基本信息

书名：关于时间-大爆炸暮光中的宇宙学和文化

定价：48.00元

作者： 亚当·弗兰克（Adam Frank）,谢懿

出版社：科学出版社

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787030425065

字数：

页码：408

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

时间从何而来，时间为什么越来越精细，大爆炸之前发生了什么，人类世界的起点是什么？这本书或许能给你很多思考和启发。

内容提要

　　大爆炸差不多已经逝去，我们还不知道有什么东西会替代它。宇宙的“创生”业已结束。它和地球上的我们有什么关系？我们的生活行将因时钟、喷气引擎、铁路、无线电，以及互联网的发明所带来的改变而再一次被剧烈地震颤。
　　在《关于时间》中，亚当·弗兰克解释了我们生活的特质是如何随着我们对宇宙起源的认识而改变的。自从5万年前我们的自我意识觉醒以来，我们对时间的体验——从狩猎和采集到农业发展，到工业革命，再到Outlook日历的发明——已转变并重建了许多次。但是宇宙学中全新的理论——无起点的时间、平行宇宙、永恒暴涨——即将把我们送入一个新的方向。
　　时间是我们宏大同时也是私密的宇宙概念。许多书籍讲述了更宏大的故事，详述了科学宇宙学的进展。而弗兰克则讲述了人类深刻的问题——万物于何时并如何起源？——以及人类是如何感受时间的。他着眼于我们和这个世界间的交互——我们的发明和习惯等，已让我们探索宇宙的特性，以及这些发现反过来又是如何体现在我们的日常生活中的。
　　这本令人惊骇的书将会改变我们思考时间，以及它如何影响我们生活的方式。

目录

序言：开始和终结
章谈天，刻石和居所：从史前到农业革命
第二章城市，循环和本轮：从城市革命到理性宇宙
第三章时钟，钟楼和神域：从中世纪修道院到文艺复兴的宇宙
第四章宇宙机器，照亮夜晚和工厂时钟：从牛顿宇宙到热力学和工业革命
第五章电报、电子钟和宇宙：从时区到爱因斯坦宇宙的同时性规律
第六章膨胀宇宙、无线电小时和洗衣机时代：世界大战期间的速度、宇宙学及文化
第七章大爆炸、通信卫星和新末日审判：电视太空时代中核大爆炸的胜利
第八章暴涨、手机和Ｏｕｔｌｏｏｋ宇宙：信息革命和大爆炸陷入困境
第九章错综复杂：循环宇宙和量子引力的挑战，从循环到永恒
第十章千变万化的永恒：多重宇宙的希望和冒险、永恒暴涨、时间之箭和人择原理
第十一章放弃幽灵：起点的终点和时间的终点：三部曲中宇宙学的激进理论
第十二章在希望的田野上：人类和宇宙时间开始的终结
致谢
注释
参考书目
图片说明

作者介绍

文摘

关于时间：宇宙和人类
　　时间这一主题可以把我们带入深层次的沉思。通过观测更为深邃的宇宙，我们总能回溯过去，因此在大的尺度上宇宙学也总是关乎于时间的深度。如预期的那样，有许多关于时间本质的书籍——哲学的、技术的和通俗的，还有许多书通过叙述科学宇宙学的主要发展来讲述宇宙时间的故事。但很少有人停下来询问，我们那些有关宇宙时间的故事是如何与我们日常生活中的时间亲密联姻的。眼下有一个不可不察的理由来把宇宙历史和人类时间这两个纠缠在一起的故事作为一个统一的整体来叙述：大爆炸差不多已经逝去，我们还不知道有什么东西会替代它。
　　有人会告诉你，宇宙学——研究整个宇宙——已经成为了一门的科学。他们还会告诉你，在过去的50年里，通过量化理论模型和高分辨率数据，这一宏大且包含一切的领域从哲学思考的范畴进入了纯粹的科学领域。在人类思考的长征中，我们现在终于能建立一个详细而可验证的宇宙历史模型。
　　因此，当我告诉你大爆炸已死的时候，我指的并非是那个始于远比今天我们所见的温度和密度高得多的宇宙的故事。我所指的也不是宇宙膨胀、物质冷却并且在数十亿年的时间里凝聚成恒星和星系的故事。实际上，在过去的137亿年里，有关宇宙演化的科学认识都是正确的。
　　准备要被替换的是宇宙的创生。它在大爆炸的起始，显露出异常而重要的创生时刻——时间和存在的起点——已经露出了被扫除的疲态。换句话说，在我们孜孜不倦地寻求认识这个世界的过程中，大爆炸中的爆炸将会被抛弃。根据对现实的高精度测量，没有“之前”的单一创生时刻已是强弩之末。
　　眼下，科学似乎正准备并深入大爆炸之前。宇宙学在峭壁边等待着下一场的革命。的问题是，我们将从此处去往何地，或者更确切地说，将去往何时？我们正在终止这一起始，向“之前”开启另一条道路。
　　宇宙学及其行将到来的变革构成了本书的条叙事主线。如果我们想要知道有关宇宙的宏大理论将会如何变化，那我们就必须先了解我们初是如何提出大爆炸的。沿着这条路我们会遇到从爱因斯坦的相对论到强大但却充满矛盾的量子力学及亚原子物理学这些现代物理学中有力的想法。在这个故事中，我们将探索宇宙学的基础，由此，当变革的时刻来临时，我们就能想象大爆炸奇异的替代者的范围和意义。
　　而这全关乎时间。在缺乏新的时间概念（包括它的起源和物理特性）的情况下，宇宙学将无法站住脚跟。在大爆炸宇宙学中，物理学家想象时间有着简单的开始，就像上帝发动他的宇宙保时捷引擎一样，仍在地平线上盘旋的其他宇宙学理论必须用新的概念来替换这一图景。
　　然而，时间是流动的东西。在有关时间的抽象概念及力图了解其直接体验的尝试中，我们如履薄冰。在某些地方，我们对时间的科学认识总会遭遇到亦由时间所贯穿的日常生活。但这个遭遇点在哪儿？如果宇宙学即将重新构思时间，那么它将如何影响我们每时每刻对时间的体验呢？
　　这个问题构成了本书第二个故事的核心。如果个故事把我们领向现代宇宙学的断崖，那么第二个故事会告诉我们什么是时间的社会历史——生活中时间的历史。而且，在第二个故事中，有一个基本事实：随着我们对宇宙学和宇宙时间认识的改变，人类的时间也发生了变化。植根于牛顿的科学发现及其对人类生活所带来根本变革的工业革命也许是人类和宇宙学时间绑定在一起有力和明显的例子。纵观18世纪，由牛顿提出的新的普适物理定律重塑了人类的宇宙观。随后，牛顿力学如期成为任何人类文化都没有建造过的机器的蓝图，为工业主义的胜利打下了基础。随着工人们鱼贯使用他们新的打卡钟，高效生产的生活反映出了由引力和运动的经济规律支配行星轨道运动的新的精准宇宙。人类时间和宇宙时间在相互变换中组成了一对。但是两种时间——宇宙学的和人类的——总是相互纠缠，而且从不存在某一个时期它们可以被干净地分离开。
　　时间和大自然的无情现实是简单的——从日出到日落即为一天，但如果从这一点向前进发，简单性将不复存在。自从5万年前我们的自我意识觉醒以来，我们对社会和个人时间的感知已经发生了变化，并在许多次的变革中重建。从狩猎和采集部落到农业发展再到工业革命，我们和时间的遭遇已一次又一次地被重塑。仍未被意识到的是，在这个转换的故事中，人类时间和宇宙时间的共振是不可或缺的手段。文化需要宇宙学来认识它们在更大的创世框架下的位置。但宇宙学——神学或科学——是协同创造的，源于所有文化整体的努力和资源。当文化的时间和宇宙的时间改变时，它们会一起发生变化。在一个由科学进步所主导的时代，这一简单的假设是，新技术着这条道路，编创出了新的重塑文化的故事。但是正如我们会看到的，实情要远比这丰富。改变文化或改变宇宙学的需要总是彼此来回地发挥作用。在历史的某些时刻，某一方会主导改变时间，而在其他时候另一方则会奋力向前引发变革。但是，时间——宇宙学的和人类的——总是以我们尚未完全了解的方式在改变。
　　比如你问一个朋友，现在几点了。他也许会看一下手表回答你，现在是下午1点17分。但什么是下午1点17分？这样地计量分钟的意义又何在？有关这一类时间不存在天生的、客观的或是上帝赐予的东西。如我们所知，直到14世纪，机械时钟还没有问世，而且它们甚至都没有分针（分针的发明又花了另外约300年的时间）。对于生活在一千年前欧洲中世纪黑暗时代、中国宋朝以及波斯帝国的农民来说，下午1点17分还存在吗？在大部分人都能使用任何形式的守时装置之前的漫长岁月里，诸如下午1点17分这样的东西还存在吗？
　　但对你来说1点17分确实存在。作为一个处在时间计量技术无所不在的先进技术文化下的公民，你会以比你所能想到的更多的方式来感受到1点17分。
　　有多少次你原以为会准时赶上一趟火车或公交车，又或者是你在电子日历上计划的约会？随后，不知何故，就会出现延误。公交车晚了，火车晚点了，约会被推迟。突然间你被迫陷入等待的炼狱。通过手表或者手机（具有自动更新时区的顺应式计时器），你会感觉这些时间慢慢流过，就像我的学生在课结束前所感受到的时间的分量：1点11分，1点15分，1点17分。它们拖曳着逐渐滋生的沮丧、厌烦和愤怒。对他们来说，这些分分秒秒都是真实的。
　　沿着人类进化的轨迹考量，对时间的体验是新颖且十分基本的东西。你正在以一千年前无人拥有的方式感受着时间。在公元前2000年或者是公元850年，对于下午1点17分不存在文化上的赞同。对于那时的大多数人来说，只有“午饭后”或者是“下午”的概念。
　　我们在超数字、远距离、即时消息的社会里创造出新时间，同时与被GPS测绘下的全球每一个地点相连。我们挣扎着在2点30分会议前把后一批电子邮件发出去，却只无助地看到新的一批又至。这就是我们发明的新时间，它似乎让我们根本没有了时间。
　　如果作为我们行为准则的时间是人类进化中出现的新事物，那它还是真实的吗？如果其他文化以完全不同的方式度日，那么1点17分有多明确？是否仍具有我们所赋予它的重要性、紧迫性和意义？如我们将看到的，人类针对宇宙所想象出的时间和由人类体验所想象出的时间其实会紧密地交织在一起，以至于我们丧失了区分它们的能力。
　　我们的宇宙学沉浸在时间之中，塑造了文化和体验；我们的文化也在时间中，从神话到今天精准的科技，塑造了我们有关宇宙的宏大的想象。这一科学和文化的联姻是我们不曾习惯于去讲述的故事。我们可以把科学很容易地想象成被获知的大量简单事实并以革命性科技的形式（如手机、器、抗生素）呈现在面前。但是，把科学从人类的其他活动（如艺术、政治和心灵渴望）中泾渭分明地剥离出来则过于抽象而无法实现或者毫无益处。我们想要一窥科学前进的过程，以及被它所创造的感受和文化所改变的方式，完成这个任务需要我们去探求有关时间、宇宙和它们起始的深刻问题。
　　……

序言