基本信息

书名：太极内功心法全书(上卷)

定价：30.00元

作者：钱惕明

出版社：人民体育出版社

出版日期：2008-08-01

ISBN：9787500934158

字数：

页码：410

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

《太极内功心法全书》(上卷)为了全面、求新、详细地写内功心法，也为了便于学术性探索，在写作体例及写作方法上作了革新。写作体例从两方面着手创新。一是在纵的方面，设置哲源篇、心法篇、松静篇、行气篇、内劲篇、套路篇及源流篇等篇章。一是从横的方面，设章列节横向展开，并对每一拳式进行剖析，分置“拳招释义”“行功口诀”“动作分解”“呼吸行气”“内功心法”“实用举例”等栏目。这种纵横交错、篇目别致的结构，便于全方位，多角度，多侧面地阐述太极拳内功心法。

目录

篇 哲源篇
引 言
章 太极学说概述
节 太极的来历
第二节 太极是宇宙生成的本原
第三节 太极是元气
第四节 无极而太极
第五节 心为太极
第六节 太和之气
第七节 太极是理
第八节 人人物物一太极
第九节 太极，一也
第二章 太极图与太极拳
节 伏羲氏有否绘制太极图
第二节 先民太极图(原始太极图)
第三节 刘牧太极图
第四节 周敦颐太极图
第五节 空心圆形太极图
第六节 六经太极图
第七节 天地自然之图(古太极图前身)
第八节 古太极图——太极拳的心法指南
第九节 来氏太极图
第十节 循环太极图
第三章 太极拳起源的催生剂
节 周子一图一说在哲学上的新贡献
第二节 周子一图一说是三教合流的成果
第三节 周子一图一说是太极拳的催生剂
第四章 学拳与学哲学

第二篇 心法篇
心法总论(代引言)
章 练拳之道，当先治心
节 知理知性思想正
第二节 知势明志顺势上
第三节 知节 律己的纪律
第四节 养技自爱又爱人
第二章 《周易》是太极心法的源头及主宰
节 从太极歌说起
第二节 《周易》是中华文化的高元典
第三节 姓日用而不知
第四节 拳道从易道来
第五节 未有神仙不读书
第三章 在明明德是太极心法的目的
节 '不老春'新解
第二节 完善人生
第三节 在明明德
第四节 从有意人无意——心灵的修炼
第五节 在止于至善
第四章 性命双修是太极心法的法则
节 道家的生命观
第二节 性命双修的贡献
第三节 张三丰的丹道
第四节 太极拳是性命双修的动功
第五章 阴阳中和之道是太极心法之魂
节 一阴一阳之谓道
第二节 居中位、识时中、致中和
第三节 中和精神是中华之魂
第四节 太极之魂，与生俱来
第五节 做'致中和'的人——太极魂之一
第六节 修阴阳中和之气——太极魂之二
第七节 练中和一体之术——太极魂之三
第六章 拳术套路是太极心法的载体
节 先明太极妙道——江一月
第二节 再明性命双修——天地相会
第三节 须明一招一式心法——得其环中
第四节 拳术招式心法示例

第三篇 松静篇
引 言
章 放松的原理——松柔是人的本性
节 人体一太极
第二节 道法自然
第三节 人之初生
第四节 生活的见证
第五节 拳经的论证
第六节 剑道的'四空'
第七节 后天的紧张
第二章 放松心法——六法
节 观念放松法
第二节 意念放松法
第三节 行气放松法
第四节 忘却法
第五节 发声放松法
第六节 生活感悟法
第三章 太极放松回春功
第四章 放松的要害——形体的二十四处部位
节 头部五处
第二节 上肢五节
第三节 躯干九处
第四节 下肢五节
第五章 动静之机
节 宇宙生发的基础
第二节 阳动阴静
第三节 两种动静
第四节 主静为本
第五节 心贵静
第六节 静中触动
第七节 虽动犹静
第六章 松静的层次
节 松静相融
第二节 一般松静
第三节 初懂松静
第四节 晋阶松静
第五节 心意松静
第六节 寂静无意
第七节 虚静无为
第七章 专气致柔
节 柔字的字义
第二节 营魄抱
第三节 '专气'解
第四节 '婴儿'解
第五节 致柔、至柔与推手

第四篇 身法篇
章 身法总论(代引言)
第二章 其根在脚——太极脚
第三章 舍去双手满身都是手——太极手
第四章 腰胯如轴气如轮——太极腰
第五章 中和一体圆弧形——太极身
节 总体身法
第二节 曲则全——太极拳的圆形运动
第六章 身法精功五式
第七章 中定原理
第八章 步法精功六式
第九章 步型、步法、腿法
节 步型
第二节 步法
第三节 腿法
第十章 '机在目'——眼功四法
节 '一目五调'及推手中的眼神视向
第二节 眼功四法
第三节 奇妙的效益

第五篇 内气篇
引 言
章 气的概论
节 哲学概念的气
第二节 人体修炼之气
第三节 人世广泛运用之气
第二章 上三品精气神
第三章 修阴阳中和之气
节 周子太极图的启示
第二节 阴阳交感而成和
第三节 返归太极一气
第四章 脐轮调息法——中和之气的修炼要道
节 脐轮调息的由来
第二节 脐轮调息的层次
第三节 脐息为中心的拳势呼吸
第四节 拳势呼吸与招式动作
第五章 返老还童不是梦
节 树老要接新嫩枝
第二节 脐轮息海底活
第三节 孙大师的体验
第四节 只恐相逢不相识
第六章 炼气精功六式

第六篇 内劲篇
引 言
章 认识内劲
节 潜力开发的新能量
第二节 潜力宝库人皆有之
第三节 人体第六功能态
第四节 太极先贤论内劲
第二章 懂劲之道
节 懂一点易理
第二节 从着熟中渐悟
第三节 须知阴阳
第四节 '一羽不能加'
第五节 懂劲的层次
第六节 生生不已
第三章 混元本劲
节 分清本劲与用劲
第二节 混元一气
第三节 太极混元桩
第四节 总体修炼
第五节 劲由圈中生
第六节 混元劲的功用
第四章 棚劲为首
节 拥字的含义
第二节 拥，位列太极十三势之首
第三节 拥，对应后天八卦的坎位
第四节 拥，雄踞太极内劲之首
第五章 棚劲的属性
节 坎卦象征月亮和水
第二节 拥劲如水负舟行
第三节 拥劲属柔，不属刚
第四节 纯柔者纯刚
第五节 拥劲似挽弓满月
第六节 修炼拥劲，常葆青春
第六章 《易经》八卦与太极八劲对应的奥义
节 八卦对应八劲的依据
第二节 拥劲赘言
第三节 捋化捋发
第四节 挤劲若雷
第五节 按劲主中
第六节 拥捋挤按须认真
第七节 采劲得实
第八节 捌劲若飞轮
第九节 肘劲整如山
第十节 靠劲宜顺正
第七章 用劲种种
节 听劲四感法
第二节 接劲如接球
第三节 粘劲与走劲
第四节 随劲为顺势
第五节 化劲要真化
第六节 借劲为巧拨
第七节 发劲如弹簧
第八节 多种发劲
第八章 螺旋寸劲
节 寸劲新说
第二节 螺旋圈的原理
第三节 内外都要走圈
第四节 走圈的轨迹
第五节 九一心法
第六节 一式

作者介绍

髦耋之年，依然能黏手即发，可见其太极内功之精湛。
英姿勃发，多种体检指标与年轻人一般，令医生咋舌，可见其深谙太极养生之道。 作为近代武林宗师李景林的再传弟子，钱惕明先生一直致力于推广和发展中华武术。现为武术家，在西雅图任国际武当武术协会会长，并任武当山武当拳法研究会顾问，在武当丹派列为第十二代传人。
近年来，钱先生领导美国西雅图国际武当武术协会发扬中国武术，收受入室弟子，举办培训班，先后任西雅图BCC大学、华盛顿大学太极拳教授，从学者已逾人。
钱先生可谓能武能文，先后发表了二十多篇武术论文，颇具影响。在美国，《太极》杂志特约其撰稿，已发表《太极之魂——阴阳中和之道》《武当剑真谛》等4篇论文，并被推为2005年2月美国《太极》杂志封面人物。当地媒体对他作了专门报道。 数十年来，钱先生用我国古代的太极哲学观及传统的人文思想，探索太极拳的宏观心法与微观心法，对以往秘不外传的太极拳内功心法有独到的体悟与描述，而且破译《易经》八卦与太极八劲八法相互对应的心法奥秘，明确了修炼太极内气、内劲的途径与具体方法，可谓明珠在握。
钱惕明先生1929年出生，江苏无锡人。自幼习武，后1952年得缘入室武当丹派近代宗师李景林的衣钵传人杨奎山（林甫）门下，修炼武当剑、武当太极拳、太极阴符棍、八卦掌、形意拳及太极静坐法、易筋经等武艺功法，得师真传，已臻佳境。曾于1986年获全国武术观摩交流大赛雄狮奖、1991年获武当山首届武术文化节大奖。从1980年起，钱先生与几位同门在市体委领导下联手组建常州市武术协会，历任副主席、主席等职19年，后又任常州市武术协终身会名誉主席，卓有成效地开展了群众性武术运动。 钱先生1949年5月入苏南新闻专科学校，毕业后从事新闻媒体工作45年。钱先生的事迹，入编《中国武术名人辞典》，又入传《中华武林人物传》，为世人瞩目。

文摘

二、识时识中，中正圆满
居中得中的拳势是动态的，它随时会变化，甚至甫一得中，瞬间即变为离中，这就需要迅速准确地“识时”“识中”，及时地调整得中，才能始终维持中正圆满之势，即维持行功走；架过程中的正念、正身、圆活、饱满。
正念，即“念俱泯，一灵独存”。（《玄机直解》）正身，即悬头垂尾中心线，松肩垂肘背，左右对称两肩平，不偏不倚不俯仰，内外三合撑八方，腰腿松沉足有根，满身轻利神贯顶，中正安舒合太极。圆活，含意气与拳势两方面，意气换得灵，才有圆活之趣；拳势须立如平准，并腰胯松活，周身松净，才能活似车轮。饱满，即气遍全身，无微不至，内气充盈，向外扩张，呈饱满之象。同时，纵向、横向括斜线的动作都走弧形圆圈，无缺无陷无凹凸，周身一家满圆活。
由于中正圆满是动态的，所以必须以识时、识中的时中精神为前提。也可以说，中正圆满的过程，是得中——变化——时中——再得中的动态过程，应当时刻留心贯彻“时中”的精神。
三、中土不离，攻守自如
无论居中、得中，或是识中、时中，都是围绕一个“中”字，故而有必要再引申一下“中土”之意。
拳论说：“退圈容易进圈难，所难中土不离位。”中土，就是指太极十三势中“左顾，右盼，前进，后退，中定”的中定，含护中守和之意。欲要护持中土，须处理中心与重心的关系。人体有中心与重心之要，两者都不得偏废，应当中和协调。若只重视重心，忽视中心，必然失中。所谓中心有三层意思：一是人体的中心线，即悬头垂尾一条线；二是人体的中心部位，即腰、腹、命门为中心的部位；三是内气、内功、命门启动。归纳起来说，就是端正中心线，持守中心部位，劲由命门启动。无论遇到什么情况，中土不能离位。先师经常转述李公的话说：中土不离，重心才有依托，不然守则不固，攻则无效，要刻刻留在中心。
四、恪守中和定律，处理阴阳对应关系
按照“一阴一之谓道”原理，对练拳过程中存在的种种阴阳对应关系，例如阴阳、虚实、动静、松紧、刚柔、快慢、缓急、方圆、进退、前后、内外、上下、左右、正隅、化发以
及练与养等等，都要按照中和定律来处理才能圆满。以弓步的虚实为例，有的以为五阴五阳是妙手，有的却认为五阴五阳是病手。其实，无论是五阴五阳抑或其他比例，都应虚中含实，实中含虚，实脚并完全站煞，内含腾挪之意。要体虚中和，浑然为一，达到“致中和于一身，则本然之体虚而灵，静而觉，动而正，故能应天下无穷之变也。”（李道纯语）拳论指出的“双重”之病，主要是指推手时未能“左重则左虚，右重则右杳”，以及腰、腿、脚下的虚实转换失和，若能和而虚，虚而灵，何患双重之病耶。
关于确立中和定律，以此处理练拳过程中的各种阴阳对应关系的见解，已为武术诸家所共识。其中，当代知名武术家康戈武先生论述比较早，他于6年前发表在《中华武术》杂志上的《根太极》的长篇论著中，对中和律作了精准的阐述，颇具代表性，堪备一说。
……

序言