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出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535467577

商品编码：28692329747

丛书名： 周国平散文精选

开本：16开

出版时间：2013-09-01

商品名称：周国平散文精选(名家散文经典)
作者：周国平	定 价：30元	开本：16开
出版社：长江文艺	ISBN：9787535467577	页数：391
版次：1	印次：1	商品类型：图书

 

这本《周国平散文精选(名家散文经典)》是收录了周国平的散文随笔作品。《周国平散文精选(名家散文经典)》收录了《一天的难处一天担当》；《舆论的不宽容》；《小孩、富人和天国》；《不仅是靠食物》；《种子和土壤》；《不要把珍珠扔给猪》；《智慧和信仰》；《丰富的安静》；《直接读原著》等作品。 只有一个人生(1982—1990)
悲观·执著·超脱／3
诗人的执著和超脱／8
幸福的悖论／12
每个人都是一个宇宙／19
哲学与随感录／26
人与书之间／29
寻求智慧的人生／32
在义与利之外／35
性爱五题／38
艺术·技术·魔术／43
女性拯救人类／46
人与永恒(1983—1991)
人／51
自然和生命／55
爱／59
孤独／64
真实／70
美／75
人生／79
女人和男人／85
婚姻／91
死／95
时间和永恒／10l
今天我活着(1991—1992)
等的滋味／107
孔子的洒脱／111
平淡的境界／113
人生贵在行胸臆／117
家／123
失去的岁月／126
父亲的死／132
自我二重奏／134
探究存在之谜／141
男人眼中的女人／147
守望的距离(1993—1995)
习惯于失去／157
时光村落里的往事／159
救世和自救／163
守望的角度／167
被废黜的国王／169
在沉默中面对／171
心疼这个家／173
爱情不风流／176
精神的故乡(1996)
人的高贵在于灵魂／18l
梦并不虚幻／183
精神栖身于茅屋／185
成为你自己／187
第一重要的是做人／189
各自的朝圣路(1996—1998)
私人写作／193
苦难的精神价值／200
在黑暗中并肩行走／203
孤独的价值／205
现代技术的危险何在？／212
“己所欲，勿施于人”／215
记住回家的路／217
愉快是基本标准／219
医学的人文品格／22l
婚姻中的爱隋／227
人人都是孤儿／229
安静(1999-2001)
安静的位置／233
灵魂的在场／235
纪念所掩盖的／237
对自己的人生负责／240
海滩上的五百六十二枚贝壳／242
在维纳斯脚下哭泣／246
能使男人受孕的女人／250
欣赏另一半／2"53
神圣的交流／255
风中的纸屑(1992—2001)
和命运结伴而行／259
爱与孤独／26l
自我和他人／263
性爱哲学／266
婚姻与爱情／268
人得救靠本能／270
金钱与生命／273
坚守精神的家园／275
倾听沉默／277
风中的纸屑／280
水上的落叶／282
读《圣经》杞记(2001)
不可发誓／291
恨是狭隘，爱是超越／292
行淫的女人／294
狂妄者最无信仰／296
不见而信／298
拒绝光即已是惩罚／300
不可试探你的上帝／302
伺候哪一个主人／304
一天的难处一天担当／305
舆论的不宽容／306
小孩、富人和天国／307
不仅是靠食物／309
种子和土壤／312
不要把珍珠扔给猪／314
走进一座圣殿(2000-2004)
智慧和信仰／317
丰富的安静／321
直接读原著／323
走进一座圣殿／326
可持续的快乐／335
把我们自己娱乐死？／337
亲密有间／341
花心男女的专一爱情／343
本质的男人／345
亲疏随缘／347
善良·丰富·高贵(20052006)
表达你心中的爱和善意／351
善良·丰富·高贵／353
唱出了我们的沉默的歌者／355
与书结缘／358
鼓励孩子的哲学兴趣／361
我判决自己诚实／363
我对女性只有深深的感恩／367
玩骰子的儿童／369
生存的现实和寓言／377
拯救童年／381
谈钱／384
短信文学五则／390 无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生？在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零？它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别？捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去？”想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促(“诸行无常”)，看破人生的空幻(“诸法无我”)，从而自觉地放弃人生(“涅槃寂静”)。人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅椠，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这惟一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢？诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？四 可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种惟利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体人微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归人此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。人世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫！”当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫！”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观。而只是肤浅的烦恼。P4-6

《江海故人：山水间的哲思与诗意》 一部关于行走、凝视与内在觉醒的散文集 作者：林涧 内容提要： 《江海故人：山水间的哲思与诗意》并非一部传统意义上的心灵鸡汤或名家名篇的汇编，它是一次深入中国大地腹地的精神漫游，是作者林涧在自然万象中捕捉到的、关于时间、存在、记忆与人性的微光。全书分为“溯源”、“行迹”与“归墟”三辑，以细腻入微的笔触，记录了作者从北国冰封的苔原到南疆雨林的古道、从高耸入云的峻岭到静谧无声的深潭，所经历的每一个瞬间。 本书不谈论宏大的理论体系，不追溯既定的文学脉络，它专注于“在场”的经验——当一个人脱离都市的喧嚣，真正与大地对话时，那些不期而至的洞见如何浮现。林涧的文字具有一种古老的韵味，如同被江水冲刷过的卵石，温润却坚实，直指人心深处最柔软却也最坚韧的部分。 第一辑：溯源——在时间之河的源头 “溯源”部分，聚焦于对“起点”的追问。作者回到童年记忆中的北方小镇，那里有被白雪覆盖的古老院落和流淌着冰冷河水的季节。这不是简单的怀旧，而是对“根源性”的探寻。 章节亮点： 《苔痕与契约》： 记述作者对一座废弃村落中残留的石磨和灶台的凝视。他观察到，人类文明的痕迹并非宏伟的建筑，而是这些日常器物上留下的时间磨损。哲学思考在此展开：我们与我们曾居住的土地，签订了何种无言的契约？这种契约如何塑造了我们的存在底色？ 《北纬的寂静》： 描述作者在冬季长白山深处的徒步经历。在绝对的寂静中，外界的声音被抽离，只剩下身体的呼吸与心跳。寂静，被描绘成一种高贵的、能揭示事物本真面貌的介质，而非单纯的“没有声音”。 《风的词汇表》： 作者尝试为不同地域的风命名。东风的急促、西风的干燥、南风的潮湿，每一种风都携带了特定的气味、湿度和对生命状态的影响。这是一种将自然现象转化为个人语言体系的尝试。 本辑的文字，重在建立一种“脚踏实地”的感知力，为后续的行走积累哲学的“重量”。 第二辑：行迹——路上的相遇与折射 “行迹”是全书的主体，记录了作者横穿数省的旅程中，与不同地域、不同身份的人和物的交汇。这些相遇并非刻意的采访，而是日常生活中偶然的眼神交错、片刻的交谈，以及对陌生人生活状态的侧写。 章节亮点： 《渡口的守望者》： 在一条偏远的内陆河渡口，作者与一位世代摆渡的老人对饮清茶。老人的生活简单到近乎重复，但他的每一次抛锚、每一次扬帆，都蕴含着对水流和天时的精准把握。作者反思，这种“日复一日的精确”，是否比知识分子的“不断探索”更接近生存的智慧？ 《云梯上的手艺》： 记录了在四川山区看到的一位正在修缮古老木桥的工匠。工匠无需图纸，仅凭经验和双手，测量木材的纹理与承重力。作者将这种手艺视为一种流动的、活着的“非文字化的知识传承”，探讨了技能与智慧的边界。 《雨季的图书馆》： 在南方一所偏僻的小学，作者偶然发现了一间简陋但藏书丰富的图书馆。一个放学后留守的孩子正在一盏昏黄的灯下阅读。这个画面，构成了一个关于知识渴望与资源匮乏的动人悖论。作者借此探讨，真正的阅读欲望是否与物质条件无关。 《盐的味道与河流的记忆》： 一篇关于食物和旅行记忆的章节。作者走访了几个以“盐”文化著称的地域，探究盐——这种最基础的矿物——是如何渗透进当地人的性格、仪式和历史记忆中的。 本辑的精髓在于，它将哲思融入具体的场景和人物命运之中，不空谈概念，而是让概念从现实的泥土中生长出来。 第三辑：归墟——静默中的回响 “归墟”是旅途的终点，也是向内的回归。作者回到城市，但心境已然不同。本辑的文字更加内省、沉静，探讨的是“如何带着山水间的感悟，回到日常的虚无之中”。 章节亮点： 《都市的空洞回音》： 对比城市生活中充斥的噪音与山中的静默。作者指出，现代人习惯了信息和声音的填满，反而失去了倾听自身内心深处微弱回音的能力。 《光影的测量学》： 记录了作者在不同时间、不同纬度观察到的光线变化，并试图以此为标尺，重新审视自己过去的人生选择和对“成功”的定义。光，不再是物理现象，而是衡量生命真诚度的尺度。 《草木的宽恕》： 探讨了面对生命中的遗憾和错误时，自然界给予的无声教导。草木不会记仇，它们只是遵循季节更迭。这种“不带评判的循环”，成为个体获得宽恕与和解的途径。 《最后一次凝视》： 总结性的散文，不再是对特定景物的描绘，而是对“凝视”这一行为本身的致敬。每一次深入的凝视，都是对生命的一次重新确认。 写作风格与特色： 林涧的文风自成一派，它糅合了古典散文的严谨结构与现代自由表达的张力。语言洗练，少有华丽的辞藻堆砌，却极擅长捕捉物象的“神韵”。他的哲学不是高悬的理论，而是从泥泞中提炼出的“体验性真理”。书中大量运用了对自然现象的拟人化和象征手法的描写，使得读者仿佛能闻到山间的湿气，感受到河岸的微风。本书旨在提供一种“行走中的阅读”，鼓励读者暂时放下既有的标签和预设，重新用身体去感知世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌控得炉火纯青，读起来有一种游刃有余的从容感。它不像某些散文集那样追求情节的跌宕起伏，而是更倾向于一种心绪的流动，如同在午后的阳光下漫步，时而驻足欣赏一朵花的姿态，时而沉思一片落叶的归宿。这种节奏，恰恰契合了当代人渴望慢下来的内心需求。作者总能在不经意间将哲学的思辨融入日常的叙述之中，使得那些原本可能显得枯燥或深奥的道理，变得鲜活而可亲近。我尤其喜欢他处理转折的方式，自然流畅，毫无斧凿之痕，仿佛是思维本身在纸上的自然呈现。这种行云流水般的文字体验，让人从一开始的略带审慎，到最后完全沉浸其中，不知不觉中，时间似乎都慢了下来，只剩下心与文字的共振。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格保持了一种极高的纯粹性，几乎嗅不到矫饰的味道，反而有一种返璞归真的大气。作者对汉语的运用达到了出神入化的地步，他深谙“少即是多”的艺术，每一个用词都像是经过千锤百炼，精准而富有张力。无论是描绘景物的清冷，还是抒发情感的炽热，他总能找到那个最恰当的音节与之对应，使得文字本身就具有了音乐般的韵律感。这种精炼与精准，使得全书的阅读密度极高，每一页都值得反复玩味，生怕错过任何一个巧妙的词组搭配或是绝妙的句式结构。它证明了，伟大的散文并非一定要追求华丽辞藻的堆砌，而是要追求思想的深度与语言的凝练，这本书无疑是这一观点的最佳注脚。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计颇具匠心，封面采用了一种低饱和度的米白色调，搭配烫金的字体，散发着一种沉静而典雅的气息。初次捧读，便能感受到纸张的质感细腻而温润，每一次翻页都像是在与一位老友进行一次私密的对谈。内页的排版疏朗有致，字号适中，使得阅读体验极为舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。我特别欣赏它在细节上的考究，比如扉页上那段引人深思的题签，像是为整部作品定下了一种哲思的基调。它不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件经过精心打磨的艺术品，让人在阅读之前就已生出敬意。这种对书籍本身物质形态的重视，无疑提升了阅读的仪式感，让人更加珍惜每一次与文字相遇的珍贵时刻。这本书的实体存在，本身就是一种对阅读文化的尊重与弘扬。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇观察世界的全新视角，它不是简单地告知“是什么”，而是引导我去思考“为什么”和“如何是”。作者对于“爱”、“自由”、“孤独”等永恒主题的探讨，摆脱了陈词滥调的窠臼，呈现出一种饱经世事后的通透与豁达。他似乎拥有某种魔力，能将人生的困惑提炼成一个个清晰而富有美感的意象。读完后，我发现自己看待日常琐事的目光都变得不一样了，那些曾经被视为烦恼的瞬间，似乎都被赋予了更深层次的意义。这是一种潜移默化的影响，它不强行灌输教条，而是通过精妙的比喻和真诚的自省，像一面镜子，映照出读者自身尚未被充分认识的内心景观。这本书的价值，在于它提供的不仅仅是阅读的愉悦，更是一种精神层面的滋养和自我重塑的可能性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字力量，犹如一股清泉，不事雕琢却直抵人心最柔软的角落。作者的笔触极其细腻，擅长捕捉那些转瞬即逝的情感波动和日常生活中蕴含的深刻哲理。阅读时，我常常会停下来，反复咀嚼某些句子，它们像是被施了魔法，能瞬间激活我内心深处那些被遗忘的记忆或尚未清晰的感悟。比如，他描写孤独时，那份带着清醒的疏离感，绝非简单的悲伤堆砌，而是对个体存在状态的深刻洞察，让人在共鸣的同时，又获得了某种超越性的理解与慰藉。这种文字的穿透力，使得阅读过程不再是被动的接受，而是一场主动的自我对话与心灵探寻。它没有宏大的叙事或复杂的技巧，仅凭对人性的洞察和对生活细微之处的捕捉，便构建了一个完整而自洽的精神世界。