恐惧与战栗——静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
序曲
调音篇
亚伯拉罕颂辞
疑难谱集
心曲初奏
疑难一：存在对伦理的目的论悬置吗？
疑难二：是否存在对上帝的绝对责任？
疑难三：亚伯拉罕向撒拉、以利以谢和以撒隐瞒自己的意图，这能从伦理上得到辩护吗？
尾声
附录
基尔克果日记选（与《恐惧与战栗》相关）
《恐惧与战栗》究竟说了什么？（李匹特）
基尔克果年表
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是19世纪丹麦宗教哲学家、诗人基尔克果（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855，又译克尔凯郭尔）的著作，以讲述亚伯拉罕故事的奇岖和信仰的悖谬令无数后来的读者和学人的震撼、深思，也给作者带来了不朽的声誉。此新译本里有大量译者的注释，解释、介绍作品中涉及的名词与背景知识、相关隐喻；还选译了克氏自己与本书相关的日记，以及克氏专家对本书的分析“《恐惧与战栗》究竟说了什么？”并有译者专为本书编就的基尔克果年表。使这本值得一读再读的名作以更准确的表达、更丰富的背景、更深刻的诠释进入我们的阅读。
用户评价
##有时候会把无法理解的情况里的对方想象成悲剧英雄 想象他美学地隐匿了什么要自己背负的秘密 以这样的方式安慰自己 译者注真的戏悄多悄精彩
评分##1、超越伦理，成为个体；2、伦理无法解决“两难”困境；3、孤独个体高于普遍伦理；4、通过“神试”需要信仰的激情
评分##我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
评分##怎样的人才配得上谈信仰
评分##“我不晓得是否为真，但我将以之为真并在此基础上安排我的整个生活，将我的生命抵押在它上面——即使它被证明是假的，即使如此，我也不后悔自己的选择，因为这是我的唯一关切”——克尔凯郭尔1850年日记，题为《一个基督教的苏格拉底》 亚伯拉罕的伟大不仅在于杀子时候的弃绝，更在于其子生命被归还时他即刻喜悦并且不更改自己喜悦的接纳能力。 所谓信仰的一跃，对荒谬的信仰，克尔凯郭尔太会讲话了，他让我感到某种生命的执拗，而这执拗又并非狂热，底色是对于现实的眷恋与爱。 与前几日看到的加缪手记中一句话，“荒谬当道，爱拯救之”可以对读，颇有意思。 信仰者因为自己的笃信创造出上帝，在此角度，他的个人性与特殊性甚至可以超越于上帝之上。
评分##终于第二次通读一过。我很理解克尔凯郭尔的弃绝，经常读书时也会默想，我也是这样啊（当然还有很多细节不能完全明白），但我们也只能在不停的调音中寻找适合自性的答案。这本书可能不是那个确切的，但哲学或宗教可能本来就不是。
评分##我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
评分##亚伯拉罕故事，引发的哲学思考。信仰的悖论，生命的荒诞与偶然，爱的广阔永恒。行文流畅浪漫，非常喜欢，希望收藏再读。刘继 译，陈维政 校
评分##补标。课上老师讲到亚伯拉罕献祭以撒的故事，脑海中突然回想起某个高中的暑假阅读克尔凯郭尔这本书的经历。高中的时候因为加缪疯狂地迷恋存在主义，从加缪、萨特一路往回追到海德格尔、尼采，克尔凯郭尔似乎只是一个短暂停留的车站。然而，他关于信仰骑士、关于信仰的弃绝的观点，却深刻地影响了我的想法。
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