恐懼與戰栗——靜默者約翰尼斯的辯證抒情詩
序麯
調音篇
亞伯拉罕頌辭
疑難譜集
心麯初奏
疑難一：存在對倫理的目的論懸置嗎？
疑難二：是否存在對上帝的絕對責任？
疑難三：亞伯拉罕嚮撒拉、以利以謝和以撒隱瞞自己的意圖，這能從倫理上得到辯護嗎？
尾聲
附錄
基爾剋果日記選（與《恐懼與戰栗》相關）
《恐懼與戰栗》究竟說瞭什麼？（李匹特）
基爾剋果年錶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是19世紀丹麥宗教哲學傢、詩人基爾剋果（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855，又譯剋爾凱郭爾）的著作，以講述亞伯拉罕故事的奇嶇和信仰的悖謬令無數後來的讀者和學人的震撼、深思，也給作者帶來瞭不朽的聲譽。此新譯本裏有大量譯者的注釋，解釋、介紹作品中涉及的名詞與背景知識、相關隱喻；還選譯瞭剋氏自己與本書相關的日記，以及剋氏專傢對本書的分析“《恐懼與戰栗》究竟說瞭什麼？”並有譯者專為本書編就的基爾剋果年錶。使這本值得一讀再讀的名作以更準確的錶達、更豐富的背景、更深刻的詮釋進入我們的閱讀。
用戶評價
##讀完《贈與死亡》我對這本書的理解更加深刻瞭。若把荒謬的信仰在生活中普遍化，將其視作一個我們必須承擔的他者（這種承擔在一定程度上處於閉閤，即具有排他性），那麼實際上我們不得不做齣與亞伯拉罕同樣的行為——獻祭。我想起博爾赫斯的詩：每一間房捨都是一架燭颱/蕓蕓眾生在燭颱上燃燒著孤單的火焰/而我們不假思索的每一步/都在邁過彆人的各各他。將眾生也將自己送上各各他的，正是我們自己，每個人都是生命的祭司。
評分##普遍性和特殊性之間，神性與魔性之間，有一根旁人無法觀察到的鋼絲。說的太好瞭！
評分##信仰之悖謬：普遍性的棄絕——信仰，於我之外無意義；信仰不可確信；信仰，是一種情緒，而非一種推理。 ps：標記過簡裝本。我讀的其實是這一版精裝本。
評分##有些問題是指嚮信仰的，有些是指嚮倫理的，這樣的確有助於想明白一些混淆已久的問題。譯者注寫得很好很如戲。
評分##1、超越倫理，成為個體；2、倫理無法解決“兩難”睏境；3、孤獨個體高於普遍倫理；4、通過“神試”需要信仰的激情
評分##終於第二次通讀一過。我很理解剋爾凱郭爾的棄絕，經常讀書時也會默想，我也是這樣啊（當然還有很多細節不能完全明白），但我們也隻能在不停的調音中尋找適閤自性的答案。這本書可能不是那個確切的，但哲學或宗教可能本來就不是。
評分##1、超越倫理，成為個體；2、倫理無法解決“兩難”睏境；3、孤獨個體高於普遍倫理；4、通過“神試”需要信仰的激情
評分##終於第二次通讀一過。我很理解剋爾凱郭爾的棄絕，經常讀書時也會默想，我也是這樣啊（當然還有很多細節不能完全明白），但我們也隻能在不停的調音中尋找適閤自性的答案。這本書可能不是那個確切的，但哲學或宗教可能本來就不是。
評分##信仰之悖謬：普遍性的棄絕——信仰，於我之外無意義；信仰不可確信；信仰，是一種情緒，而非一種推理。 ps：標記過簡裝本。我讀的其實是這一版精裝本。
