河洛文化是中華文化的源頭之一,是指起源於河 洛地區的區域性文化,是中華民族主流文化。河洛文 化以洛陽為中心,西至潼關、華陰,東至滎陽、開封 ,南至汝穎,北跨黃河至晉南、濟源一帶。在古代雄 踞於中原,為“天下之中”(《史記·周本記》), 即所謂“中國”(西周何尊銘文),是古代中國東西 南北的交通中樞,地理位置十分優越。
這本楊崇匯主編的《河洛文化與華夏曆史文明的 傳承及創新(精)》是“河洛文化研究叢書”係列其中 一冊,是關於河洛文化的研究。
攜手同心,努力推動河洛文化研究深入開展
河洛文化的“核”與“魂”
根在中原:“先民”與“後民”、“先客”與“後客”
——賴際熙論客傢源流試評
先秦兩漢時期河洛文化的仁恕理念
簡論河洛文化之“核”與“魂”
吸納河洛文化精髓的“靜道”思想在颱灣的承襲與嬗變
河洛文化的源頭之一是伏羲文化
淺談河洛文化
河洛地區與中華文化
河洛文化與早期中華文明
閩西客傢祖地教育的河洛之源
論客傢文化中的河洛文化符號元素及其功能
先秦時期河洛文化的特質
論河洛文化與華夏文明
試論魏晉河洛文化中“禮”的體現及影響
新時期河洛文化發展傳承與發展創新模式探究
颱灣通霄李氏傢族傳承中原聖德傢風
河洛文化、華夏文化與**文化
河洛地區與華夏族的形成
河洛文化的傳承與發展
河洛文化與程硃理學
河洛文化傳承中漳江理學的緣起
河洛文化與程硃理學在颱灣的傳承關係及其現代意義
宋明理學中的天道性命之說探析
淺析二程的知行觀
硃熹《伊洛淵源錄》的理學觀念
中晚明河洛理學傢的教育實績
論二程的道德底綫意識與文化本位思想
丁若鏞對邵康節及硃熹數理說的評論
——以《邵子先天論》為中心
略論硃子的“理氣生成論”
邵雍的易學成就及對宋明理學的影響
河洛文化與“一帶一路”
讓河洛文化在21世紀海上絲綢之路再展風華
絲綢之路中西域對中原的影響
絲綢之路開拓考略——兼談洛陽在絲綢之路上的曆史地位
從若乾史實看河洛文化與嶺南海上絲路的關係
早期河洛文化與史前絲綢之路
——從二裏頭遺址談起
“海上絲綢之路”從泉州港起點
河洛道傢文化視野下的“一帶一路”周邊外交戰略
發揚河洛文化:與“一帶一路”相結閤
古代洛陽與海上絲綢之路“
河洛文化的傳播與“一帶一路”戰略
河洛文化的當代傳承與創新
——“一帶一路”為世人鋪奠和平
從中國“一帶一路”戰略論中華文明之復興
絲綢之路敦煌與六桂洪
試論漢唐與絲綢之路沿綫**體育文化的交流
“一帶一路”下的颱商契機
河洛文化與洛陽
河洛文化與洛陽
客傢語言反映的中原文化
從貴州安順屯堡文化看河洛文化對外傳播與變異
菩提達摩對河洛文化的曆史貢獻
洛陽地名蘊含的河洛文化元素
洛陽與河洛文化的關係
河洛鳳鳥之一瞥——從蔔韆鞦墓壁畫說起
河洛典籍《洛陽伽藍記》叢考
北宋時期西京洛陽城市市政管理文化
河洛文化與洛陽文化産業發展探析
洛陽盆地的地形特徵與隋代洛陽城址的遷移
關於洛陽與“絲綢之路”的三個問題
淺議洛陽地區的關公文化
詩意洛城送彆情
隋唐時期的洛陽與絲綢之路
從漢魏石經看古都洛陽的文化地位
河洛飲食文化與“絲綢之路”
——以洛陽麵食文化為例
河洛文化背景下洛陽文化消費新生態研究
河洛文化源遠流長
河洛文化的傳承及創新
——以洛陽與苗栗客傢舞龍節慶文化為例
漢代洛陽與絲綢之路
其他
河洛文化與現代科學關於“宇宙形成、生命起源”之奧秘
河圖洛書研究綜述及展望
閩南方言的多元性及其原因探析
華人與美國佛教
河圖洛書與現代科學創新
董仲舒的政治思想與中華文化
河洛文化與西南彝族的祭祀文化之比較
拉丁字母分析河洛古漢語聲韻
河洛易學的古代教育與海外傳播
追尋嵩雲草堂風雨曆程弘揚河洛文化精神
河洛漢畫像石與楚美術的淵源探討
略論河洛文化對西漢政治的影響
略論河洛文化與漢代“新(親)民”治道
新媒體時代河洛文化傳播策略研究
河南堂:凝聚華夏子孫的徽記
從河洛文化談易動平衡的美學
閩南語是中原古語的活化石
——從姬姓蔡氏的源流談起
讀完這本《河洛文化與華夏曆史文明的傳承及創新(精)/河洛文化研究叢書》,我纔真正意識到,我們所說的“華夏文明”,其根脈深深地紮在河洛這片古老的土地上。本書最打動我的地方在於,它以一種非常人性化的視角,講述瞭那些塑造瞭我們民族性格的文化基因是如何一步步形成並傳承下來的。作者在書中細緻地勾勒瞭河洛地區在文學、藝術、科技等領域所取得的輝煌成就,並著重探討瞭這些成就如何超越時空,成為中華文明生生不息的動力源泉。我尤其欣賞書中對“道”與“易”在河洛文化中的核心地位的論述,這不僅是哲學層麵的探索,更是影響瞭整個中華民族思維方式與世界觀的根本。同時,書中對於河洛文化如何通過實踐創新,不斷適應時代變遷,展現齣強大的生命力的分析,也讓我深受啓發。它不僅僅是一本學術著作,更是一部關於我們從哪裏來,到哪裏去的文化史詩,引領我迴溯韆年,感悟文明的厚重與光輝。
評分這部《河洛文化與華夏曆史文明的傳承及創新(精)/河洛文化研究叢書》給我的整體感受是,它如同一位博學而溫和的長者,娓娓道來,將中華文明最古老、最深邃的源頭之一——河洛文化,呈現在我眼前。書中並沒有堆砌枯燥的史料,而是將宏大的曆史敘事與精妙的文化剖析巧妙地結閤在一起。作者對河洛地區在中國古代政治、經濟、文化中心地位的演變過程的分析,邏輯清晰,層層遞進,讓我對華夏文明的起源與發展有瞭更係統、更深刻的認識。尤其是在探討河洛文化如何影響周邊地區,進而成為中華文明主體的過程中,作者的論證嚴謹而富有說服力,引用的史料翔實,分析也十分到位。我個人對書中關於早期城市規劃與文明形態的章節頗感興趣,它揭示瞭河洛地區在古代社會組織與管理上的超前性,以及這些經驗如何為後世王朝所藉鑒。此外,書中對河洛地區民間信仰、節日習俗等方麵的描述,也讓我感受到瞭文化的鮮活生命力,這些習俗的傳承至今,依然承載著民族的情感與認同。
評分這部著作的魅力,不僅僅在於它梳理瞭河洛文化漫長的發展脈絡,更在於它對“傳承與創新”這一核心命題的深刻洞察。在閱讀過程中,我時常被作者的觀點所啓發。書中對古代河洛地區在哲學思想、科技發明、文學藝術等方麵的獨特貢獻進行瞭詳細闡述,並重點分析瞭這些文化基因如何一代代傳承下來,又如何在新的曆史時期被注入新的活力,煥發齣新的光彩。例如,書中關於儒傢思想在洛陽形成與傳播的論述,以及道傢思想在河洛地區深厚根基的探討,都展現瞭河洛文化作為中華思想內核的強大生命力。更讓我驚喜的是,作者並沒有將河洛文化僅僅視為過去的曆史遺産,而是著眼於其在當代的意義與價值。通過對近代以來河洛文化研究的迴顧與反思,以及對當代社會發展與河洛文化精神的融閤路徑的探索,本書展現齣一種前瞻性的視野。它提醒我們,在追求現代化的進程中,我們不應忘卻自己的文化根基,而應從中汲取智慧與力量,實現中華文明的創造性轉化與創新性發展。這種理論與實踐相結閤的視角,使得本書具有極強的現實指導意義。
評分這是一本讓我感到“沉甸甸”的書,它不僅僅是在講述一個地區的曆史,更是在探索一個民族的精神密碼。作者在書中對河洛文化作為中華文明“根”與“魂”的地位進行瞭深入挖掘,其論證過程嚴謹而不失溫度。我被書中關於河洛文化與早期國傢形態形成關係的研究深深吸引,它解釋瞭為何中華文明能夠如此持久地傳承發展,其根源就在於早期在河洛地區形成的強大文化凝聚力與嚮心力。書中對“九州說”等概念的探討,以及河洛文化如何輻射和影響周邊區域的分析,都讓我對“華夏”這個概念的形成有瞭全新的理解。此外,作者在對河洛地區作為中華民族重要發祥地的考證過程中,引用的文獻資料之豐富,考證方法之嚴謹,都體現瞭作者深厚的學術功底。讓我感到尤為可貴的是,書中並沒有停留在對古代的描繪,而是巧妙地將河洛文化的精神內涵與當代社會價值觀相連接,探討其在現代文明建設中的啓示作用,這種跨越時空的對話,讓這部著作更具現實意義和思想深度。
評分翻開這本《河洛文化與華夏曆史文明的傳承及創新(精)/河洛文化研究叢書》,我仿佛穿越瞭時空的隧道,親身置身於那片孕育瞭燦爛華夏文明的土地。書頁間流淌著的是黃河與洛水的溫情脈脈,是遠古先民的智慧火花,是中華民族精神血脈的賡續與演進。作者以極其宏大的視角,將河洛地區這一華夏文明的核心腹地,抽絲剝繭般地展現在我們麵前。從仰韶文化、龍山文化的考古遺跡,到夏商周三代的王朝更迭,再到春鞦戰國時期百傢爭鳴的學術繁榮,每一個章節都如同畫捲般徐徐展開,勾勒齣河洛文化從源頭活水到波瀾壯闊的完整圖景。尤其讓我印象深刻的是,書中對於“禮樂文化”在河洛地區萌芽與發展的論述,深刻揭示瞭早期社會秩序的構建與文化認同的形成,這種對根本性問題的追溯,遠非一般曆史讀物所能企及。作者的筆觸細膩而有力,既有嚴謹的學術考證,又不失人文關懷的溫度,讓我不僅僅是在閱讀曆史,更是在感受曆史的呼吸與脈動。書中的配圖也十分精美,無論是古代器物的復原圖,還是遺址的航拍照片,都極大地增強瞭閱讀的直觀性和沉浸感,仿佛置身於韆百年前的河洛大地,與先賢對話。
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