基本信息

书名：夏山学校(《窗边的小豆豆》巴学园原型)

定价：32.0元

作者：（英）A·S·尼尔,王克难

出版社：新星出版社

出版日期：2015-06-01

ISBN：9787513317955

字数：223000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

★《窗边的小豆豆》巴学园原型。
　　★20世纪*的教育经典，开现代教育改革之先河。
　　★全球600多所大学指定必读书。
　　★实践自由发展，见证爱的教育！
　　★孙云晓、孙瑞雪、李跃儿、小巫联袂推荐

内容提要

《夏山学校》是夏山学校创始人A.S.尼尔所著，讲述了许多孩子来夏山之前厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的“问题儿童”；来到夏山后，他们发生了翻天覆地的变化：自觉自发地学习，独立自主地生活，充满自信，也懂得爱己爱人，每个孩子的身心都得到充分自由的发展。本书通过丰富的事例、详尽的心理分析和论证，清晰地阐明了作者的教育理念，即主张尊重孩子的天性，以爱鼓励孩子自由发展。
　　《窗边的小豆豆》的“巴学园”便是以夏山学校为原型创办的。1960年本书出版后，迅速在全球掀起持续不断的“夏山热潮”，各个国家、各种肤色的儿童纷纷前往夏山就读。本书仅在美国，10年就销售超过200万册，并被600多所大学指定为教育必读书。目前，本书已经被翻译成越来越多的语言，被越来越多的孩子、家长、专家奉为教育经典。

目录

作者介绍

A.S.尼尔（A.S.Neill ，1883-1973），20世纪的教育家之一，誉满全球的夏山学校创始人。夏山学校创办于1921年。作为现代教育史上的学校，被誉为“富人性化的快乐学校”、“ 因材施教的典范”， 充满了无穷的活力。尼尔认为，学校的宗旨是可以让孩子实现自由发展。他用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。

文摘

不自由的孩子
　　受到严格制约、刻板训练和压抑的孩子，是不自由的孩子，在世界的任何一个角落都看得到他的身影。他就住在街对面；小时候整天坐在死气沉沉的学校里那张冰冷的课桌前，后来又坐在一个更乏味的办公桌前或者工厂冷冰冰的板凳上；他很驯良，听从命令，怕受批评，同时极想做一个正常和守规矩的人；他毫不迟疑地接受一切教给他的东西，然后又把他的心结、恐惧和失意再传递给他的子女。
　　心理学家认为，儿童心理的损伤是在生命的前五年造成的，但说前五个月也许更接近真相。也许前五个星期，甚至前五分钟的伤害都可能影响孩子一辈子。
　　不自由从出生就开始了，不，从出生前就开始了，如果一个备受压抑的女人怀孕了，谁知道她的不自由会对胎儿有什么影响。
　　如果说在我们这种文明社会里，所有孩子都生活在一种反生命的气氛中，这话并不夸张。主张定时喂奶根本上是反对乐趣。之所以有这种主张，是因为他们认为如果小孩想吃就吃会对乳房产生太多的乐趣。像对身体发育有益等其他理由都是借口，他们压根就是想把孩子训练成一种视责任重于乐趣的动物。
　　让我们看看一个普通文法学校的学生—男孩约翰所过的生活。他的父母不常去教堂，却坚持让约翰每周日上主日学校。他的父母是因为性彼此吸引而结婚。他们得结婚，因为在他们的社会里除了结婚以外，就不能因性而结合，但两人的关系不能光靠性的吸引力来维持，各人脾气不同会使家庭气氛不和谐，偶尔父母会有大声争吵。当然家里也有很多温暖亲切的时光，但约翰觉得那是理所当然的。因此父母之间的大声争吵会吓坏他，使他害怕地哭起来，然后就因为“无缘无故”地哭泣而被打屁股。
　　他一生下来就受到管制。定时喂奶给他带来莫大的挫折。当他饿了的时候，时钟却说还要再等一小时才能吃。他浑身上下都被裹了起来，而且裹得又厚又紧，动都动不了。喂奶的挫折使他吸吮大拇指，但家庭医生说不能养成这种坏习惯，吩咐妈妈把他的手绑起来，或者在手指上涂点气味难闻的东西。他在包尿片时可以随意大小便，但是当他可以爬了而在地板上大小便时，大人们会用“脏死了”、“不乖”等字眼责备他，使他尝到了“要清洁”的严厉的课。
　　在这以前，他的手每次碰到生殖器官时就会被大人拿开，很快，他便把这种“不准碰生殖器官”的禁令和“大便令人作呕”联系在一起。多年以后，当他变成一个推销员时，便爱谈和厕所笑话。
　　他的许多训练都由亲戚和邻居来完成。父母想让他做得对、做得恰当，以便亲戚和邻居来访时，他们可以夸耀家庭教育多么好、孩子训练得多么乖。当阿姨给他一块巧克力时，他得说：“谢谢您。”他吃饭时得守规矩，重要的是，大人讲话时，他不能插嘴。
　　他那讨厌的新衣服是穿给邻居看的。父母想被人尊敬，因此便有一套虚伪的做法—这一套小约翰通常不知道。在他的生命中，很早就会听到谎话，父母会对他说，上帝不喜欢那些说粗话的孩子，或者如果他在列车车厢里乱跑，列车员会打他的屁股。
　　对于他所有关于生命来源的问题，父母都用愚蠢的谎话作答，这些谎话是那么有效，他对生命和出生的好奇消失了。当他五岁时和四岁的妹妹或隔壁小女孩玩弄生殖器官时，他会为此挨打，生命的谎言便加上了恐惧，使他觉得性是肮脏和罪恶的，而且连想都不能想。于是可怜的约翰要把他对性的兴趣封存起来，一直到发育期，在看到电影里的女人说她已怀孕三个月时，才可以放声大笑。
　　在智能方面，约翰发展得很正常。他学得很快，因此可以逃过平庸而愚蠢的老师可能会给他的嘲笑和处罚。他离开学校时，学了一大堆没什么用的知识和一些文化，这文化的内容只是低级的画报、陈腐的电影和廉价的侦探小说而已。
　　对小约翰来说，Milton这个名字，只与牙膏有关。贝多芬和巴赫，只不过是你想听猫王或披头士时碍事的家伙而已。
　　约翰有钱的表弟进的是私立学校，但是他的发展基本上和穷约翰一样，同样被迫接受生命中那些毫无价值的东西，同样受到维持现状的束缚，同样否定爱和快乐。
　　我尚未提及他们人性中温暖的那一面，他们和家体上来说是善良和气的公民，他们有稚气的信仰和无邪的忠诚。他们建立法律，实行人道，是社会的砥柱，也是主张动物必须被仁慈地宰掉或者小动物应该受到爱护的人。但是在对待“人”的人道方面。就差劲了。他们毫不迟疑地接受残忍的、非基督精神的法律，同时也认为战争中无情的杀戮理所当然。
　　他们同意现在的婚姻法没有道理、不仁慈而且可憎。谈到爱，他们主张男女的标准不一样。两人都要求娶的妻子是处女，但被问及他们自己是不是处男时，就会皱着眉头说：“男人不同。”
　　也许他们不知道男权社会到底是什么，但他们俩都是它的热心拥护者，他们是男权社会的产物。他们的情绪也多是随大流，而不是注重自己内心的体验。
　　在离开当时憎恨的学校很久以后，两个人都会说：“我在学校受过体罚，得到过很多好处。”然后他们又把子女送到同样的或相似的学校去。从心理学角度来说，他们毫不反抗地接受了父亲的，所以这种会一代代地传下去。
　　要把约翰的故事描写完整的话，我还必须提一下他的妹妹玛丽。我不用多写，因为大体说来，她受压抑的环境和哥哥大同小异。但是，她还有特殊的困难。在一个男权社会里，她必然会吃亏，她从小就被训练去了解这点，在哥哥读书或游戏时，她做杂务；如果她找到一份工作，很快就会发现比男孩少得多。
　　玛丽对她在男权社会里的低下地位并不反抗。男人会给她一些补偿，虽然微不足道。她会得到礼貌的对待和小心的照料，如果她不坐下，男人也陪她站着；男人问她可不可以“下嫁”他，于是，玛丽知道了她的主要工作是“看起来越漂亮越好”，结果她每年把好几百万都花在衣服和化妆品上，而不用在书本和教育上。
　　在性方面，玛丽与她哥哥一样无知和受压抑。在一个以男性为中心的社会里，男人要求他们的女人纯洁、忠贞。如果玛丽衷心相信女孩比男孩纯洁，这并不是她的错。像神话一样，男人使她认识和感觉到：她生命中的工作就是生儿育女，而性的享受是专属于男人的。
　　玛丽的祖母，也许包括她的妈妈，在等到合适的男人把她们这些“睡美人”弄醒以前，是不可以有的。玛丽或许已经摆脱这种束缚，但她并没有像我们想象的那样自由。她的爱情生活受着怀孕的威胁，因为她知道，有个私生子会毁灭嫁人的所有机会。
　　今后人类的重大任务之一，就是探究性压抑和人类疾病的关联。约翰也许会因肾病而死，玛丽也许会死于癌症，但他们都不会去想，他们贫乏而又饱受压抑的情感生活与他们的疾病有什么关系。总有一天，人类会把他们所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到违反生命的文化现象上。如果严格的训练会造成麻木不仁的人—使他们被摧残、压迫，以及毫无活力的话，那么同样地，我们也可以假设这种麻木会造成人体各种器官的病态。
　　总而言之，我觉得在不自由教育之下的人不能痛快地生活，那种教育完全忽略了生命中的情感部分。因为这些情感是动态的，如果只发展头脑而压制情感，生命便会失去活力，变得丑恶和毫无价值。但如果情感可以自由发展，头脑也自然会得到发展。
　　人的个性可以像狗的性格一样被塑造，这是人类的悲剧。你不能塑造猫的性格，因为猫比狗更加自信，你可以使狗感到不安，猫却不行。但是绝大多数人都喜欢狗，因为狗的顺从和谄媚的摇尾，会让主人感到自己的优越和价值。
　　养小孩和养小狗很相似，被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一样，会长成一个顺从而自卑的成人。训练孩子就像训练狗一样，是用来满足我们的需要。在人类的狗窝—育婴室内，小“犬”必须保持清洁，不能吠得太多，他们要服从命令，而且要在我们觉得方便的时候吃奶。
　　一九三五年，“的养狗师”希特勒吹响命令的口哨时，我看见千万只顺从的、懦弱的“狗”在柏林广场上向他摇尾巴。
　　容我在此记录几句数年前宾州一所女子大学医学院出版的《待产母亲手册》的话：
　　“可以这样防止养成吮指头的习惯：将婴儿的手臂放在硬纸筒中，使手臂不便弯曲。”
　　“小儿生殖器官要保持清洁，以避免感觉不适、感染疾病和养成坏习惯。”
　　我觉得医生要对不良的育婴方法负责任。医生通常没有受过育婴训练，但许多妇女觉得他们的话就是金科玉律。如果医生说小孩要打屁股，可能是因为他自己对性有罪恶感，而不是因为他对儿童天性有什么科学的了解，但可怜的妈妈哪里分辨得了。我谴责那些规定喂奶时间、开药方以防止吮指头、禁止玩弄生殖器和不让小孩自由的医生。
　　问题儿童是那些被迫保持清洁和压抑性兴趣的儿童。因为成人觉得又有小孩被训练得安安静静，自己的日子才会好过一点，这才使得顺从、礼貌和驯良变得那么重要。
　　有一天，我看见一位妈妈把她三岁的小男孩带到院子里，他的衣服一尘不染。过一会儿他开始玩起泥巴，把衣服弄脏了一点。妈妈跑出来打了他两下，然后把他带回屋里。不久他又被打扮得干干净净地哭着回到院子。不到十分钟，衣服又弄脏了，妈妈再如法炮制。我真想告诉那个女人，她的儿子将来一辈子都要恨她，更糟的是，他会憎恨生命。但是我知道，她不会接受我的话。
　　差不多每次进城或上街时，我都会看见三岁孩子因走不稳而摔跤，而妈妈会因孩子摔跤而打他，这总是让我不寒而栗。
　　我每次坐火车也常常会听见妈妈说：“小莉莉，如果你再跑来跑去的话，列车长就会把你关起来。”许多孩子都是在谎言和愚蠢的禁令下长大的。
　　很多妈妈虽然在家里待孩子很好，但一到公共场所就横加打骂，因为她怕邻居说闲话。孩子们一生下来就被迫适应这个不正常的社会。
　　有一次，我在英格兰一个靠海的小镇上演讲，我说：“你们这些做妈知道吗？每一次你打孩子都表示你恨他。”那些妈反应非常激烈，她们愤怒地冲我喊叫。到晚上，我又发表我对“怎样改良家庭道德和宗教气氛”的意见，听众拼命嘘我，着实使我吃了一惊。我一直都在向一些相信我的理论的人演说，现在面对这些中下层阶级的听众，他们从来没有听说过儿童心理学，这使我恍然大悟：绝大多数人是多么不了解儿童的自由啊！
　　我们的文明是不正常和不快乐的。我认为它的病根出在家庭的不自由。孩子被所有的顽固思想和仇恨力量窒息了。他们从摇篮时期就被窒息，被训练得对生命说“不”，因为他们年幼的生命里充斥着一长串的“不”：不许吵闹、不许、不许说谎、不许偷东西，等等。
　　他们也被训练得对一切生命发展的负面力量说“是”：尊敬长者、尊敬宗教、尊敬师长、尊敬长辈定下的规矩。不要发问，只许服从。
　　尊敬不值得尊敬的人是不道德的。已经没有爱情的男女在一起生活是不道德的。爱一个你所惧怕的神也是不道德的。
　　男人的悲剧在于，因为他束缚着他的家庭，因此自己也成了奴隶—因为牢里的看守也是受限制的。人的枷锁是恨的枷锁，他压制他的家庭，因此也压制了自己的生命。
　　被奴役的女人必须把自己的儿子送上战场，去打男人所谓的自卫战争、爱国战争、保卫民主的战争、结束战争的战争。
　　天下没有问题儿童，只有问题家长，说得更恰当一点，只有问题人类。这就是原子弹如此可怕的原因，因为它是控制在许多反对生命的人手里的。哪一个在摇篮里手被捆起来的人，是不反生命的呢？
　　当然，人类也有很多的爱和善良。在新一代未长成之前，如果今天那些充满仇恨的人还没把这个世界毁灭的话，我坚决相信：如果人类在婴儿期不受压抑，将来长大之后会彼此和平相处。
　　斗争的双方力量悬殊，因为仇恨自由生命听人士控制着教育、宗教、法律、军队以及恶劣的监狱，只有少数教育家致力于允许儿童自由发展。大多数的儿童受到反生命者的惩罚和仇恨制度的塑造。修道院的女孩子在沐浴时仍不许看自己的身体；父母和教师仍告诉孩子是道德上的罪过，会使他疯狂。近我看见一个妈妈打她十个月大的婴儿，只因他口渴啼哭。
　　这是死亡信仰者与生命信仰者之间的斗争。没有人能维持中立，因为那也将意味着死亡。我们必须作出选择，死亡的一方，给我们问题的儿童；生命的一方，则给我们健康的儿童。

序言