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内容简介

　　《瑜伽之光（修订版）》：
　　被誉为现代瑜伽。作者艾扬格先生是目前在世的全伟大的瑜伽导师，享有盛誉，曾入选美国《时代周刊》有影响力的100人排行榜。他是位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的大师，正是由于他不遗余力地推广，才使瑜伽成为风靡的健身运动。这本《瑜伽之光（修订版）》已被翻译成17种语言在出版，一直是为的瑜伽书籍。艾扬格大师在书中次向全面介绍瑜伽的练习方法，细致讲解了瑜伽呼吸控制法和清洁法，讲述体式的要点及益处，并亲身示范了200个瑜伽体式的完整技巧，配以592幅珍贵照片，书中还有艾扬格大师亲自设计的共300周的瑜伽周练习计划，使瑜伽初学者循序渐进达到阶段。
　　《瑜伽之光（修订版）》1966年次出版便引起轰动，被评价为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径”。通过《瑜伽之光（修订版）》，上万人开始修习瑜伽，并把瑜伽作为日常生活的一部分。《瑜伽之光（修订版）》是每个练习瑜伽者备的指导。
　　
　　《瑜伽之树》：
　　艾扬格（B.K.S.lyengar），当代重量级的瑜伽大师，他不仅以瑜伽探索了自己的身体和灵魂，还提出一套实际可行的方法，让一般人也能登堂入室。
　　艾扬格1966年出版的《瑜伽之光（修订版）》深受广大瑜伽爱好者的喜爱，堪称现代瑜伽。而他的这本《瑜伽之树》（TheTreeofYoga）却是大师小书的经典。《瑜伽之树》是他在欧洲各国的演讲结集，从瑜伽在日常生活中的实际应用，到对应身心灵的哲理思考，他向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗愈、冥想以及死亡，将瑜伽与人生，做了完整的引导与融合，更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验和建议。
　　这本小书语言简单，平易近人，艾扬格分享了他个人练习瑜伽体式与呼吸控制的经验，不论你是瑜伽的门外汉，还是已有瑜伽基础，想再更深一层地探索这门整体学问，《瑜伽之树》都是你的指南。

作者简介

艾扬格，（B.K.S.Iyengar）艾扬格大师1918年生于印度，是目前在世的全*伟大的瑜伽导师，享有盛誉。艾扬格瑜伽也被看作是上*为广泛练习的一种瑜伽。美国的《瑜伽》杂志在介绍艾扬格时写道：“如果没有艾扬格的贡献，尤其是他对每一个瑜伽体式细节而系统的要求，我们现在的瑜伽将难以想象。”牛津词典将“Iyengar”作为辞条正式收录。

1966年，他所著的这本《瑜伽之光》次向全面介绍瑜伽的练习方法，被翻译成19种语言在出版，被评价为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径”，成为瑜伽的经典名著。

艾扬格学院是瑜伽爱好者心目中的“圣地”，目前180所学院已遍布40个国家。

在70多年的教学生涯中，艾扬格的学生不乏名人，小提琴家耶胡迪？梅纽因、印度任总统普拉沙德、《美丽新》的作者，英国作家赫胥黎等都曾经向他学习瑜伽。艾扬格对人类的健身运动做出了重要贡献，正是由于他不遗余力地教授和推广，才使瑜伽成为风靡的健身运动。

艾扬格现居印度浦那，即将庆祝自己94岁的生日。

精彩书评

　　★百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心、，或在灵。瑜伽科学帮助我们把身体当成神殿似的维护，使它和灵魂一样洁净。当你沉浸其中，不回想过去的印象，时时刻刻不断地调整，尽力做到、精准，那么瑜伽就变成灵性的练习。如果你的心散漫不定，或是身、心、念头各行其是，尽管你正在练习，尽管你说瑜伽是灵性的，它仍是官能的。
　　——艾扬格

目录

《瑜伽之光》

献辞

祈祷词

中文版序

序言

前言

新版前言

部分绪论

什么是瑜伽

第二部分瑜伽体式收束法清洁法

瑜伽体式

收束法清洁法

第三部分呼吸控制

提示和注意事项

呼吸控制的技巧和功效

呼吸控制

附录1：体式课程

附录2：针对不同疾病的性体式

体式示意图索引

词汇

索引

梵文发音表及提示

后记

《瑜伽之树》

部瑜伽与人生

瑜伽是一

瑜伽之树

个人与社会

东方与西方

生命的四大目标

孩童爱与婚姻

家庭生活老

年

死亡

信心

第二部瑜伽之树

努力、觉知与喜悅

体位法的深度

树根

树干

树枝

树叶

树皮

树液

花朵

果实

第三部瑜伽与健康

整体健康

目标与副产品

瑜伽与吠陀医学

实用的方法

谨慎的艺术

疗愈康复的学问

第四部真我及真我之旅

回归种子

帕坦加利的《瑜伽经》

呼吸法

能量与恩典

禅定和瑜伽

禅定的本质

从身体到灵魂

第五部世间的瑜伽

瑜伽艺术

老师与教学

精彩书摘

　　《瑜伽之树+瑜伽之光（套装共2册）》：
　　我刚开始教瑜伽时，很少人知道瑜伽是什么，我得要求别人给我一餐饭来抵学费。有时我饿着肚子练瑜伽，一连几天只喝自来水度日。等到赚了一点点钱，我经常以面包、茶水果腹，因为那是当时印度便宜的食物。我结婚时，根本没有能力照顾妻子。我内心深处暗想：“我自己受苦不说，现在还让妻子跟着我受苦。”有个学生给了我一个煤油炉，另一个学生给我煤油。我只买了一个锅、两个盘子凑合着用。妻子用锅煮好了饭，把饭盛到盘子里，再用同一个锅煮扁豆。这就是我早期的生活。我从那种日子走过来，一步一步挣扎过来，不仅要养自己、妻子、孩子，同时要发展这门在1930年代被视为毫无价值、即使在印度也饱受误解的瑜珈。
　　几十年来，尽管有各种家庭责任在身，我从来没有中断过瑜伽练习，单单为了一个原因，你可以称之为感恩。我能提升到今天这种程度，全靠练习瑜伽体式。在1930年代，我把瑜伽当作身体运动来教，不知道自己该教什么、不该教什么。但是抱着出人头地的决心，我要把这门鲜为人知、受人误解的瑜伽艺术发扬光大，让人尊敬。
　　我向帕坦伽利祈祷，是这位瑜伽之神造就了今天的我。我是个笨学生，在学校读书时功课甚至不及格，连中学都没毕业。这样一个没受教育的孩子，因着瑜伽接触到各行各业的人，并且发现了。我的英文是从跟人交往中学来的。我持续练习瑜伽，但身边的人一定要我教瑜伽。那时我只知道两件事：怎么做瑜伽和怎么教瑜伽。无论是在练习或教人，我都能以内在专注的精神来表现体式的外在美感。除此之外，我什么也不懂。
　　我既没有疏忽自己的练习，也没有忽略家庭。一般人的毛病是痴心妄想，看到我演练体式之后也想做出这些姿势，殊不知我已经练了五十多年，而你才刚开始。这种妄想或之过急的心态会出毛病——身体生病或精神出岔。所以请把瑜伽练习视为生活的一部分，让它在你的日常生活里占有一席之地。
　　我说过，自我实现有其，终的目标是照见灵魂。如果一个人看不到目标，就不会去做那件事。我们能达到无限，但须运用手边有限的方法。凡事偶尔为之，效果也只是偶尔出现。如果你只是偶尔练练瑜伽，就不能指望维持智觉的灵敏力，以及迈向目标所需要的完善成果。你须培养出某种纪律，这样才能维持具有创造力的敏感度。好是每天固定练习，以维持成果的品质，而不是想练的时候才练。练习若是不规律，还是会有效，但品质不会那么好。
　　若是你能在日常生活中固定练习，时候到了，神圣的力量自然就会发挥作用。当神圣的恩典降临，就体验它，并且继续练习。如果神圣的恩典今天没有降临，也许二十年后降临。就算一辈子都不降临，还是继续练习——至少你得到了健康和快乐；有了健康和快乐，这本身就是神圣的恩典。
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