引 言 1
第一讲 人之更新与道统 13
第二讲 朱熹与自由教育 27
第三讲 新儒学思想中的个人主义 55
第四讲 明代理学与黄宗羲的自由思想 88
第五讲 自由主义的局限 119
译后赘语 138
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具体描述
书以中国宋明理学的传统为脉络，讨论中国思想中的自由主义特质，论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想，以及明代知识分子自任于天下的责任感，认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后，对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。
用户评价
##2017年读讫。
评分##窃以为中国自由主义的传统，从来都是在道而不在儒。前者常则追求内在精神的逍遥，变则挣脱外在肉身的桎梏，道在王上，王须拜道。后者常则臣服于富贵之下，变则苟安于山林之间，学为王用，王即是天。
评分##2017年读讫。
评分##作者从宋明新儒家中发掘自由主义思想，把士对道的追寻和护卫，博学，学以为己等都看作是自由主义，有意思。
评分##看到最后心里由四星变成了五星 读读停停 想到了很多 最后悲从中来 黄宗羲很伟大，可我们毕竟也只有一个黄宗羲。 有一个黄宗羲，和没有终究也不一样。
评分##作者从宋明新儒家中发掘自由主义思想，把士对道的追寻和护卫，博学，学以为己等都看作是自由主义，有意思。
评分##翻译的很顺畅
评分##此书毋宁叫做《宋明儒学中的自由传统》。
评分##读了本书，明白了我们的文化中并不缺乏自由主义的传统。作者是从宋明理学开始分析的，尤其是“学己为人”。我们传统中的自由主义的确与西方的自由主义有重大的区别，我们的更平和更倾向于内省，西方的有较多的叛逆色彩。表现出的价值观也不一样，我们的表现出自得、相互激励，西方的表现形式是偏向于个人主义的。作为一个西方的学者，从西方的文化积淀出发，来评价中国的自由主义传统，是可以有独特视角的，我们读者也就有了独特收获。
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