康德《判断力批判》释义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓晓芒著 著

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出版社： 生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108062581

商品编码：28589451798

出版时间：2018-04-01

作  者:邓晓芒 著 定  价:63 出 版 社:生活.读书.新知三联书店 出版日期:2018年04月01日 页  数:410 装  帧:平装 ISBN:9787108062581 ●序言
●讲 康德哲学体系简介
●1 《纯粹理性批判》
●2 《实践理性批判》
●3 《判断力批判》
●提问和回答
●第二讲 序言和导言（一）
●第三讲 序言和导言（二）
●提问和回答
●第四讲 序言和导言（三）
●提问和回答
●第五讲 审美判断力批判（一）：分析论
●1 美的分析论
●2 崇高的分析论
●第六讲 审美判断力批判（二）：演绎及其他
●1 纯粹审美判断的演绎
●2 艺术论
●3 辩证论和方法论
●第七讲 目的论判断力批判（一）
●1 目的论判断力批判的导言
●部分目录

内容简介

本书以作者所译，杨祖陶先生校的《判断力批判》（人民出版社2002年初版，2005年第四次印刷）为读本，采取逐节讲解的方法，尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路；而在某些困难的地方则根据需要进行逐句讲解，特别是很困难的序言和导言部分。经过这样的解读，康德《判断力批判》中的难点已基本扫除了，这些解读大都根据作者在大学的课堂演讲录音整理而成，保持了课堂讲解的现场感和生动感，同时配有课堂提问和即席回答。本书的这种讲法和写法，在靠前还是靠前次。 邓晓芒 著 邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。

《康德〈判断力批判〉释义》导读 《判断力批判》是伊曼努尔·康德哲学体系中至关重要的一环，与《纯粹理性批判》和《实践理性批判》共同构成了其“批判哲学”的宏伟蓝图。它犹如一座连接理论理性与实践理性的桥梁，深入探讨了我们如何对事物做出判断，以及这些判断的根源与可能性。本书《康德〈判断力批判〉释义》旨在以清晰、深入且富有启发性的方式，引领读者穿越康德这部艰深著作的哲学迷宫，理解其核心论点、关键概念及其在康德整体思想中的重要地位。 一、 《判断力批判》的哲学定位与核心问题 在探讨《判断力批判》的具体内容之前，我们必须先将其置于康德三大批判的宏大框架中理解。 《纯粹理性批判》： 关注的是“我们能认识什么？”它试图划定人类认识能力的界限，论证了感官经验与理性范畴如何共同建构我们对世界的认识，并驳斥了形而上学对超验世界的无根据的僭越。其核心是“认识论”的奠基。 《实践理性批判》： 关注的是“我们应该做什么？”它探讨了道德法则的普遍性与必然性，揭示了自由意志在道德行为中的关键作用，并确立了“绝对命令”作为道德行为的最高准则。其核心是“伦理学”的重建。 然而，在这两大批判之间，存在着一个巨大的断裂：理论理性（认识能力）与实践理性（道德意志）之间似乎难以沟通。我们认识世界的能力（通过范畴、直观等）似乎与我们行动的根据（自由、道德法则）之间缺乏直接的联系。而且，我们对自然界的认识是基于因果律的必然性，而我们的道德行为则依赖于自由。那么，我们如何才能将自由的道德领域与必然的自然领域统一起来？我们如何才能理解自然界为何似乎“以一种目的性的方式”运作，尽管我们无法认识其最终的目的？ 《判断力批判》正是为了解决这一“断裂”而生。它提出的核心问题是：“我们如何能够判断？” 这里的“判断”并非仅指简单的认识判断（如“这是红色的”），而是更广泛地指人类在面对经验世界时，能够做出关于“美”与“崇高”的审美判断，以及在面对自然现象时，能够对其“目的性”进行反思性判断的能力。 康德将判断力（Urteilskraft）视为一种独立于知性（Verstand）和理性（Vernunft）的哲学能力。知性提供概念与范畴，用于认识既定的对象；理性则试图超越经验，追求普遍的理念。而判断力则是一种“特殊的恩赐”，它能够“从普遍的下降到特殊的”。它既不像知性那样在认识中运用既定的普遍范畴，也不像理性那样追求超越经验的普遍理念。相反，判断力在面对具体、特殊的事物时，能够为它们找到合适的普遍原则，从而实现一种“无概念的普遍性”（a priori universality）。 二、 《判断力批判》的结构与主要内容 《判断力批判》分为两大部分： 第一卷：《美的判断力分析》（Critique of Aesthetic Judgment） 这一部分主要探讨“审美判断”（aesthetic judgment），即我们对事物是否“美”或“崇高”的判断。康德认为，审美判断具有以下四个关键特征： 1. 无利害关系（Disinterestedness）： 审美判断不是基于对事物是否实用、是否有益或是否符合我们个人欲望的考量，而是纯粹从其形式（或某种程度上的质料）中获得愉悦。例如，欣赏一朵花的美，并不在于它能食用或能制药，而在于其形状、色彩等所带来的纯粹愉悦。 2. 普遍性（Universality）： 尽管审美判断是主观的，但它却要求普遍有效性。当我们说一朵花很美时，我们并非仅仅在表达个人喜好，而是期望他人也能如此判断，仿佛存在一个普遍的“审美标准”。这种普遍性并非来自客观的范畴，而是源于主体内部的“自由的和谐”——感官能力（想象力和知性）在面对对象时，以一种自由的、协调一致的方式运作，而这种协调一致是可推论的，即可以被假定为普遍共享的。 3. 目的性（Purposiveness）： 审美判断认为对象具有一种“合目的性”（purposiveness），但这种合目的性并非具有某个外在的目的（telos），而是一种“无目的的合目的性”（purposeless purposiveness）。换句话说，对象的形式似乎是为我们认识和愉悦而精心设计的，但我们却无法指明这种设计的具体目的。这种“合目的性”是审美判断的“形式条件”，它使得我们能够愉悦地把握对象。 4. 必然性（Necessity）： 审美判断具有一种“无概念的必然性”。我们认为，当一个人说某物美时，他似乎有一种期望他人也会如此认为的必然性。这种必然性不是逻辑的必然性，而是源于我们普遍的人类心智结构，即我们共享的审美判断能力。 康德区分了两种美的判断： 自由之美（Free Beauty）： 对象本身的美，不依赖于任何概念，如花朵、音乐、抽象的装饰图案。 依附之美（Adherent Beauty）： 对象的美依赖于其概念或功能，如一位美丽的马，其美也包含着对“马”这个概念的符合。 除了美之外，康德还探讨了“崇高”（Sublime）。崇高与美不同，它并非来源于对象的和谐愉悦，而是来源于一种“不适”或“敬畏”感。崇高分为两种： 数学的崇高： 来源于对极其巨大或极其渺小的对象的想象，超出我们感官的把握能力，但理性能超越感官而理解其无限性。例如，仰望浩瀚的星空，或想象一个无限小的点。 力学的崇高： 来源于对自然界中巨大力量的想象，如风暴、瀑布，它们展现了自然的强大与人类的渺小，但理性能认识到人类拥有超越自然的道德自由。 审美判断的分析，揭示了人类不仅能认识世界，还能在经验世界中发现一种“主观的有效性”，这种有效性超越了纯粹的个体偏好，为我们提供了一种与世界建立情感联系的独特途径。 第二卷：《目的论判断分析》（Critique of Teleological Judgment） 这一部分主要探讨“目的论判断”（teleological judgment），即我们对自然界事物“目的性”的判断。康德注意到，当我们观察生物体时，它们似乎是按照某种“目的”而组织起来的。例如，一棵树的叶子是为了光合作用，眼睛是为了视觉，心脏是为了血液循环。这种“目的性”似乎与自然界的机械因果律不同。 康德在此引入了“反思性判断”（Reflective Judgment）的概念。与“决定性判断”（Determinative Judgment）不同，决定性判断是把特殊事物置于一个已知的普遍原则之下（如“所有的金属都会导电”，所以“这块金属会导电”）。而反思性判断是在没有预设普遍原则的情况下，面对特殊事物，去寻找一个普遍原则。 在目的论判断中，我们面对的是“自然的目的性”（natural purposefulness）。康德认为，我们无法证明自然界“实际上”具有目的性，因为目的性是概念性的，而自然界只能通过直观来把握。例如，我们无法通过经验认识到“生命”本身具有什么最终的目的。 但是，康德认为，为了理解和把握自然界，尤其是生物体，我们不得不“假定”自然界具有目的性。这种“假定”是一种“认识上的辅助手段”，是一种“概念上的推理”。我们无法从机械论的因果律来完全解释生物体的复杂性，因此，我们不得不诉诸“目的论的推理”（teleological reasoning）。 康德强调，这种目的论的推理并非要将目的性视为自然界的“实在”属性，而是将其视为一种“原理”（principle）。我们可以将自然界中的事物看作是“自然的目的”（natural ends），或者说，生物体是“自然的目的之例”（examples of natural ends）。这种目的性是我们认识自然界的一种“规约”（regulative idea），它启发我们去探索自然界的秩序与和谐。 然而，康德也警惕将这种目的性推及到一个“目的的创造者”或“至善的意志”。他认为，我们无法从自然界推断出上帝的存在或其本质，因为我们的目的论判断始终局限于经验世界。 三、 《判断力批判》的哲学意义与影响 《判断力批判》的提出，具有极其深远的哲学意义： 1. 弥合了理论理性与实践理性的鸿沟： 通过审美判断和目的论判断，康德试图在以必然性为基础的自然世界与以自由为基础的道德世界之间建立联系。审美愉悦虽然是主观的，但其普遍性要求预设了主体自由的和谐，而自由是道德的基础。目的论的推理虽然不是认识论上的实证，但它将“目的”这一概念引入自然，为我们理解自由的行动提供了一种可能的类比。 2. 为艺术与美学奠定哲学基础： 《美的判断力分析》是现代美学的重要开端，它将对美的判断从经验性的、历史性的讨论提升到先验的、哲学的层面，确立了“无利害关系”、“普遍性”等核心美学概念。 3. 拓展了科学研究的视野： 目的论判断的分析，为理解生物学的复杂性提供了哲学上的依据，并在一定程度上解释了为什么科学研究总是能够发现自然界的秩序与规律。它承认了科学解释的局限性，并为“整体性”的理解留下了空间。 4. 深化了对人类主体性的理解： 《判断力批判》揭示了人类主体在认识、情感和价值判断上的多重维度，展示了人类不仅是认识的主体，也是审美的主体和价值的主体。 5. 对后世哲学的深远影响： 康德的判断力理论对德国唯心主义（如黑格尔）、浪漫主义、现象学、解释学等产生了巨大影响。尤其是其对“无概念的普遍性”、“目的性”的讨论，为后来的思想家提供了丰富的哲学资源。 四、 本书《康德〈判断力批判〉释义》的导读方向 本书《康德〈判断力批判〉释义》将秉持以下原则，力求为读者提供一次深刻而系统的阅读体验： 忠实原文，深入浅出： 严格遵循康德的文本，同时力求用清晰易懂的语言解释其复杂的概念和论证过程，避免过度简化或曲解。 梳理脉络，逻辑清晰： 紧密结合康德的著作结构，层层递进地解析审美判断和目的论判断的分析，帮助读者把握其内在逻辑。 概念辨析，举例说明： 详细辨析“自由之美”、“崇高”、“数学的崇高”、“力学的崇高”、“自然的目的性”、“反思性判断”等关键概念，并辅以恰当的例子，加深理解。 联系整体，突出地位： 将《判断力批判》置于康德三大批判的整体框架中，阐释其在连接理论与实践、认识与道德方面的关键作用。 关注影响，启发思考： 在分析康德论证的同时，也会适时提及《判断力批判》对后世哲学、艺术、科学等领域的深远影响，启发读者进行独立的哲学思考。 通过对《康德〈判断力批判〉释义》的深入研读，我们不仅能够掌握康德这部巨著的核心思想，更能深刻理解人类判断力的独特作用，以及它在我们认识世界、体验世界和创造价值过程中所扮演的不可或缺的角色。这将是一次智识上的旅程，一次对人类精神能力边界与可能性的探索。

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上看到《康德〈判断力批判〉释义》时，我的第一反应是激动。长久以来，我对康德哲学最深刻的印象，就是其体系的严谨与宏大，尤其是《判断力批判》中关于审美和目的论的讨论，虽然吸引着我，但总是让我感到望而却步。我曾尝试阅读原著，但常常迷失在那些精密的逻辑和抽象的术语中，无法抓住其精髓。这本书的出现，无疑是为我这样的读者量身打造的。 我特别期待这本书能帮我理清康德关于“目的性”的论述。在自然界中，我们似乎总是看到一种“似乎有目的”的设计，例如生物体的精巧结构。但康德又强调，我们不能将目的性视为自然自身的固有属性，而只能将其视为我们理解自然的“反思性判断力”的法则。这种张力，如何才能在理解中得到化解？我希望能在这本书中找到清晰的阐释，理解康德如何在坚持自然规律的机械性解释的同时，为我们保留理解生命和自然的目的性空间。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，康德的《判断力批判》是一部极其迷人的著作，它像是一座桥梁，连接了康德前两部批判所建立的严谨理性世界与我们日常生活中充满感性的经验世界。然而，要真正跨越这座桥梁，并非易事。我曾在尝试阅读原著时，被其中复杂的论证和概念所困扰，常常感到力不从心。因此，看到这本《康德〈判断力批判〉释义》，我感到十分欣喜，这预示着我终于有了一个可以依赖的向导，能够帮助我穿越那些晦涩的哲学迷雾。 我尤其期待书中对“美”的定义的深入解析。康德提出的“无利害的愉悦”，以及“普遍必然性”与“主观性”的辩证统一，是我一直以来试图理解的重点。为什么我们认为某些事物是美的，并且认为这种判断应该是普遍可接受的？这种看似非常个人化的感受，为何能够超越个体差异，具有某种程度的普遍性？我希望能在这本书中找到清晰的解答，理解康德是如何在“感性”与“理性”之间，找到一种新的调和之道，为我们认识世界提供一种全新的视角。

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上看到《康德〈判断力批判〉释义》时，我的内心涌起一股强烈的冲动，想立刻将它带回家。一直以来，康德的《判断力批判》对我来说都像是一个巨大的哲学谜团，我虽对其内容充满好奇，却也对其晦涩的文本望而却步。我曾尝试阅读原著，但常常迷失在复杂的术语和深奥的论证中，难以获得清晰的理解。这本书的出现，恰好满足了我深入探索康德晚期思想的愿望。 我特别期待书中能对“目的性”的论述进行详细的阐发。康德是如何在理解自然时，既坚持机械的因果链条，又承认“似乎有目的”的有机体现象的？这种微妙的平衡，究竟是如何通过“反思性判断力”来实现的？我希望能在这本书中找到对“自然的目的”和“人为的目的”的清晰区分，以及康德如何处理它们之间的关系。这种对生命和自然的深刻洞察，无疑是理解康德哲学体系不可或缺的一部分。

评分☆☆☆☆☆

终于，我拿到了这本期待已久的《康德〈判断力批判〉释义》。自从接触康德哲学以来，尤其是《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之后，我就一直对《判断力批判》充满好奇，但碍于其晦涩的文本和复杂的论证，一直迟迟未能深入。读过一些导读性质的文章，也听过一些讲座，但总感觉隔靴搔痒，难以真正把握其核心要义。这本书的出现，仿佛是为我打开了一扇新的大门，让我有机会以一种更加清晰、系统的方式来理解康德的晚期思想。 首先，从书名《康德〈判断力批判〉释义》本身，我就能感受到一种严谨的学术态度和对原著的敬畏。一个“释义”的词语，预示着它并非简单的概括或翻译，而是对康德思想深层含义的解读与阐发。我期待它能帮助我理清《判断力批判》中“审美判断力”和“目的性判断力”这两大核心板块之间的内在联系，以及它们如何承接并整合了前两部批判的成果。我特别好奇，康德是如何在“美”的判断中，找到一种普遍必然性的基础，这对于经验主义和理性主义的长期对峙，无疑是一种划时代的尝试。同时，对于“目的性”，特别是“有机体的目的性”，我一直感到非常困惑，希望这本书能为我揭示康德在其中所蕴含的深刻洞见，以及他对生命科学和自然哲学发展的影响。

评分☆☆☆☆☆

读到《康德〈判断力批判〉释义》这个书名，我脑海中立刻浮现出之前啃读原著时那种“云里雾里”的感觉。康德的思想，尤其是《判断力批判》，对我来说，就像是一座宏伟而神秘的宫殿，我总想进去一探究竟，却常常在门口徘徊，被其庄严的外表和复杂的入口所震慑。这本书的“释义”二字，给了我极大的信心，我期待它能成为一把钥匙，为我打开宫殿的大门，并为我一一指点其中的精妙之处。 我特别关注书中对“审美判断力”的解释。康德是如何论证“美是普遍必然的”这一观点的？我希望能在这本书中找到对“无利害的愉悦”和“必然的普遍性”的清晰解读。这种看似矛盾的论断，是如何在康德的哲学体系中得到统一的？我期待作者能帮助我理解，康德是如何在主观的感受中，发现一种超越个体的主观性原则，从而为我们认识艺术和自然提供一个哲学基础。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先让我眼前一亮的是它厚实的篇幅。这预示着它并非是一本浅尝辄止的导读，而是对《判断力批判》进行了深入细致的解读。我一直认为，真正理解康德，不能仅仅停留在他提出的几个核心概念上，更需要去体味他论证的过程，去感受他思想的脉络。这本书的厚度，给了我信心，相信它能够带领我进行一次扎实的哲学探索。 我最感兴趣的部分，是关于“审美判断力”的讨论。康德如何将主观的审美感受，与客观的普遍性原则联系起来？他提出的“自由的游戏”和“普遍的沟通可能”这两个概念，在我看来是理解这一点的关键。我希望这本书能为我详细阐释，为什么一件艺术品能引起不同时代、不同文化背景的人们的共鸣？这种跨越时空的普遍性，究竟根植于何处？此外，关于“崇高”的分析，如何理解那种令人不安但又充满魅力的大自然的景象，如何与我们的理性能力产生联系？我期待作者能为我揭示其中更为精妙的哲学维度，让我不再只是被动地感受，而是主动地理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我脑海中第一个闪过的念头是：我终于可以安心放下厚重的原著，不再被那些复杂的论证和生僻的术语折磨了。我之前尝试过几次啃读《判断力批判》，每次都像是进入了一片迷雾森林，走了半天也找不到方向，最后只能带着满腹的疑问悻悻而归。我总觉得康德的思想就像一座宏伟的建筑，而我，只是一个站在外面望着它的普通人，只能看到它的轮廓，却无法理解它精妙的结构和内部的装饰。这本书的“释义”二字，给了我一种安全感，仿佛有人愿意牵着我的手，带我一步步走进这座建筑，为我解释每一块砖石的意义，每一处雕刻的含义。 我非常期待它能以一种易于理解的语言，将康德关于“崇高”的论述阐释清楚。那种面对浩瀚大海或巍峨山峦时，内心油然而生的敬畏感，康德是如何将其上升到哲学的高度，并与我们的理性能力联系起来的？这其中的哲学张力，让我一直着迷。同样，关于“坛坛罐罐”式的辩证法，即目的性作为自然界的规律，以及由此引发的关于自然目的和人类自由目的的区分，我希望能在这本书中得到清晰的解答。毕竟，在“自由”的领域，人类可以设定自己的目的，而在“自然”的领域，我们似乎只能观察和发现既定的目的。这种界限的划定，对理解康德的整个哲学体系至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露着一种沉静而厚重的学术气质，这让我对它充满了期待。《康德〈判断判力批判〉释义》这个名字，本身就意味着它将带领读者进行一次深入的哲学探索，去理解康德晚期思想的精华。我曾在阅读康德的其他著作时，感受到一种强大的智性力量，但《判断力批判》中的审美和目的论，总是让我觉得更加贴近生活，却也更加难以把握。 我非常希望这本书能清晰地阐释康德关于“崇高”的理念。那种面对自然界的宏伟壮丽时，内心涌起的渺小感与超越感，康德是如何将其上升到哲学的高度，并与人类理性的能力联系起来的？我期待作者能为我揭示，康德是如何在“自然之大”与“道德之大”之间建立起深刻的联系，从而理解人类在宇宙中的独特地位。此外，关于“坛坛罐罐”式的辩证法，即目的性判断力在自然科学中的运用，我希望能在这本书中得到一个清晰的解释，理解康德是如何处理机械性和目的性之间的关系的。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地想翻开这本《康德〈判断力批判〉释义》，因为它触及了我一直以来对康德哲学最感兴趣的部分——审美判断和目的性。尽管读过一些关于康德的书，但我总觉得对《判断力批判》的理解还停留在表面，难以深入其核心。我希望这本书能以一种更加系统、更加深入的方式，为我揭示康德在这部著作中想要表达的思想精髓。 尤其让我着迷的是康德关于“崇高”的论述。那种面对宇宙的浩瀚或者自然的威严时，所产生的复杂情感，康德是如何将其哲学化的？他如何将这种主观的情感体验，与我们理性的能力，特别是我们对自由的认识联系起来？我期待这本书能帮助我理解，康德是如何通过对“崇高”的分析，拓展了我们对人类自身能力的认识，并为我们理解道德和自由提供了新的视角。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，康德的《判断力批判》是三部曲中最具“人情味”的一部，也是最贴近我们日常经验的一部。尽管它依然充满了思辨的深度，但其中探讨的美学和目的论，总能引发我们更直观的共鸣。我希望这本书能帮我突破那些抽象的概念，让我能够真正感受到康德是如何将他严谨的哲学体系，应用到对艺术、对自然、对生命的理解上的。读一些关于康德的书，总会有一种“高处不胜寒”的感觉，但《判断力批判》似乎是在寒冷的山巅，洒落了一抹温暖的阳光，让我看到了哲学与生活之间微妙的连接。 我特别想知道，作者是如何解读康德关于“无功利的愉悦”的论述的。在我们追求效率和结果的当下，康德对“纯粹审美愉悦”的强调，是否提供了一种反思我们现代生活方式的可能性？这种不带有任何目的性、不指向任何实用功能的愉悦，在康德那里为何具有如此重要的哲学地位？还有，关于“美是普遍必然的”这一看似矛盾的论断，书中是如何一步步剖析的？难道我们的个人审美感受，真的可以上升到一种超越个体的主观性的普遍法则？我迫不及待地想在这本书中找到答案，去理解康德是如何巧妙地化解这些哲学难题的。