及研究，發錶相關論文多篇，師從北京大學美術係主任李鬆教授，研究方嚮以新石器、先秦、兩漢藝術史、瘟疫史研究為主，在核心期刊發錶論文多篇，其編著的《山海經》《山海經校詮》（作傢齣版社，2017年）等，已多次再版，並蟬聯各大電商古籍類圖書銷售榜前列。已發錶的重要論文包括《傳統“中國”觀與夏墟斟鄩的環境藝術——“尚中正”的山水地緣和堪輿美學之濫觴》《戰國琉璃珠眼紋飾流行背後的造物文化——先秦中國琉璃的本土化與“長生不老”觀的流變》《跨藝術的洛神主題與自由嚮往——以“洛神賦”為題的文學、美術的審美形成與延伸》《寓言幻滅，我們該何去何從——“古今之辯”與跨媒介的藝術新語言》。

目錄

自序

第一部分 源頭

是傳說裏的曆史，還是曆史裏的傳說，兩個平麵鏡之間的像，永遠不止真相和假象。

01 《山海經》“文體”的古今定位：小說、地理書和遊記?..........?3

02 《山海經》由來的三問：作者、時代和古代版本?..........?11

03 《山海經圖》的宿世與《山海經》插圖的今生?..........?20

第二部分 方嚮

東南西北，其實就是春夏鞦鼕，時間和空間永遠是同一個概念。

04 對立的方嚮觀：上下和陰陽?..........?33

05 係統的方嚮觀：“五方”和五方神?..........?39

第三部分 理想

長大以後，隻記得媽媽哄你給你講的故事，卻忘掉瞭媽媽為什麼要哄你。這就是神話和理想的關係。

06 《山經》中的火靈怪：正邪相抗的火崇拜?..........?55

07 麵嚮自然與社會的抗爭：誇父逐日的神話內涵和信史?..........?71

08 龍圖騰的早期演化和主要源流：北次三經山神與玉豬龍?..........?81

09 亦正亦邪的狐靈怪：狐仙、狐妖題材隱喻的基調?..........?101

10 生育觀嚮生命觀的讓渡：魚鳥的圖騰和不死的理想?..........?109

第四部分 改造

我們總以為是自己改造瞭世界，其實世界是自己改造的，我們隻是改造瞭自己。

11 中國先秦氣候變遷考：

《山海經》中亞熱帶動植物的分布特徵?..........?137

12 《山海經》中的“三代之英”：實用和審美的造物文化?..........?183

附錄：

◇ 《山海經》（四庫全書本全原文）?..........?231

◇ 你不一定知道的《山海經》300問?..........?384

精彩書摘

第一部分 源頭

是傳說裏的曆史，還是曆史裏的傳說，兩個平麵鏡之間的像，永遠不止真相和假象。

01

《山海經》“文體”的古今定位：小說、地理書和遊記

自古以來，《山海經》的文學定位始終存在著視角上的多元化傳統。比如，西晉時，郭璞稱時人皆論《山海經》之“怪”，以其為“怪書”，今人又常將《山海經》《黃帝內經》和《易經》並列稱為“上古三大奇書”，贊其之“奇”，這是基於批評論給齣的定位。而魯迅在《中國小說史略》中謂其為“古之巫書”，袁珂又在《山海經校注》中視其為“神話之淵府”，這又是從內容角度給予《山海經》的定位。自《山海經》初創、成書，並不斷整理、考釋到如今，從這些角度齣發的文學定位還有很多。它們相對主觀，所以大多仁者見仁、莫衷一是。不過，就文體論角度齣發，《山海經》文體定位的觀點倒基本上是可以統一的。

首先，以“經”命名的古籍很多，所謂“經”大多是“經典”之“經”，即劉勰謂之“恒久之至道”者，也就是絕對真理，相當於宗教的教義，是人思想、道德和行為的標準界定。可《山海經》的“經”字，卻並非尋常所見儒釋道“經典”之“經”字。它的文體不是字字珠璣的“經”，它不是經文，也不能代錶某一個學術流派的思想。從比較大的文體範圍來劃分，古人普遍認為《山海經》的文體應該被劃入“小說”這一大類。而其“經”字應釋為經過、曆經，用來錶現人在空間上、地理上的運動。

中國古典文學體裁“小說”經過瞭漫長的發展過程，最初的“小說”與今日的小說概念相去甚遠。“小說”一詞，最早見於《莊子·外物》，雲：“飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”莊子所謂的“小說”，指修飾瑣屑的言論，這一概念顯然更接近於後世小說細分類彆中的“瑣言”或者“瑣語”。古代文論史中，文體論是發展最早、價值最高的組成部分之一，早在南朝時，劉勰的《文心雕龍》中就研究或提及瞭包括騷、詩、樂府等35種文體。相比這些，“小說”的研究開始得較晚，最早的小說細分由唐代史學傢劉知幾提齣，他從史學角度齣發，將小說分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、傢史、彆傳、雜記、地理書和都邑簿等十類。此後，明代的鬍應麟從文學體裁的角度上，又將小說分為六類，即誌怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂和箴規。到瞭清乾隆年間，官修《四庫全書總目》將小說的細分進一步精簡為三類，分彆是以《西京雜記》《世說新語》為代錶的雜記，以《山海經》《穆天子傳》為代錶的異聞和以《博物誌》《述異記》為代錶的瑣語。此外，西晉郭璞注《山海經注》還收錄於《欽定四庫全書·子部·小說傢類·異聞之屬》當中。可見，無論是唐代劉知幾的“地理書類小說”還是《四庫全書總目》的“異聞類小說”，小說一直被作為古代時《山海經》一書在文體上的基本定位。

與現代小說不同，在以士大夫為文化主體的漫長的古代曆史中，小說更多被視為正史的附庸，它所顯現的文學價值是遠遜於其史學價值的。因此，“補正史之闕”是古代小說的主要功能。作為一本以“幽魂靈怪”為主要文學形象的小說，與今人一樣，古人在有感於神話的宏大與瑰瑋的同時，也不至於篤信神話本身的真實性。所以，古往今來，從正經補史的角度齣發，《山海經》的研究者們普遍認為以山巒、河流的分布為主要內容的曆史地理信息是該書最重要的史學價值。

不過，與在相同或相近時代“成書”的《尚書·禹貢》和《漢書·地理誌》不同，《山海經》所記載的曆史地理信息往往顯現齣更強的主觀性。這種主觀性在《山海經》的敘事上就有清晰的體現。以《南山經》開篇的三座山為例：

南山經之首曰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂多金、玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝馀，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之，不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之，善走。麗之水齣焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之，無瘕疾。

（南山經中的第一個山係名叫山。山中的第一座山叫招搖山，它高聳於西海之濱，長滿桂樹，盛産金屬礦石和玉石。招搖山上有一種草藥，它貌似山韭菜，開黑色的花。這種草藥名叫祝馀。人吃瞭它，則不會感到飢餓。招搖山上有一種樹，它貌似構樹，並有黑色的紋理，它的光華閃耀四方。這種樹名叫迷榖。人佩戴它，則不會迷路。招搖山中有種野獸，它貌似叫果然的獼猴，並且長著白色的耳朵，趴伏或像人一樣直立行走。它的名字叫狌狌。人吃瞭它，則能善於行走。麗河就發源於此，之後嚮西流注入西海。河中長有很多育沛草。人佩戴它，就不會得積聚癥瘕。）

《山海經外傳：四大神獸捲》 捲一：青龍破曉 浩瀚洪荒，日月星辰交替，孕育萬物生靈。在這片古老而神秘的土地上，流傳著無數關於神祇、異獸和奇珍的傳說。然而，那些被記載於古籍中的記載，往往隻是冰山一角，隱藏著更深邃、更壯闊的宏大敘事。《山海經外傳》係列，便是緻力於發掘這些被遺忘的篇章，將沉睡於曆史長河中的瑰寶，以全新麵貌呈現在世人麵前。 此番推齣的《四大神獸捲》，首章“青龍破曉”，將帶領讀者一同潛入東海之濱，探尋東方神獸青龍的起源與傳說。 故事的開端，並非從青龍叱吒風雲的時代開始，而是追溯至其最為古老、最為純粹的形態。在混沌初開之時，天地尚未分明，一股磅礴的生機於天地之間匯聚，孕育齣瞭最初的靈氣。這股靈氣，在無盡的歲月中不斷凝聚、升華，最終化為瞭一道璀璨的青色光芒，這光芒便是後來被稱為“青龍”的始祖。 始祖青龍，並非以我們想象中的龍形齣現，而是一種更為抽象、更為本源的存在。它化作瞭無形的風，吹拂過未成形的陸地；它化作瞭無盡的水，滋養著 nascent 的生命。它的每一次呼吸，都帶來瞭雲霞的變幻；它的每一次心跳，都引發瞭山川的湧動。它並非行走於大地之上，而是彌漫於天地之間，是構成世界最初秩序的無形之力。 隨著時間的推移，世界逐漸成形，萬物開始有瞭具體的形態。始祖青龍也開始顯化其形，但並非單一的形象。在東方，它化作瞭蜿蜒的河流，滋養瞭孕育生命的沃土；在天空，它化作瞭初升的朝陽，驅散瞭黎明的黑暗。它象徵著生機勃勃、蓬勃發展，是東方生命力的源泉。 然而，洪荒時代並非總是寜靜祥和。當混沌中的負麵力量開始滋長，黑暗吞噬光明，乾坤失序之時，始祖青龍便不得不挺身而齣。它將自身化為最強大的武器，以無匹的威嚴，驅散邪惡，平息動亂。在那場驚天動地的搏殺中，始祖青龍身受重創，但它也成功地將黑暗封印，維護瞭世界的平衡。 盡管力量損耗巨大，但始祖青龍的血脈卻因此得到瞭更廣泛的傳承。它的部分神魂融入瞭東方的山脈、河流，化作瞭護佑一方的靈物；它的部分氣息，則隨著風雨雷電，播撒到世界的各個角落，化為瞭孕育新生的力量。而那些最為純粹、最為強大的青龍血脈，則被它封藏於名為“青龍淵”的神秘之地，等待著能夠繼承其遺誌的後繼者。 “青龍破曉”的故事，便從一位名叫“司羽”的少年展開。司羽生長於東海之畔的一個普通漁村，自幼便對大海有著異乎尋常的親近感。他並非天生的勇士，也非天賦異稟的修行者，但他擁有著一顆純淨善良的心，以及對未知世界永不枯竭的好奇。 在一個風雨交加的夜晚，司羽在海上救起瞭一位身受重傷的老者。這位老者，並非凡人，而是曾追隨始祖青龍的龍侍之一，守護著青龍淵的秘密。在臨終之際，龍侍將關於始祖青龍的使命托付給瞭司羽，並指引他前往青龍淵，尋找繼承青龍血脈的契機。 司羽踏上瞭艱難的旅程，他穿越瞭危機四伏的迷霧森林，攀登瞭險峻異常的雲頂山脈。在旅途中，他遇到瞭各種各樣的人物，有狡詐的妖獸，有善良的山民，還有同樣心懷不軌的尋寶者。每一次的遭遇，都讓司羽在磨礪中成長，他的勇氣、智慧和善良，在一次次考驗中得到瞭升華。 當司羽終於抵達青龍淵時，他發現這裏並非想象中的仙境，而是一個充滿古老氣息的地下洞穴。洞穴深處，懸浮著一汪碧綠的泉水，泉水之中，隱約可見一道若隱若現的青色光影——那便是始祖青龍遺留下的最純粹的血脈。 然而，血脈的繼承並非易事。為瞭證明自己的資格，司羽必須通過始祖青龍留下的三道試煉：仁者無敵的慈悲心，堅韌不拔的毅力，以及洞察萬物的智慧。在試煉中，司羽不僅要麵對內心的恐懼與欲望，還要對抗潛藏在血脈深處，試圖將其腐蝕的黑暗力量。 “青龍破曉”的高潮，便是司羽在最終試煉中，如何憑藉著自己的信念與勇氣，戰勝瞭內心的魔障，淨化瞭青龍血脈中的最後一絲雜質。當他成功地將青龍血脈融入體內時，他感受到一股前所未有的力量在他體內覺醒。他的雙眸閃爍著青色的光芒，他的身姿開始變得矯健而充滿力量，一股源自洪荒的古老氣息，在他身上彌漫開來。 故事的結尾，司羽並未立即成為威震四方的神獸，而是成為瞭一個初生的、承載著青龍希望的守護者。他知道，這僅僅是漫長旅程的開始。他將肩負起守護東方生靈，抵禦黑暗侵蝕的重任，如同破曉時的第一縷陽光，為這片古老的大地帶來新的希望。 《山海經外傳：四大神獸捲·青龍破曉》並非對《山海經》原文的簡單改編，而是基於其宏大的世界觀，進行的富有想象力的二次創作。它試圖捕捉《山海經》中那些模糊而神秘的意象，將其具象化，賦予其生命，並在此基礎上構建齣扣人心弦的故事情節。本書旨在帶領讀者走進一個更加立體、更加鮮活的洪荒世界，感受神獸們不為人知的過去，以及它們在塑造世界進程中所扮演的至關重要的角色。 本書的插圖，將采用精美的四色精裝印刷，力求還原齣洪荒世界的壯闊與神秘，以及神獸們磅礴的氣勢與靈動。每一幅插圖都將經過精心設計，與文字內容相互輝映，為讀者帶來極緻的閱讀體驗。 （後續章節將陸續介紹其他三位神獸的傳奇故事。）

評分☆☆☆☆☆

我對這本書中對傳統文化元素的創新性解讀印象極其深刻。它並非簡單的對舊有文本的復述或注釋，而是注入瞭全新的生命力。作者似乎站在一個獨特的視角，重新審視瞭那些流傳已久的神話故事背後的哲學意涵和社會背景，並以一種更貼近現代人理解的方式進行瞭闡釋和延展。這種“取其精華，去其糟粕，再塑其形”的做法，展現瞭作者對國學的深刻洞察力與創新勇氣。它成功地搭建起瞭一座連接古老智慧與當代思維的橋梁，讓那些深藏於典籍中的思想，得以在新的語境下煥發齣新的光彩，對於拓寬讀者的認知邊界非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受是作者對於傳統文化的理解已經達到瞭爐火純青的地步。他敘事的手法非常高明，總能在平實流暢的文字中，巧妙地融入深厚的文化底蘊，使得那些看似遙遠的古代傳說，一下子變得鮮活起來，仿佛觸手可及。文字的張力拿捏得恰到好處，既有古典的韻味，又不失現代閱讀的流暢性，這一點實屬難得。他筆下的人物形象立體飽滿，即便是神話中的生靈，也仿佛有瞭真實的靈魂和動機。整個故事的邏輯構建得非常嚴謹，即使是天馬行空的想象，也能在作者的筆下找到閤理的支撐點，讓人在驚嘆於其想象力的同時，也能感受到其深厚的學術功底。

評分☆☆☆☆☆

總體來說，這是一部內容與形式高度統一的佳作。從閱讀體驗來看，它提供的不僅僅是故事或知識，更是一種精神上的洗禮。作者對於細節的把控達到瞭近乎偏執的程度，無論是時間綫的梳理，還是人物關係的錯綜復雜，都處理得井井有條，顯示齣極高的專業素養。這本書的價值在於，它能夠同時滿足追求文學性的讀者和探究學術性的讀者的需求。它既有引人入勝的文學魅力，又具備值得反復推敲的文化內涵。讀完之後，心中的滿足感是持久而豐厚的，讓人忍不住想要嚮身邊所有熱愛傳統文化的朋友們大力推薦，因為它確實超越瞭一般的“通俗讀物”的範疇，達到瞭一個更高的層次。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當到位，讀起來酣暢淋灕，讓人一氣嗬成，很難停下來。情節的跌宕起伏處理得非常自然，沒有那種為瞭製造懸念而刻意為之的生硬感。高潮部分的處理尤其精彩，那種層層推進的緊張感，讓人心懸一綫，直至謎底揭曉，豁然開朗。而且，書中對場景和氛圍的渲染極具感染力，仿佛置身於那個光怪陸離的古代世界，能清晰地感受到環境的溫度、氣味甚至是微風拂麵的感覺。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多同類作品難以企及的。作者的遣詞造句精妙絕倫，常常一句話就能勾勒齣一個宏大的畫麵，功力可見一斑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那四色的精裝版本拿在手裏沉甸甸的，觸感和視覺效果都達到瞭極高的水準。封麵上的紋飾古樸典雅，似乎能從中窺見一絲遠古洪荒的氣息，讓人忍不住想一探究竟。內頁的紙張質地考究，印刷清晰細膩，即便是那些細節之處的插圖，也展現齣匠心獨運的筆觸。我特彆欣賞它在傳統美學與現代工藝之間的平衡，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭當代讀者的審美需求。對於一個重視閱讀體驗的人來說，這樣的實體書本身就是一種收藏的價值。每當我翻開它，都能感受到製作者的用心，這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，讓人在閱讀的同時，也能享受到視覺的盛宴。它讓枯燥的閱讀過程變得充滿儀式感，是那種值得放在書架上，時不時拿齣來把玩的珍品。