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店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542650962

商品编码：29699245715

包装：平装

开本：大32

出版时间：2015-04-01

内容介绍
　　《基督教学术》历来重视shexg经研究。张庆熊、徐以骅主编的《基督教学术(*12辑)》收录有关旧约和新约的文章各1篇。有关旧约的1篇是谈shexg经“嗨怪”与中guo“龙”的区别；这个象征符号的翻译不仅涉及文化史的考证，而且涉及对中西文化的态度。有关新约的1篇谈“安*阿”事件；这是早期基督教传教史上的重大事件，作者深入辨析了有关这个问题在释经史上各派的观点。基督教的神学和哲学的观点是与其人生观和伦理观结合在1起的。有关罪与自由的问题，从奥古斯丁到嗨德格尔，1直在讨论。世界究@是否空无，人生究@有无意义，生命的*利究@属于上帝还是每个人自己，关系到对我们对生死的态度。

目录
shexg经研究 迦南神话视域中的shexg经嗨怪研究——兼论shexg经嗨怪与中guo龙的区别 安*阿事件与早期基督教中的释经纷争 基督教神掌、哲学与伦理学 基督教思想史上的神义论述评 罪与自由：嗨德格尔与奥古斯丁 “更大的基督”——丁光训主教的基督论之塑造 刘廷芳的基督徒新思潮观浅析 “空”与“空”的不同——基督教与佛教关于人生意义的看*研究 基督教对自杀的看*疏释 维特根斯坦与自杀问题 维特根斯坦后期的意义理论和隐喻 宗教社会学与基督教历史研究 重写世俗性的叙事：查尔斯·泰勒论世俗时代shexg经研究
&xbsp; 迦南神话视域中的shexg经嗨怪研究——兼论shexg经嗨怪与中guo龙的区别
&xbsp; 安*阿事件与早期基督教中的释经纷争
基督教神掌、哲学与伦理学
&xbsp; 基督教思想史上的神义论述评
&xbsp; 罪与自由：嗨德格尔与奥古斯丁
&xbsp; “更大的基督”——丁光训主教的基督论之塑造
&xbsp; 刘廷芳的基督徒新思潮观浅析
&xbsp; “空”与“空”的不同——基督教与佛教关于人生意义的看*研究
&xbsp; 基督教对自杀的看*疏释
&xbsp; 维特根斯坦与自杀问题
&xbsp; 维特根斯坦后期的意义理论和隐喻
宗教社会学与基督教历史研究
&xbsp; 重写世俗性的叙事：查尔斯·泰勒论世俗时代
&xbsp; 有关韩guo基督教世俗化的经验性研究——从宗教衰退论和宗教变形论的角度审视
&xbsp; “中guo因素”对“中guo内地会1嗨外基督使团”的影响
&xbsp; “自立”与“本色”的博弈——基督教闸北堂风波解析
书评
&xbsp; 历史的循环与拯救 ——解读赵敦华教授《shexg经历史哲学》 显示全部信息

历史的深层回响：中古欧洲的社会结构、思想变迁与信仰重塑 一部关于中世纪（约公元500年—1500年）欧洲社会肌理、精神世界与物质文明的深度考察之作。 本书导言：在黑暗与光明的交界处 中世纪，一个常被误解为“停滞不前”或“野蛮”的时代，实际上是塑造现代西方文明基石的关键千年。它并非一片虚无，而是古典遗产的残存、日耳曼民族的活力以及基督教精神深刻渗透相互作用的熔炉。本书旨在超越对“黑暗时代”的刻板印象，深入剖析这一复杂、充满张力的历史时期，探究其在政治组织、经济基础、社会阶层流动、知识传承以及核心信仰体系方面所经历的结构性变革。我们关注的焦点在于，在帝国崩溃与新秩序建立的过程中，欧洲人是如何重新定义“共同体”、“权威”与“个体救赎”的。 第一部分：权力结构的重构与封建契约的形成 本部分深入探讨西罗马帝国衰亡后，欧洲大陆权力真空的填补过程，以及由此催生出的独特的封建制度及其伦理基础。 第一章：王权与地方领主的分化 考察墨洛温王朝和加洛林王朝的努力，以及查理曼帝国瓦解后，中央权威的衰落如何迫使地方精英承担起军事和司法职能。重点分析“采邑”（Fief）制度的起源与发展，以及领主（Lord）与附庸（Vassal）之间基于个人效忠和军事服务的复杂关系网。我们将辨析封建契约的互惠性与义务性，以及它在地方层面提供的基本秩序。 第二章：庄园经济的运作与农民的生活 解析封建制度的经济基础——庄园（Manor）。本书将详细描述庄园的土地分配模式（包括自耕地、领主自留地与共用地）、劳役的形态（如“农奴制”与“佃农制”的差异），以及庄园作为自给自足的经济与社会单元所扮演的角色。通过考古学和文献分析，我们力图重现普通农民的日常生活、家庭结构、饮食习惯乃至对自然灾害和歉收的抵抗策略。 第三章：教会的世俗化权力与教权至上论的兴起 在世俗政治力量衰弱的背景下，教会如何逐步成为欧洲最强大、组织最严密的机构？本章侧重于格里高利改革（Gregorian Reforms）及其对教皇权威的提升。探讨“双剑论”（Two Swords Theory）的演变，分析教皇与神圣罗马帝国皇帝之间长达数百年的“授职权之争”（Investiture Controversy），及其对欧洲政治权力制衡思想的深远影响。 第二部分：信仰的渗透与精神世界的图景 中世纪欧洲人的世界观是以基督教信仰为核心建构起来的。本部分聚焦于信仰如何渗透到社会生活的每一个角落，并塑造了他们的艺术、教育与日常生活。 第四章：修道院的文化守成与创新 从本尼狄克特的《会规》到克吕尼（Cluny）的改革运动，修道院不仅是祈祷和禁欲的中心，更是中世纪早期最重要的知识中心。本书将考察抄写室（Scriptorium）在保存古典文献方面的关键作用，以及修道院在农业技术、医药知识传播和国际联络中所扮演的“中介者”角色。 第五章：宗教仪式、圣物崇拜与民间信仰的融合 探讨普通信徒的宗教实践。我们将深入分析弥撒的中心地位、圣礼的意义，以及圣徒崇拜（Veneration of Saints）的盛行。特别关注朝圣（Pilgrimages）作为一种跨越地理和阶层的精神之旅的社会意义，以及民间流传的巫术、魔法观念与正统教义之间的复杂张力与调和过程。 第六章：经院哲学的兴衰与理性的边界 本书将详细介绍经院哲学的黄金时代。通过对安瑟伦、彼得·阿伯拉尔以及托马斯·阿奎那的系统性梳理，探讨如何运用亚里士多德的逻辑工具来系统化、论证基督教神学。重点分析“信仰寻求理解”（Fides quaerens intellectum）的核心目标，以及阿奎那在调和理性（自然法）与启示（神学）方面所作出的开创性努力及其局限。 第三部分：从十字军东征到城市复兴的社会转型 中世纪晚期（约11世纪起），欧洲社会结构开始出现显著的松动与活力，这主要体现在商业的复苏、城市的兴起以及知识的世俗化倾向。 第七章：骑士精神的形成与军事伦理的演变 骑士阶层作为封建军事力量的核心，其行为准则经历了从野蛮征服到“基督教化”骑士精神的转变。本书审视“上帝的和平与休战”（Peace and Truce of God）运动如何试图约束暴力，以及十字军东征对欧洲社会结构、经济和地缘政治观念产生的巨大冲击。 第八章：城市、行会与商业革命的萌芽 随着贸易路线的恢复和人口的增长，城市重新成为经济和文化生活的中心。详细分析行会（Guilds）在控制手工业生产、保障质量和维护社会秩序方面的职能，以及城市法（Town Law）如何挑战传统的封建司法体系，为市民阶层的独立性奠定基础。意大利城邦与汉萨同盟的商业模式将被作为案例进行对比分析。 第九章：大学的诞生与知识的专业化 从中世纪的“学习中心”到现代大学的雏形，博洛尼亚、巴黎和牛津的早期大学的组织结构、课程设置（七艺与神学、法学、医学）及其在知识传播中的作用。分析早期大学如何成为一个相对自治的知识共同体，为后来的文艺复兴和科学革命提供了必要的制度准备。 结语：迈向现代的过渡期 中世纪并非历史的终点，而是西方文明转型的关键平台。从对古典世界的继承，到对内在精神世界的深度挖掘，再到晚期社会活力与城市化的勃发，这一千年为文艺复兴、宗教改革以及最终的启蒙运动积累了制度、思想和文化资源。本书旨在展现中世纪欧洲复杂、多层次的历史进程，揭示其在塑造现代世界中的不可磨灭的贡献。

评分☆☆☆☆☆

当我翻到关于“进化论与创造论”的辩论那部分时，我几乎是屏住了呼吸。这是一个老生常谈的话题，但本辑的处理方式却展现了极高的成熟度。它没有简单地在科学与信仰之间选边站队，而是邀请了几位跨学科背景的学者，从本体论和认识论的层面来解构这场冲突的根源。其中一位生物学家出身的神学家，提出了一种“过程神学”的视角来理解上帝的创造性干预，这个观点非常新颖。他巧妙地运用了系统论和复杂性理论，来解释上帝如何“赋权”于受造物，使其能够在既定的物理法则内自我演进和实现潜力。这种描述，避开了机械论的陷阱，也超越了神创论的简单化解释，提供了一种更具动态美感的宇宙图景。读罢，我感觉自己对“奇迹”的理解都被重新校准了——奇迹不再是打破自然律的孤立事件，而更像是一种在自然律的深层结构中持续涌现的、指向终极目的的内在张力。对于那些总是在科学面前感到信仰动摇的人来说，这部分内容无疑是一剂强心针。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体感觉非常厚重，但阅读体验出乎意料地流畅。我尤其关注了其中关于“教会论与公共领域”的那几个章节。在当前西方社会世俗化趋势日益明显的背景下，教会如何定位自身、如何在不诉诸强权或边缘化的前提下参与公共对话，是一个极其紧迫的议题。本辑的几位作者对此给出了非常深刻且富有张力的回应。其中一位意大利神学家对“社群性”的论述尤其触动我——他强调真正的教会见证不在于宏大的教义宣言，而在于日常生活中对“他者”的无条件接纳与服务，这实际上是对当代消费主义文化的一种强力反拨。他的论述逻辑严密，充满历史感，将早期教父的实践与当代城市贫困问题巧妙地结合起来，读来既有理论的穿透力，又不失现实的温度。我体会到，真正的学术研究，绝非是高高在上的理论构建，而是对具体处境中信仰群体生存状态的深切关怀。这种“扎根性”的学术研究，才真正具有生命力。

评分☆☆☆☆☆

最后一个让我印象深刻的板块，是关于“基督教伦理与技术时代”的探讨。在人工智能、基因编辑等前沿科技飞速发展的今天，我们急需一套能够有效应对这些挑战的伦理框架。本书没有提供简单的教条式答案，而是采取了一种“审慎的批判性参与”立场。其中一篇关于“算法正义”的文章，让我大开眼界。作者将其置于“公义的弥赛亚盼望”的传统下进行反思，探讨了代码和数据结构本身所蕴含的伦理预设，以及这些预设如何固化甚至加剧社会不平等。这种将古老的伦理关怀，精准投射到最新技术领域的能力，显示了作者深厚的学术功底和强烈的社会责任感。阅读时，我感觉自己仿佛在参与一场跨越数个世纪的伦理对话，既能感受到传统信仰的恒定价值，又能清晰地看到这些价值在新世纪语境下所面临的全新试验场。这本书的价值，正在于它敢于直面最棘手的问题，并以一种既虔诚又审慎的态度去挖掘思想的深度。

评分☆☆☆☆☆

终于翻开了这本《基督教学术-（第十二辑）》，说实话，期待已久。我一直对当代基督教思想的脉络抱有浓厚的兴趣，尤其是在全球化和后现代思潮的冲击下，神学如何回应现实挑战，寻找新的表达路径。这辑的选文似乎提供了一个极佳的观察窗口。我首先被其中一篇关于“启示的语言学转向”的文章所吸引，作者没有停留在传统的教义学框架内，而是深入探讨了符号学和叙事理论如何重塑我们理解上帝话语的方式。那种将古老文本置于现代认知科学的显微镜下进行审视的勇气和细致，让人耳目一新。文章的论证过程环环相扣，引用了德里达和列维纳斯等哲学家的观点，但处理得非常巧妙，没有沦为纯粹的哲学演绎，而是始终根植于信仰体验的深度。特别是作者在论及“默观的语言”时，那种试图超越二元对立的努力，极大地拓宽了我对祈祷和敬拜语言的理解。读完整篇，感觉像进行了一次高强度的智力马拉松，不仅获得了新的知识工具，更重要的是，它挑战了我原有的思维定势，让我重新思考“什么是有效的信仰表达”。我特别欣赏这种不满足于现状、勇于在学科交叉点上开疆拓土的学风。

评分☆☆☆☆☆

我个人对系统神学抱有深厚的兴趣，因此，对“圣灵论”在当代的重要性尤为关注。本辑中关于圣灵论的几篇文章，展现了一种显著的“去中心化”倾向，不再将圣灵局限于教会的圣事或特定的属灵经验，而是将其置于更广阔的“生成性”和“更新性”中进行考察。特别是关于“圣灵与全球性”的研究，它探讨了非西方教会复兴运动中圣灵经验的独特形态，以及这些经验如何挑战了长期以来由欧洲中心主义主导的神学范式。作者用了大量的田野调查资料和第一手见证，来支撑其理论架构，使得论述极具说服力。这种将严肃的形而上学讨论，与鲜活的全球教会现实紧密结合的写作手法，非常吸引我。它让我意识到，神学研究的未来，必然是全球化的、多元的，而且必须能够倾听那些在边缘地带发出的、关于神圣临在的真实呼声。这种对经验的尊重和对教义的拓宽，是本书最宝贵的贡献之一。