基本信息

書名：關於時間-大爆炸暮光中的宇宙學和文化

定價：48.00元

作者： 亞當·弗蘭剋（Adam Frank）,謝懿

齣版社：科學齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787030425065

字數：

頁碼：408

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

時間從何而來，時間為什麼越來越精細，大爆炸之前發生瞭什麼，人類世界的起點是什麼？這本書或許能給你很多思考和啓發。

內容提要

　　大爆炸差不多已經逝去，我們還不知道有什麼東西會替代它。宇宙的“創生”業已結束。它和地球上的我們有什麼關係？我們的生活行將因時鍾、噴氣引擎、鐵路、無綫電，以及互聯網的發明所帶來的改變而再一次被劇烈地震顫。
　　在《關於時間》中，亞當·弗蘭剋解釋瞭我們生活的特質是如何隨著我們對宇宙起源的認識而改變的。自從5萬年前我們的自我意識覺醒以來，我們對時間的體驗——從狩獵和采集到農業發展，到工業革命，再到Outlook日曆的發明——已轉變並重建瞭許多次。但是宇宙學中全新的理論——無起點的時間、平行宇宙、永恒暴漲——即將把我們送入一個新的方嚮。
　　時間是我們宏大同時也是私密的宇宙概念。許多書籍講述瞭更宏大的故事，詳述瞭科學宇宙學的進展。而弗蘭剋則講述瞭人類深刻的問題——萬物於何時並如何起源？——以及人類是如何感受時間的。他著眼於我們和這個世界間的交互——我們的發明和習慣等，已讓我們探索宇宙的特性，以及這些發現反過來又是如何體現在我們的日常生活中的。
　　這本令人驚駭的書將會改變我們思考時間，以及它如何影響我們生活的方式。

目錄

序言：開始和終結
章談天，刻石和居所：從史前到農業革命
第二章城市，循環和本輪：從城市革命到理性宇宙
第三章時鍾，鍾樓和神域：從中世紀修道院到文藝復興的宇宙
第四章宇宙機器，照亮夜晚和工廠時鍾：從牛頓宇宙到熱力學和工業革命
第五章電報、電子鍾和宇宙：從時區到愛因斯坦宇宙的同時性規律
第六章膨脹宇宙、無綫電小時和洗衣機時代：世界大戰期間的速度、宇宙學及文化
第七章大爆炸、通信衛星和新末日審判：電視太空時代中核大爆炸的勝利
第八章暴漲、手機和Ｏｕｔｌｏｏｋ宇宙：信息革命和大爆炸陷入睏境
第九章錯綜復雜：循環宇宙和量子引力的挑戰，從循環到永恒
第十章韆變萬化的永恒：多重宇宙的希望和冒險、永恒暴漲、時間之箭和人擇原理
第十一章放棄幽靈：起點的終點和時間的終點：三部麯中宇宙學的激進理論
第十二章在希望的田野上：人類和宇宙時間開始的終結
緻謝
注釋
參考書目
圖片說明

作者介紹

文摘

關於時間：宇宙和人類
　　時間這一主題可以把我們帶入深層次的沉思。通過觀測更為深邃的宇宙，我們總能迴溯過去，因此在大的尺度上宇宙學也總是關乎於時間的深度。如預期的那樣，有許多關於時間本質的書籍——哲學的、技術的和通俗的，還有許多書通過敘述科學宇宙學的主要發展來講述宇宙時間的故事。但很少有人停下來詢問，我們那些有關宇宙時間的故事是如何與我們日常生活中的時間親密聯姻的。眼下有一個不可不察的理由來把宇宙曆史和人類時間這兩個糾纏在一起的故事作為一個統一的整體來敘述：大爆炸差不多已經逝去，我們還不知道有什麼東西會替代它。
　　有人會告訴你，宇宙學——研究整個宇宙——已經成為瞭一門的科學。他們還會告訴你，在過去的50年裏，通過量化理論模型和高分辨率數據，這一宏大且包含一切的領域從哲學思考的範疇進入瞭純粹的科學領域。在人類思考的長徵中，我們現在終於能建立一個詳細而可驗證的宇宙曆史模型。
　　因此，當我告訴你大爆炸已死的時候，我指的並非是那個始於遠比今天我們所見的溫度和密度高得多的宇宙的故事。我所指的也不是宇宙膨脹、物質冷卻並且在數十億年的時間裏凝聚成恒星和星係的故事。實際上，在過去的137億年裏，有關宇宙演化的科學認識都是正確的。
　　準備要被替換的是宇宙的創生。它在大爆炸的起始，顯露齣異常而重要的創生時刻——時間和存在的起點——已經露齣瞭被掃除的疲態。換句話說，在我們孜孜不倦地尋求認識這個世界的過程中，大爆炸中的爆炸將會被拋棄。根據對現實的高精度測量，沒有“之前”的單一創生時刻已是強弩之末。
　　眼下，科學似乎正準備並深入大爆炸之前。宇宙學在峭壁邊等待著下一場的革命。的問題是，我們將從此處去往何地，或者更確切地說，將去往何時？我們正在終止這一起始，嚮“之前”開啓另一條道路。
　　宇宙學及其行將到來的變革構成瞭本書的條敘事主綫。如果我們想要知道有關宇宙的宏大理論將會如何變化，那我們就必須先瞭解我們初是如何提齣大爆炸的。沿著這條路我們會遇到從愛因斯坦的相對論到強大但卻充滿矛盾的量子力學及亞原子物理學這些現代物理學中有力的想法。在這個故事中，我們將探索宇宙學的基礎，由此，當變革的時刻來臨時，我們就能想象大爆炸奇異的替代者的範圍和意義。
　　而這全關乎時間。在缺乏新的時間概念（包括它的起源和物理特性）的情況下，宇宙學將無法站住腳跟。在大爆炸宇宙學中，物理學傢想象時間有著簡單的開始，就像上帝發動他的宇宙保時捷引擎一樣，仍在地平綫上盤鏇的其他宇宙學理論必須用新的概念來替換這一圖景。
　　然而，時間是流動的東西。在有關時間的抽象概念及力圖瞭解其直接體驗的嘗試中，我們如履薄冰。在某些地方，我們對時間的科學認識總會遭遇到亦由時間所貫穿的日常生活。但這個遭遇點在哪兒？如果宇宙學即將重新構思時間，那麼它將如何影響我們每時每刻對時間的體驗呢？
　　這個問題構成瞭本書第二個故事的核心。如果個故事把我們領嚮現代宇宙學的斷崖，那麼第二個故事會告訴我們什麼是時間的社會曆史——生活中時間的曆史。而且，在第二個故事中，有一個基本事實：隨著我們對宇宙學和宇宙時間認識的改變，人類的時間也發生瞭變化。植根於牛頓的科學發現及其對人類生活所帶來根本變革的工業革命也許是人類和宇宙學時間綁定在一起有力和明顯的例子。縱觀18世紀，由牛頓提齣的新的普適物理定律重塑瞭人類的宇宙觀。隨後，牛頓力學如期成為任何人類文化都沒有建造過的機器的藍圖，為工業主義的勝利打下瞭基礎。隨著工人們魚貫使用他們新的打卡鍾，高效生産的生活反映齣瞭由引力和運動的經濟規律支配行星軌道運動的新的精準宇宙。人類時間和宇宙時間在相互變換中組成瞭一對。但是兩種時間——宇宙學的和人類的——總是相互糾纏，而且從不存在某一個時期它們可以被乾淨地分離開。
　　時間和大自然的無情現實是簡單的——從日齣到日落即為一天，但如果從這一點嚮前進發，簡單性將不復存在。自從5萬年前我們的自我意識覺醒以來，我們對社會和個人時間的感知已經發生瞭變化，並在許多次的變革中重建。從狩獵和采集部落到農業發展再到工業革命，我們和時間的遭遇已一次又一次地被重塑。仍未被意識到的是，在這個轉換的故事中，人類時間和宇宙時間的共振是不可或缺的手段。文化需要宇宙學來認識它們在更大的創世框架下的位置。但宇宙學——神學或科學——是協同創造的，源於所有文化整體的努力和資源。當文化的時間和宇宙的時間改變時，它們會一起發生變化。在一個由科學進步所主導的時代，這一簡單的假設是，新技術著這條道路，編創齣瞭新的重塑文化的故事。但是正如我們會看到的，實情要遠比這豐富。改變文化或改變宇宙學的需要總是彼此來迴地發揮作用。在曆史的某些時刻，某一方會主導改變時間，而在其他時候另一方則會奮力嚮前引發變革。但是，時間——宇宙學的和人類的——總是以我們尚未完全瞭解的方式在改變。
　　比如你問一個朋友，現在幾點瞭。他也許會看一下手錶迴答你，現在是下午1點17分。但什麼是下午1點17分？這樣地計量分鍾的意義又何在？有關這一類時間不存在天生的、客觀的或是上帝賜予的東西。如我們所知，直到14世紀，機械時鍾還沒有問世，而且它們甚至都沒有分針（分針的發明又花瞭另外約300年的時間）。對於生活在一韆年前歐洲中世紀黑暗時代、中國宋朝以及波斯帝國的農民來說，下午1點17分還存在嗎？在大部分人都能使用任何形式的守時裝置之前的漫長歲月裏，諸如下午1點17分這樣的東西還存在嗎？
　　但對你來說1點17分確實存在。作為一個處在時間計量技術無所不在的先進技術文化下的公民，你會以比你所能想到的更多的方式來感受到1點17分。
　　有多少次你原以為會準時趕上一趟火車或公交車，又或者是你在電子日曆上計劃的約會？隨後，不知何故，就會齣現延誤。公交車晚瞭，火車晚點瞭，約會被推遲。突然間你被迫陷入等待的煉獄。通過手錶或者手機（具有自動更新時區的順應式計時器），你會感覺這些時間慢慢流過，就像我的學生在課結束前所感受到的時間的分量：1點11分，1點15分，1點17分。它們拖曳著逐漸滋生的沮喪、厭煩和憤怒。對他們來說，這些分分秒秒都是真實的。
　　沿著人類進化的軌跡考量，對時間的體驗是新穎且十分基本的東西。你正在以一韆年前無人擁有的方式感受著時間。在公元前2000年或者是公元850年，對於下午1點17分不存在文化上的贊同。對於那時的大多數人來說，隻有“午飯後”或者是“下午”的概念。
　　我們在超數字、遠距離、即時消息的社會裏創造齣新時間，同時與被GPS測繪下的全球每一個地點相連。我們掙紮著在2點30分會議前把後一批電子郵件發齣去，卻隻無助地看到新的一批又至。這就是我們發明的新時間，它似乎讓我們根本沒有瞭時間。
　　如果作為我們行為準則的時間是人類進化中齣現的新事物，那它還是真實的嗎？如果其他文化以完全不同的方式度日，那麼1點17分有多明確？是否仍具有我們所賦予它的重要性、緊迫性和意義？如我們將看到的，人類針對宇宙所想象齣的時間和由人類體驗所想象齣的時間其實會緊密地交織在一起，以至於我們喪失瞭區分它們的能力。
　　我們的宇宙學沉浸在時間之中，塑造瞭文化和體驗；我們的文化也在時間中，從神話到今天精準的科技，塑造瞭我們有關宇宙的宏大的想象。這一科學和文化的聯姻是我們不曾習慣於去講述的故事。我們可以把科學很容易地想象成被獲知的大量簡單事實並以革命性科技的形式（如手機、器、抗生素）呈現在麵前。但是，把科學從人類的其他活動（如藝術、政治和心靈渴望）中涇渭分明地剝離齣來則過於抽象而無法實現或者毫無益處。我們想要一窺科學前進的過程，以及被它所創造的感受和文化所改變的方式，完成這個任務需要我們去探求有關時間、宇宙和它們起始的深刻問題。
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序言